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• 只要有一个机缘和足够的时间，每个人都有机会发现自己生命的源头（根本）；起码都会了解、证入有知性的（静定）生命层面，过上有质量有觉性的生活。

  —  很遗憾的是，这个世界的大部分人都没有这个机会。

  —  我们大部分人在还没来得及体验何为“觉知”时，就被家长和老师的说教、以及社会意识形态的教条所灌输。从而深深地陷入在僵化而固定的模式里了。

 元旦前后五天在徐州参加了《原本大学微言》导读课程。见到了神交两年多的薛健老师。圆了我再读南师最重要的两本书之一的梦想。五个昼夜，耳濡目染，我受益良多。略记以下几点。

      解决烦恼痛苦的根本法，没想到《大学》里就有啊！

        ——薛老师《原本大学微言》静定实证与导读课心得

我参加过两期薛老师的《原本大学微言》导读课程。上一次是元旦去的。来上薛老师课之前，我就学了一圈的个人成长、心理学的课程，痛苦的确减轻了很多。这些课程很有效，给了我很大帮助，打心底地感动。后来慢慢地我在生活中发现自己还是有很多根本的烦恼搞不定啊：头脑里想来想去、思绪不断；做事回回转转达不到我想要的效率；痛苦有时也如钝刀割肉——想起来是个事，但也不至于要命；和别人打交道看不清对方的目的，搞不太清对方的意思，感到对方说的是模模糊糊似是而非，加上时间紧，我就不能够准准应对，常常就随便

                     《大学》的重点与纲要

               ——兼说《大学》“七证”与佛法的止观

南师在《原本大学微言》里总结归纳的《大学》所谓四纲（大学之道，明明德，亲民，止于至善），七证（知、止、定、静、安、虑、得）和八目（格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）。等于是把要点、核心都给我们归纳好了，对于我们入手、悟入《大学》精髓的学习，起到极其重要的作用。

编者按：此文所谓“空心病”，作者自己说是他杜撰的名词，根据他的定义和描述类似南师说的“失心症”。 

                   《时代空心病与焦虑经济学》演讲

我在高校工作，是一个精神科医生，也是学校心理咨询师，临床心理学博士。我在高校除了为学生提供咨询服务之外，非常重要的工作是自杀预防和危机干预。所以我接下来的话题可能有一点沉重。

我今天讨论的核心问题是关于“空心病”的问题，这是我杜撰出来的一个词语。当然作为精神科医生，我似乎有权力去发明一种新的疾病，这种疾病跟每个人大概都有关系。

今天我带景观班同学在外边上实习课，一直到下午四点多。回到家，又累又渴，进屋就抓起水壶到饮水机前接水泡茶。

当我接完水转身坐下时，有嘟…嘟…的声音发出，咿…！哪里的声音？我想着就去寻找声源。结果我发现是饮水机上纯净水桶发出的声音，而且还每隔10秒钟左右冒一个泡。看着看着，突然意识到，“……梦幻泡影”，对，这不是在向我表法说法吗？于是，我就好奇地观察嘟…一声后从水桶下冒出的水泡。每一个水泡窜到顶部，要么即刻灭失，要么飘在水面上片刻后破裂消失。我就更细致地观察和思维，这个水泡也是缘生缘灭呀！接着我就观察它的依他起性。当我放水时，桶里的水在重力作用下会流出来，但当桶内水流出后造成了桶内外压力不一样，在大气压强的作用下必须有一部分空气补充桶内，所以就冒泡了。缘起观察到了，接着观察思维它的性空。我发现，这桶纯净水清澈透明，就好比是澄澄湛湛的空性；而水泡则是性空缘起的客尘。

儒家的学问“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。《大学》的第一步，就是教子弟后辈，先学止静的功夫。

所以我几十年提倡诸葛亮的《诫子书》，诸葛亮不是道家，完全是儒家。他一生的学问精神，就是他那一封给儿子的信。他自己在前方，做宰相带兵，对儿子的教育是一封信。我几十年来讲了多少次！你们有谁完全可以背得出来？

　　天下事没有一个“必然”的，所谓我希望要做到怎样怎样，而事实往往未必。假使讲文学与哲学合流的境界，中国人有两句名言说：“不如意事常八九，可与人言无二三。”人生的事情，十件事常常有八九件都是不如意。而碰到不如意的事情，还无法向人诉苦，对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲，这都是人生体验来的。又有两句说：“十有九输天下事，百无一可意中人。”这也代表个人，十件事九件都失意，一百个人当中，还找不到一个是真正的知己。这就说明了孔子深通人生的道理，事实上“毋必”，说想必然要做到怎样，世界上几乎没有这种事，所以中国文化的第一部书——《易经》，提出了八卦，阐发变易的道理。天下事随时随地，每一分钟、每一秒钟都在变，宇宙物理在变、万物在变、人也在变；自己的思想在变、感情在变、身心都在变，没有不变的事物。我们想求一个不变、固定的，不可能