江西人称作老表   各个地方应该都会有约定俗成的表示亲热的方式吧，就像钥匙一样，一个称呼，一个手势，就能开启你与当地人的屏障。你若是身处江西，尤其在素有“中州清淑之气”的赣南，有一个很好地与当地人沟通的秘诀——亲热地称呼一句“老表”！可别小看这个似乎有些土气地称号喔，它在江西是拉近陌生人之间关系的桥梁，说不定好客的主人还会因此把你请到家里，尝一尝客家人独有的“擂茶”呢！而江西人自己也相互以称呼“老表”取代“同志”“老乡”等说法，朴实中平添一份亲切。 
    江西人对“老表”的青睐由来已久，最早的说法恐怕要追溯到图腾时代。据考，“表”在旧时多指木，如《宣公十二年》：“明日，以表尸之，皆重获在木下。”杜注：“表，所指木。”而清江吴城遗址发掘清理出商代红土祭坛“分布着大小不一的柱洞上百个，多成行排列或间有错叠。”这显然是江淮流域及江南展延区东夷族群原始崇拜物教图腾表柱信仰。在商中期到战国末“老表”就有文字记载。于是便有说法说“老表”本是图腾表柱的土俗语，是图腾印象在江西族群中的记忆残留。 
    这样的图腾溯源虽然能把“老表”的起源向前推移，但毕竟涉及到很多古代文献，历史考证的东西，能够理解并接受的人并不多。老百姓们更倾向于按今天的思维方式，把“老表”理解为姑表亲。但究竟是江西省的表亲呢，还是江西与相邻省份的表亲关系呢，这在传说中，又是花开两朵，各表一支。 
    有人说，“老表”的称谓是江西客家人为着适应陌生的生存环境而自发倡起的。秦汉以来，中原汉人或被贬，或驻扎，或寻找新的生存空间，举族南迁，大都定居于关山重重阻隔的闽、粤、赣山区。土著人自诩为“坐地虎”，称客家人（即中原汉人）为“过山虎”。土客相争，夺田夺山，两虎相头甚为激烈。而彼此不同籍、不同姓、不同宗的客家人，便睿智地用“老表”这种似亲非亲、似故非故的称呼来加强与其他客家人的感情，以达到携手团结、同舟共济、患难相依的目的。久而久之，“老表”便约定俗成，成了江西客家人之间联谊，建立新型人际关系的亲切称谓。 
    另一种说法也关乎迁徙，却不是迁入江西，而是迁出江西，“老表”则是周边省份赋予江西始祖的昵称。历史原因恐怕在于江西纳入全国政治版图不算很早，秦代以后广州福建等省划入，地理位置才逐渐显露，但仍以农业为主，因人口过早饱和，江西人大都为稼穑耕垦奔走四方，多在穷乡僻壤之间。福建人觉得只有他们才能叫江西人“老表”；广东人也认为自己和江西人有着姑表亲缘；湖北则有传说，是当年湖北人曾被杀戮一空，后来是靠着江西的三兄弟迁徙过来，才得以传承，至今仍有地方存有纪念这三兄弟的祠堂；更多的还得数湖南人，在邹华亨先生的《湖南家谱简》中这样陈述道：“迁湘始祖多来自江西。现所见湖南家谱中,在缕述世系源流时,有60 %以上的家谱都称始迁祖在宋元明之际来自江西,特别是元末明初从江西吉安府泰和、庐陵、吉水,南昌府的丰城、南昌诸县。……元末明初的连年的战祸和兵燹,使湖南大部分地区田园荒芜,庐舍成为废墟,原有居民大量散亡。随后，苏、浙、皖、闽、赣人，特别是江西人大批涌进湖南……民谣便传出‘江西填湖广’的说法。现在，湖南人一讲江西人，多称江西老表，笔者茫然不知何意，鉴于湖南人的祖先多来自江西的历史渊源，姑妄释之：表，有表亲之意，指父亲姊妹和母亲兄弟姊妹所生的孩子都称表亲；老，祖宗之谓也。‘老表’即祖宗的表亲，‘江西老表’，指江西、湖南两省人的祖宗存在表亲关系，是湖南人对江西人的一种昵称。” 
除此之外，还有一些说法虽不得到大众的认可，却也颇有趣味，不妨颉之一二，以飨读者。 
