武则天出生时间的精确定位
如果武则天的死亡时间和死亡年龄这个问题能准确地解决，那么武则天的出生时间就自然而然地可以科学地计算出。
1．“广政碑”的研读
上世纪五十年代，因建宝成铁路要穿广元皇泽寺而过，在筑路基时于寺内吕祖阁附近出土了一块石碑，石碑略有残损，毁坏了少量刻文，但上面清晰可辩该碑是“广政二十二年”所刻立，广政二十二年就是公元959年，属后蜀孟昶年号，距武则天的时代不过两百五十多年，距离我们今人约一千多年了。这块石碑后来被简称作“广政碑”，碑名为“大唐利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记”，为当时的昭武军节度使李奉虔所立。通过对碑文的研读有以下几点值得关注：
（1）该碑证明“皇泽寺” 原有旧庙，因破烂而扩建新庙；
（2）唐五代时期，在利州（广元）武则天就被立像以神供奉，“军民祈祷于天后之庙者，无不响应。”这还不是一般的民间祀奉，而是官民共奉；
（3）该碑背面的铭文中还提到了一个以武皇谥号“则天大顺皇帝”为地名的“则天坝”
二：从江潭感孕到灵异如响
——广元民间传说的历史再造
（一）都督利州
唐贞观元年（627）十二月，利州（今四川广元）都督李孝常奉命来到京城，在长安滞留时他却牵连进了一起禁卫叛乱事件中，结果被杀。李孝常留在蜀门利州的部下闻讯后很是不安定，人心惶惶大有趁势造反之态。初登龙庭的唐太宗李世民在群臣中仔细查访，他看中了一位跟随太上皇李渊征战多年的老臣，李世民觉得这位精明强干、忠勇可嘉时任豫州都督的武士彟完全有能力去收拾局面、镇定蜀境、治辖利州，于是便诏命武士彟为“利隆始静西龙等六州诸军事、利州都督”。
利州虎拒蜀门，前衔秦岭，后接剑关，自古以来为兵家必争地，乃天府之国益州（今四川成都）北望长安的必由之路。但它又远离京师，境内时常出现不化之音以悖朝廷。因李孝常在京城伏诛，其部下在利州深感惶恐、多有动荡。武士彟临危受命，即刻带着家人和亲信，越秦岭、踏蜀栈，一路风雨兼程来到了位于嘉陵江畔的治所利州都督府。
武士彟的老家原本并州文水（今山西文水），虽出身官宦世家，但祖辈世无名人，终以经商为主，年轻的武士彟精于木材
解密武则天的出生时间和出生地（一）
作者：陈 洋
武则天归葬乾陵已一千三百多年，但武则天的出生时间和出生地这个原本简单的问题至今悬而未决。本文依据历史文献、出土文物、遗址遗存、民间传说、民俗文化以及各个时期的历史研究人员对武则天出生时间和出生地的研究成果，用数学的逻辑思维和文学的形象思维原理对这些材料进行了归纳、比对、分析和研究，从浩繁的历史文献中收寻证据，找到了一条符合逻辑的证据链条，去伪存真、正本清源地得出了武则天出生时间和出生地的科学结论。
一：武则天出生地的历史纠纷
由于历史文献对武则天出生地记载的不统一，造成了武则天出生在不同地区的历史困惑。其出生地主要有三处不同的说法。
1．四川广元说
广元，唐时为利州。过去的学者在研究“武则天出生在广元”的主要依据有——
（1）境内有武则天的祀庙“皇泽寺”，这也是全国除武氏祖籍文水以外唯一的一所纪念武则天的庙宇。据成书于乾隆年间的《广元县志》载：“武后秉政，建皇泽寺，至今乡号则天焉，或曰寺已前有，则天复修，更名皇泽。”取其“皇恩
武则天生在广元的根据
作者：郭沫若
武则天究竟生在什么地方，这个问题本来是由我引起的。昨天在《史学》（光明日报》1961年5月24日）上，看到陈振同志《也谈武则天的出生地和出身》，又把这个问题提了出来。因此，我有责任申述几句。
我为什么说武则天生于四川广元？所根据的是李义山的一首诗。《李义山诗集》中有《利州江潭作》诗一首，题下自注：“感孕金轮所”。“金轮”是指武则天，她曾自册封为“金轮圣神皇帝”。“感孕”是由古代帝王感天而孕来的。武则天做过皇帝，所以李义山特别使用了这样的敬语。唐代的利州，即今四川广元县。可见离武则天之死（公元705年）仅一百四、五十年的李义山是肯定武则天生于广元的。
相隔仅一百四、五十年，和我们距离洪秀全的年代相差不远。武则天和洪秀全都是做过皇帝的人。就跟我们的知识分子大家都知道洪秀全是生于广东花县的一样，唐代的知识分子，像李义山那样的人，难道还不知道武则天的生地吗？何况李义山至少两次经过利州，关于武则天的生地有过亲身经历的见闻。如果武则天生于利州之说是捏造，为什么他在第二次经过利州时
再现武则天出生广元的来龙去脉
本报记者傅尹
2017年3月30日下午，由市委宣传部组织的一场郭沫若纪念馆赠送的馆藏品交接仪式在市委宣传部会议室进行。人数不多，但
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