《红楼梦》中“红”的文化基因

     在“红楼”文化中，“红”是一个绕不开的话题，同时它也是“红楼”文化与“红楼”学术的核心点。从“红楼”文化思想层面上来说，《红楼梦》是一部“颂红”、“怡红”、“悼红”之书。从“红楼”学术层面上来说，一个“红”字正是众多流派打开重重历史迷雾的总钥匙。

小议陈寅恪与《红楼梦》

陈寅恪先生是一位了不起的历史学家，古典文学研究家和语言学家。世代书香，家学渊源，其父亲是大诗人陈三立，祖父是清末力挺变法的湖南巡抚陈宝箴。陈寅恪先生早年留学日本，后来又游学德国、法国和美国，精通梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语言，真是让人叹为观止！

参加川大梦版的“读红会”

记得今年3月底，我回母校做过一次讲座，认识了“梦版”那一群可爱的大孩子们！出于对《红楼梦》的喜爱，他们隔三差五的组织“读红会

那一篇“甲骨文”

今年高考，一篇用古文字写成的作文，引起了媒体的关注。今天，我在报纸上详细地了解了此事，颇有感触……

能用甲骨文、金文、大篆等字体，在短短的30

这一段路，又算走完了，分别送他们上飞机，坐火车，各自又开始了新一轮的行程。又会遇到不同的人，又会遇到不同的事，一切都是那么自然，一切都是那么随意，就像成都来来往往的公交车，路人们没完没了的上上下下，谁也不会去在意谁……

王国维之死与《红楼梦》中的“自杀”

    王国维的大名早已如雷贯耳，在百年文坛之中，他有着不可撼动的学术地位，且又是一代史学宗师，桃李满天下，像赵万里、吴其昌、戴家祥等等都是他的学生，私淑于王国维的弟子更是不计其数了，著名的史学家郭沫若、侯外庐就承袭了王国维的学术之路。王晓清先生在《学者的师承与家派》一书中就说过：“以王国维为学术宗主的专门之学，构成了20世纪中国史学研究的半壁江山”。

    因为王国维先生的《红楼梦评论》，是至今被奉为经典的名作，所以很早我就细细地拜读过了，但对王国维的了解也仅限于他对红学的研究。前段时间在图书馆无意间翻到了王国维的《静安文集》，读罢感慨颇多！

    1927年的6月2日，王国维在颐和园纵身跳入昆明湖，在这样一个政治风云突变的年份，王国维让

从《丑陋的中国人》中探讨红学的“导向”

2004年，《丑陋的中国人》在大陆正式出版，它的作者柏杨，这位台湾的作家也随着“丑陋”一起名扬海内外。《丑陋的中国人》是1984年

《红楼梦》中的“死”

 “生与死”的探讨，在我们主流文化中，其实是很避讳的。当年孔子的学生问他，何为死？夫子回答：“未知生，焉知死？”，言外之意，“生”还没有弄明白呢，去研究什么“死”？所以儒家从来不讲究“怪力乱神”“六合之外存而不论”。当然你也可以理解为这是儒家文化的“务实”精神。

（我打坐“修炼”的地方，传说是当年苏东坡看书、学习，恋爱之地。接天地

之灵秀，受日月之精华，沐浴在文化的“深

《红楼梦》——中国最大的“文化心理暗示”

见仁、见智；见易、见道；见宿命、见色空；见积极，见萎靡；见康熙、见雍正；见诸子、见百家；见历史、见文化……上天入地，无所不包；纵横古今，一览无余；芸芸众生，跃然纸上；人情冷暖，入木三分。《红楼梦》是小说，还是“天书”？曹雪芹，是凡人，还是“妖孽”？你说不清，他也道不明。但是，有个事实我们必须得承认，两百多年来，一本《红楼梦》把中国文人“忽悠”得晕头转向，把学者、专家折腾得有声有色，把普通民众搞得稀里糊涂……这股无穷的力量到底源于何处？