    赣南是风水文化的发祥地，赣南客家笃信风水在地方志上也有载：“好谈风水，多惑形家言，清明、冬至改葬者纷纷。” “俗信风水，往往葬后十余年，自行开视，以验穴之吉”。 唐朝末年杨筠松避居赣南，开创风水“形势派”。有人便根据这些史实，判断赣地先人相信风水，同时为了在迁徙中便于掌握方向，江西人爱随身携带一只表，即古时的罗盘，因此被外乡人称为“老表”。 
    还有说法更玄，与张天师有关。众所周知，张天师擅长划符，即划裱。他曾“占得天下年熟三十七年，但人民多灾难。乃是皇王大帝旨懿，三元三品三官大帝下凡察看人间善恶，善者多传于人，免得一家灾难。若抄得一张与人免得一家灾难，抄得十张免得十家之灾。”他的符裱得到皇上的赞赏，民间便流传出“江西老裱”，后来才异化为“老表”。 
    不过，将“老表”一词传播开去的还得归功于明朝开国皇帝朱元璋。明史上，在朱元璋的本纪中有一段关于他与汉王陈友谅在江西的战争。陈友谅是另一支起义的首领，在战争初期，他曾陈友谅曾出动巨舰数十艘，把朱元璋打得几乎全军覆没。朱元璋带着残兵败将，慌不择路，狼狈逃命。朱元璋本人也身中数箭，伤势严重。幸亏当地乡民及时帮他疗伤，朱元璋这才很快的康复起来，最终东山再起，打败陈友谅，为统一全国、建立明王朝打下了坚实的基础。朱元璋为了感谢江西的乡民，应允他们说，将来自己若是发了迹，乡亲们只要说是“江西老表”，便一定会得到款待。果不其然，朱元璋登上皇帝宝座后没过几年，江西连年水灾，老百姓挣扎在饥寒交迫之中，苦不堪言。乡亲们想起当年朱元璋的承诺，便当真到应天府去找皇帝。朱元璋接见了江西“老表”，问明了缘由，拨出大批银钱粮草赈济江西灾民。自此以后，“江西老表”便在全国各地传开了。至于到底是江西哪个地区的乡民救了朱元璋，则众说纷纭，有的说是余干县的康郎山，有的说是庐山山脚，也有的说是赣南山区的南康县，总之各持一词，但都寄托了江西人对“老表”一词的深切情谊。 
    然而朱元璋在历史上的名声似乎一直都不得到后人的认可，他可以杀掉与他经历过腥风血雨的生死将领，难道真的会在乎几个小小的“江西老表”吗？于是，便又有了另一种传闻。 
    话说1368年，朱元璋灭元，在南京登基做了皇帝。他手下的各路人马，纷纷人京向他朝拜和庆贺。他见如此多的人马一下涌人京城，不但住宿困难，自己也难于应付。于是赶紧下令，要各路人马按顺序进京。当他听说西南的一路人马日夜兼程，已达长沙府时，就急传口谕，命这支人马“在长沙歇息三天，然后听旨进京。”手下人听错口谕，误将“歇息”听成是“血洗”——“在长沙血洗三天”。皇帝金口玉牙，出口成旨，违旨者斩。于是明军在长沙府进行了一场血腥的大屠杀。他们见人就杀，不分男女老幼，杀得长沙十室九空，尸横遍野，血流成河，不见人迹。 
    却说过了许多年，有一天，从江西那边“吱呀，吱呀”推过来一辆土车子，车子上坐着一美丽的少女，少女的身后是一位英俊的青年男子。他稳稳地推着车，赶着路，出江西，过浏阳，一路来到长沙东乡，见这里山青水秀，土地肥沃，气候宜人，就在这里任下了，男耕女织，安居乐业，繁衍后代，直至百岁而终。 
    以后许多长沙人都视从江西过来的那对少男少女为自己的祖先；江西是他们的父母之地，江西人是他们的亲戚。于是，称呼江西人为老表。 
