荣耀的国度
一、上文的分析
当人看到神荣耀的国度之前，有二件很重要的事件发生了。
1、对天国之主的认识：你是基督
基督就是受膏者之意，注重拯救的意义。从整本圣经你就会发现基督之国度在人生命中的意义。我们简单的分析一下：
上帝创造的人类，一次次的堕落，上帝把救赎的计划焦聚在一个人身上。
全人的堕落：违背上帝的命令，使人照着上帝的命定，人类死在罪恶过犯之中。人类的死亡，有二种意义，第一种就是立即性的死亡，亚当与上帝之间完全的隔绝，人无面目朝见上帝，躲避上帝的面；第二种就是过程性的死亡，九百三十年的那一天亚当死了，死亡成为全人类的最终命运，人人都有一死。
道德上的道德：敬虔的子民就是赛
缅怀历史
1883春，美国长老会狄乐福牧师携带夫人阿撒拉来滩县传福音，在当地的教友的协助下，在潍县虞河的南岸建立乐道院，以用传教、办学和开办西医诊所。当时是美国长老会所盖的差会大院，里面大约有四条件街围起来那么大的面积，有几座学校的建筑物、一座可以容纳700人的教堂，以及一家医院。五栋大型的西式宣教士住宅[1]。在1900年义和团起义时，把乐道院放火烧掉了，后来在1902年美国长老会利用庚子赔款，获得14773两白银，于是宣教士就是白浪河畔卖了160亩的田地，建立了乐道院，集教堂、学校、医院于一体。乐道院内设立广文大学、华文中学、文美女中；医院还设立医护学学校，一度成为昌滩一带教会、教育和医疗卫生中心。
乐道院成为宣教士在潍坊的根据
生命的操练----聆听耶稣的心声
大纲：
一、洞悉耶稣的心意----了解主的心声
二、洞悉耶稣的心意----了解主的意思
当我读完这一段圣经之时，有一种恨铁不成钢的样子，我相信这时候在耶稣的脸上找到这一种感觉。
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五饼二鱼的神迹 |
七饼的神迹 |
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处境 |
白天步行跟随耶稣，直到晚上在聆听耶稣。没有有吃饭，步行回去乏力。 |
与耶稣三天在一起，没有吃饭，没有有吃饭，步行回去乏力。 |
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门徒的反应： |
不管教导是否全备，而是提醒耶稣叫众人散开。 |
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创意活动：室内运动会
设计者：金节制
在人的观念中，运动会一定是在室外举行的，主日学由于受到场地所影响，根基没有办法举行运动会。这样造成主日学基本上只有在灵性、德性、美劳上的操练，往往缺少在身体上的操练。又加上国人注重在灵性上的操练，而忽略身体的操练，并否定它操练的价
三、教师与技能
主日学并不是主日学的崇拜，学生只是观望者，或聆听者。主日学是一个课堂，课堂强调互动，学生是参与者的角色，而不是观望者。这个观念产生，主日学学习并不一定固定在某一模式，有时变化一些课堂模式可能达到的学习果效更好。例如，有时候我们坐成一个圆圈，可以看到许多人的面孔。 同时透过看到每一个人的面孔得到鼓励。（见图）
有时候照着古老的方式坐在一起，以便整个团契更容易集中注意力，一起学习神的话或赞美主。（见图）
学习圣经并不是拘泥于某一种学习方式，主日学老师可以变化不同的坐位，更好达到学习的果效，无论是坐着、站着、跳着都是学习上帝的话。从事主日学教育的人，不可以固定在某一种方法，或形式之中。教学就一种开放的，可以运用不同的方式达到学习的果效。
主日学教师不仅在坐位上变化，在课堂上也需要让学生参与在其中。不可以让老师唱独台戏，而是学生成为课堂的焦点人物。采用不同的教学方法教