无独有偶。驰名中外的陈毅元帅，当初在赣粤边区坚持游击战争时，同样与赣南老表生死相依、休戚与共，结下了没齿难忘的深情厚谊。全国胜利后，陈毅当上了元帅、副总理，当年和他在赣粤山区风餐野露、同床共眠的游击队员朱赞珍进京拜访陈老总。电话打进去工作人员不明来者身份不予通报。朱赞珍的犟脾气来了，怒发冲冠地大喊：“岂有此理！就说我是信丰的朱老表！”陈毅一听，赶紧吩咐秘书派专车迎接。两人相见，朱赞珍热泪盈眶，抬手捶陈毅一拳，亲昵道：“崽古头（意指带兵的人），我还以为你忘了我们作田老表呢！”陈毅抱着他的肩膀说：“哪里哪里，苟富贵，毋相忘。老表同志哥，你瞧我陈毅是那号角色吗？赣南老表与我陈毅情同手足，恩胜父母，我岂敢忘怀！”60年代初，时任江西省委副书记的刘俊秀进京汇报工作，周总理向毛主席介绍道：“这位就是江西老表刘俊秀。”毛泽东呵呵笑道：“稀客稀客！呵，江西老表出了名哩。” 
    江西人喜欢自诩“老表”，外乡人也以“老表”表达他们对江西人的亲热和欢迎。也正因此，江西人对表亲自然而然地怀着一种潜意识的眷恋情感，尤其表现在对舅舅的尊重程度上，更是外地人无法比拟的。 
    其实，早在原始社会母系氏族制及父系氏族制早期，因性关系混乱，舅舅与外甥间便存在一种理所当然的权利和义务。舅舅作为甥儿甥女最亲的男性长辈，与姊妹一起承担抚养教育下一代的职责，年老后由甥儿甥女供养，职位（酋长，祭师等）和个人财产也由甥儿甥女继承。很多地方至今仍有“天上的雷公，地下的舅公”的说法，这是一种母系氏族制的残留，但在江西却有许多仪式把这一“尊舅”传统保存了下来。 
    就拿赣州的结婚仪式来看，外甥结婚，舅舅是上宾。在举行婚礼的这一天，还要由舅舅在厅堂的显眼处挂上一块木匾(现多用玻璃镜代替)，上书外甥的名号以及吉祥词语，在挂的时候，舅舅口中还需不停地念吉祥祝词，这一仪式称为挂号牌。 
    还有，客家人嫁女儿，都有送嫁的习俗。在送嫁的人中，最重要的是送嫁舅，也就是新娘的弟弟（一般是最小的弟弟），这是必不可少的人物。如果没有亲弟弟，就要请与自己最亲的堂弟去。送嫁舅的任务是给姐姐拿钱袋子（过去是抱钱箱子）。新娘在出嫁前要向父母及亲戚朋友哭嫁，哭嫁所得的钱就放在这个钱袋子里。按照客家人的规定，新娘出嫁时身上是不允许带着娘家的钱出门的，于是只能让送嫁的弟弟拿着钱袋子。送嫁舅是嘉宾中的嘉宾，贵客中的贵客。新郎要对他特别敬重和热情周到地服侍，不敢有任何的怠慢。送嫁舅不会同时和姐姐进男方家的门，新郎新娘拜完天地后，新郎家要吹吹打打去门外迎接送嫁舅，同时还要给送嫁舅一个大红包。有的送嫁舅比较调皮或是想多捞几个红包，总要在外面磨磨蹭蹭捱上很长一段时间。送嫁舅进门后，新郎家要立即端上一碗满碗给他吃。此外，新郎要想拿到钱袋子，又要包上几个红包。开席的时候，男方家要进行安席的礼节，毫无疑问，送嫁舅不论年龄大小，是要坐上席的。安席也要吹吹打打，放鞭炮，有的送嫁舅在这时会躲藏起来，新郎左找右找找到后，又要包红包他才会入席。闹洞房的时候，送嫁舅一般会陪伴在姐姐的身旁。等夜深人静闹洞房的人散去后，有的送嫁舅特别是年幼的送嫁舅会赖在那里，不肯离开，说要同姐姐睡。这时新郎又要费一番心思，采取软硬兼施，用红包引诱等办法，把送嫁舅哄走。此时，不管新郎和男方家人的性子多么急，脾气多么躁，都会忍耐着。充分表现出江西人在对待舅方的态度上丝毫不敢含糊。 
    而且，每逢摆酒席，每张八仙桌上，只要有舅舅，都是必须坐上席的。这种表亲关系是得到整个社会的认可的。 
    江西人就是这样可爱地真心喜欢着“老表”的称呼，并热情招呼着南来北往的客人们，身体力行地充当好全国人民的“老表”角色！ 

    参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/20323046.html?fr=qrl 

    好几次,听前辈人说,我们是从江西迁到商城的。当时没怎么在意。但是冥冥之中，好象有什么力量，促使我知道这一段先人的历史。冥冥之中，让我知道了瓦屑（西）坝。瓦屑坝，一个熟悉而陌生的地名，它让我们的先祖魂牵梦萦；瓦屑坝，一个魂牵梦萦的地方，那是我远去的故乡。 
    长辈们的故事一遍又一遍的重复着：明朝末年，李自成大军"三洗"河南，杀的豫南10里无人烟，特别是固始南部和商城全境，几乎是百里无鸡鸣，山川遍野，荆棘丛生。有一年春天，康熙皇帝突然派兵将我的祖先驱赶到鄱阳湖畔的瓦西坝上，等候的大船已扬起了风帆，这是一个古老的渡口，祖先们在此乘船驶入茫茫湖水，驶向长江，驶入淮河，再入史河，终于有一天，河水成溪流，大船驶入大别山脚下的商城县境内后再也开不动了，人们被驱赶下船，迎接的官兵早已在此等候，他们将移民们分别安插在荒芜的土地上，插草为标，圈地为家。瓦西坝是这些移民对故乡陆地的最后记忆，对于丧失了祖先记忆的移民后代来说，江西瓦西坝就是他们的根。因事出突然，传说、记载出现了断层，全部停留在被迁移的那一刻。再远就无从考证了，落户在金寨、固始、商城、光山，众多移民的后代也都有此难堪的境况，远去的祖先是谁？更远的家园在哪里？谁也说不清，道不明。所以，瓦西坝留给这些移民后代太多的遐想。
    瓦屑坝本是鄱阳湖畔的一个古老渡口，是明初移民的集散中心，官兵将被安排移民的对象聚集到瓦屑坝，然后上船遣送到目的地。因年代久远，移民后代随着传说的递减，逐渐淡忘了具体祖居地，将记忆的思路定格于“瓦屑坝”，似乎“瓦屑坝”成了原居地，这是一种思乡情结的归宿，就像华东等省区只记得“大槐树”一样。实际上瓦屑坝移民原居地分布在江西饶州、九江两府各县。 
    我知道，90%以上的商城人来自江西瓦屑坝，或者南昌筷子巷。在网上，发现很多光山、潢川、固始等县的人也来自江西，甚至我遇到一个息县人，也说他家来自江西瓦屑坝。我推断，绝大多数信阳人来自江西。实际上，整个江淮地区，似乎都是江西移民的后代。瓦西坝老家，那是水的世界。对水的依恋促使他们在住宅周围挖出了像湖泊一样的水塘，和绕宅而围的水沟。这种现象在当地居民是少有的。而大概是前几年一个冬天，寒假里，我在一高中同学家里，发现了“熏笼”，当时她正在用熏笼边烤火，边看电视。我当时很好奇，因为我去过江西九江，“熏笼”在九江，是家家都有的。是木制的中空的结构，做工精美，下面可以加炭火，上面可以当凳子坐，也可以走到哪里，提到哪里。这足以证明，我们的祖辈从鄱阳湖畔瓦屑坝来到大别山以后，还保留着故乡的传统。还有大别山区的独特方言，也是从江西带来的，只是年代久远，逐渐因中原官话的影响而被同化。 
    再翻开《商城县志》，在人口一栏里有这样记载：明末、清初，境内连年遭受兵燹和水旱灾，大部分地区十室九空，其原由一为当时特定之历史环境，再为波阳之地理位置决定。波阳古属饶州，滨鄱阳湖，与古徽州、九江接壤。元以前徽州太平，人口膨胀，逐渐溢出，迁入富裕之饶州与九江郡。元末战乱频仍，为躲避战火，百姓逐次迁移。明初之时，官府对移民开垦土地私有合法化，享受赋税优惠，吸引了众多百姓；又为剥离宗族之势力而集中移民（民间称之“赶散”，因宗族人口众多，势力强大，政府分而治之。移民之兄弟皆不许居住在一起）。江西饶州之瓦屑坝，其时作为官府指定港口承担起移民之重任。可怜我们的先辈，在鄱阳湖之瓦屑坝，登舟踏上遥远的未知路！此一去已六百年矣！故乡虽已远去，祖先血脉仍存，护佑永远。我相信冥冥中的宿命，相信佛说因果，相信是祖先的佑护，让我知道我们远去的故乡。在我还不知道瓦屑坝这个名字的时候，就曾经莫名其妙的梦见我独自一人到了鄱阳湖，依稀记得，梦里很执着那里的美丽，很舍不下那烟波浩淼的湖水，回忆起那个梦，至今心中还有一丝淡淡的美丽的忧伤。原来梦里那份美丽的忧伤，是乡愁？！ 
    瓦屑坝,我梦中的故乡！ 
    这一生,最爱“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”; 
    这一生,最爱青砖,小瓦,马头墙。 
    何曾想到?让我魂牵梦萦的鄱阳湖，让我魂牵梦萦的粉墙黛瓦马头墙,原本就是我的根....                                        （转自商城论坛，文字略有改动）