二、教师与圣经
圣灵是主日学老师的法宝，若失去圣经的主导思想，只是存留一些的方法的话，使主日学失去真实的价值。圣经在主日学老师的生命之中占据主导的地位，但现实并不一定会好好的研。[1]美国民意调查研读圣经的情况的结果显示：我们尊崇圣经，我们却不读。据统计，有百分之六十四的受访者表示他们没有时间读圣经。[2]每个家庭平均有三本圣经，却有一半以上的无法说出旧约圣经的第一卷书是什么。没有一个人不用读圣经，就能深入的了解圣经，这是“白日做梦”。有一次，有人问题著名小提琴家迦第尼（Giardini）：需要多少时间才能学好小提琴？他回答是：每天十二小时，持续二十年。一个主日学老师若没有深入的研读圣经，就不能有好的教导，没有教导的内容，怎么可能能吸引学生有兴趣的投入在圣经的学习呢？
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主日学老师的生命魅力
作者：金节制
主日学老师传递生命之道，教导圣经就是把自己对圣经的研究，经过生命的转化，化为生命之道传递给学生。这样使主日学成为生命的摇篮[1]，同时使主日学成为生命的塑造之地[2]。主日学若失去生命的改变与更新，主日学的存在就失去意义与价值。但现在的主日学看到学生进进出出，进入主日学的面貌如何？出去的面貌也是如何？痛心的发现主日学学生生命更新的步伐何其的缓慢。从主日学数量的变化完全可以印证上面的观念。现在主日学的幼儿、儿童占据学生总数的一半以上，甚至达到三分之二，而初中级、高中级、大学级占据了主日学人数的三分之一。基本上很多的教会都出现这样的情况。
主日学在后现代的时代遇见了严重的挑战，主日学在时代的风
读书报告：《再思解经错谬》
《再思解经错谬》一书是D.A.Carson 卡森所著，余德林和郭秀娟合译，台湾校园出版社出版。
这一本书的作者卡森提出现在教会释经上的错谬，这一些错谬是人不严谨查考圣经所造成的。当错谬的解释信息充满在教会之中何等可怕，作者勇敢的指出释经上各方面的错谬，甚至连他自己也不放过。这一本书提醒每一个释经者要最严谨的态度面对每一个、每一节的圣经，按着正意分解真理的道是每一个释经者神圣的任务。
《再思解经错谬》的内容如下：
绪论
释经错误会产生永恒性的效应，为了真实了解上帝话语的奥秘，每一个必须下十足的功夫去研究，正所谓：“一分汗水，一分收获”。释经上不可能有快捷方式可以走，不劳而获的结局。 当一个传道人或教师充耳不闻自己在胡言瞎说，亦不警觉自己的言论如何摧残了神的教会时，这是何等可悲的事情[1]。每一个释经者要定期反省自己的言论，同时要有更宽广的阅读，以及爱别人有释
生命的操练
-----信靠耶稣
为什么会出现主吩咐门徒先渡到伯赛大的事件呢！原因在这一段圣经非常清楚的讲述出来，就是当时门徒们还没有明白五饼二鱼的神迹。为什么他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。
1、不明白耶稣的心意，耶稣招他们、训练他们，为他们成为信仰的拓展者。差他们出去传道，传道是他们的被训练的目的。他们也刚刚实习传道回来，很热情的讨论，之后有一些休息。当宣教士看到群人的需要，并没有怜悯的心，更没有热情的心，只是关注现实的问题。他们并不了解耶稣的心意，只是趁机提醒耶稣要散会，不顾及会众的情况。
2、自己买吃的，门徒认为在当时的社会里，餐饮业并不发达。可能买一部人的餐饮可能有，不可能解决这么多的餐饮问题。最好的问题就是让他们自己散开，这样才能解决这么多人的晚餐。他们问题是从现实的角度来看，并没有从信心的角度解决问题。这时他们完全忘记了他的老师是叫死人复活（睚鲁的女儿复活）、赶出污鬼（赶出