这是我们班在进行民兵刺杀训练（约1964年）

1967年冬天安门前留影

1967年冬天安门前留影

民兵训练留影

民兵训练留影

文革期间开批判会场面

天安门前合影

天安门前留影

颐和园昆明湖荡舟

民兵训练装卸枪支

下乡劳动留影

人大会堂留影

人大会堂留影

颐和园留影

二零零九刚送走

二零一零即来临

衷心祝福众博友

幸福安康家家亲

春色满园花似锦

猛虎生威震山林

各族人民大团结

国富民强日日新

2009年即将过去了，这一年给我们中国人留下了太多的印象，也给我留下了很多不能忘却的记忆。

2009年我度过了我教师生涯的最后一个学期，永远告别了我的讲台，离开了我难以割舍的校园，开始了我人生的最后一段旅程——退休生活。我的退休生活是清闲舒适的，因为我上既没有老人需要我伺候，下也尚未有小，让我含饴弄孙。（外孙子已经9岁了，上三年级了。）不用在冬天的凛冽的寒风中再往学校奔波，不必再参加那些不愿参加的无聊的会议，不必再听那些当权者的冠冕堂皇的屁话！不必再忍受那些束缚人的清规戒律。。。我成了一个完全自由的人！当然我也有很多不舍，我还时而在睡梦里与我的学生们在一起，与老师们在一起探讨着问题。

退休后我和老伴游历了祖国的大好河山，看到过新疆的天山、吐鲁番、阿勒泰山、喀纳斯湖和大戈壁；见识了敦煌石窟的宏伟，鸣沙山的壮美和月牙泉的秀丽；翻越了昆仑山，饱览了青藏高原的壮丽景色；拜谒了心仪已久的拉萨布达拉宫，把高原圣湖纳木错尽收眼底；回到了阔别10余年的西宁、乐都，与我的同事、学生快乐的团聚。

在北京我还参加了小学同学、高中同学、大学同学、部分同事的聚会，都给我留下了愉快的记忆。

退休后，我坚持锻炼身体，经常到各个公园游览，去过世界公园、香山、八达岭长城、奥林匹克森林公园、奥体公园、元大都城垣遗址公园、人定湖公园、运河公园、西海子公园等，还参观了顺义花卉博览会。拍了上千张照片，留下了许许多多美好的回忆。

2010年即将来临，我们计划在这一年还要去游览祖国的大好河山，有机会还要走出国门，去见识一下异国风情。要旅游，首先要有一个好身体，因此坚持锻炼身体就是非常重要的了，只有有个健康的体魄，才能走得动路，爬的动山，下得了海，出得了国。感谢国家又要给我们退休人员涨工资！使我们能够有更多的钱花在旅游上，使我们的退休生活更加丰富多彩。

我希望2010年我们的国家更加繁荣富强，社会更加和谐安定，物价更加稳定，房价逐渐趋于合理，教育事业更加发展，人民生活水平更加提高。。。我祝愿朋友们生活幸福、身体健康!祝大家新年快乐！天天开心！

   祝大家新年快乐请收礼物哦 

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请把祝福带给你的朋友！有了朋友，你将会快乐一生！

转给 0-4 人：生活不会有变化!

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转给 10-15 人：接下来的三个星期你会有惊喜的发现!

转给 15人以上：你将和你爱的人天长地久 亲人和睦！

转给 50人以上：你将得到你最想拥有的东西！

    人鬼神三界古今永恒不变的真理！！！

    现在的年轻人为了能买上一套住房，需要付出近30年的努力！高房价搞得80后的好多人不敢结婚，或者结了婚不敢要孩子。北京的商品房价格现在是高的离谱，据网上披露四环内房价平均已达2万以上！就算欲购100平米的一套，就需200万元，首付按30%算，需缴60万元。一个刚工作没几年的年轻人，能有60万吗？只好啃老了！假如某人月薪5000元，两口子月入10000元，每年能结余8万元，也需要25年才能还清房贷！如此一来完全彻底地变成了房奴！一辈子就是为了这一套房子而生活工作了！人生岂不成了“杯具”？
    囿于以上的现状，使我不得不怀念起过去的福利分房时代。我是1968年3月进厂参加工作的，没结婚之前住单身宿舍，两人一间单间，住的也很舒适。1979年2月，我爱人调到厂里，厂里临时给我们分了一套单间房（不带厕所）。那时儿子刚一岁多，家具也不多，住了将近一年，厂里就给我们分了一套二居室（无客厅），我们三口人住的也不错。1983年母亲还专门到青海我们家住了几个月，也第一次享受了住楼房的好处。1985年，我厂从机电部批了30万元职工建房专款，又在引胜河边上的空地上建起了一栋26号楼，四门四层供32套房子，平均造价每套还不到1万元！（合现在不到10万元）。因为我儿女都上学了，我们两口子都是教师，根据评分，公开评议，最后厂里给我们分了一套三居室（无客厅），建筑面积不足70平米。在这套房子里我们一直住到退休回北京，1997年8月才将房子交回厂子。文章前面的图片就是我家最后住过的楼房照片。

    那时候虽然工资不高，但是物价也是很低的，鸡蛋6分钱一个，粮食1角多一斤，猪肉8角多1斤。。。我们感觉生活的也很幸福。起码我们不必为还房贷而发愁！不必为找不到工作而东奔西跑，不必为孩子上学的高昂学费而焦急。

　　中国经历了几千年的封建社会，宗族观念、行帮意识影响较深。十九世纪末二十世纪初，制度更替、军阀割据、连年战争，曾使中国的黑社会势力迅速发展，并在全国形成了洪、青、汉、礼、白五大黑社会势力。北平一直是青帮的势力范围。据史料记载，1926年前后，“青帮”从天津渗透到北平，并以天桥地区为其主要势力范围。北平解放前夕，天桥地区的东西南北四个“霸天”都是“青帮”的头子。“东霸天”叫张德泉，过去在戏班子里当过跟包，曾拜师学过武术，后加入青帮和国民党，成为一跺脚天桥就颤的人物，曾打死伙计马顺子，身负六条人命。“西霸天”叫福德成，25岁进京，在天桥以开茶馆为生。后勾结敌伪势力，组织流氓地痞贩卖人口、强奸妇女、开设赌场、经营暗娼，并身负二条人命。“南霸天”孙永珍是天桥土生土长的“地头蛇 ”，1947年在天桥开茶馆，后与伪宪警相勾结，霸占他人土地和饭铺。“西霸天”刘翔亭，原为天桥吉祥戏院经理，日伪时期任天桥梨园公会会长，勾结敌伪势力敲诈勒索、强奸妇女，是一贯道坛主。

　　解放后的北平，尽快铲除地方黑社会势力是改善社会治安，使民众建立起对新政权信心的重要手段。市公安局层层发动群众揭露地方恶势力的种种罪行，先后3次在天桥地区召开控诉恶霸大会。但有相当一部分群众怕变天，不敢控诉，公安干警就挨家挨户地宣传党的政策，群众的积极性终于被调动起来了，纷纷检举揭发。连“北霸天”的干儿子赵清泉也站出来揭发其义父的罪行。1951年5月16日，市委、市政府决定在天坛祈年殿前召开第四次控诉恶霸大会，到会群众达3万人，有19位受害者登台控诉恶霸罪行，当市公安局外五分局宣读“三霸一虎”(东霸天张德泉、西霸天福德成、南霸天孙永珍、林家五虎之一林文华)残害14条人命的罪状时，“枪毙三霸一虎 ”、“为死难同胞报仇”口号响彻会场。 “三霸一虎”被吓得面如土色。1951年5月18日至20日市政府召开各界人民代表、政协委员联席会议，对市公安局提交的恶霸案卷进行审查，一致同意对天桥恶霸张德泉、福德成、孙永珍、林文华等恶霸处以死刑。至此，全市反对黑社会势力的斗争取得了决定性胜利。

　　毛泽东整治黑道靠什么?靠人民群众，靠坚挺的国家机器，靠人民民主专政。只许他们老老实实，不准他们乱说乱动，如若乱说乱动，立即制裁。使建国后一个相当长的时间内，黑道销声匿迹，以至夜不闭户，路不拾遗，老百姓从不为安全问题担心。那时虽然还不富裕，但人民感到生活很温馨。最近薄熙来重庆打黑，就传承了毛泽东这些依靠群众、穷追猛打、除恶务尽的思想，愿其他地方受到感召。对此，群众充满期待。