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马经义:

中国红学会会员

四川省作家协会会员

 

主要著作:

《中国红学概论》

《梦的痕迹》

《红楼梦的梦幻结构说》

 

主要研究方向:

中国红学史

 

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博客中所有文章都是博主原创,如有转载请附上原作者名字——马经义。特此公告

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秦可卿与孟子(2009-11-11 11:53)

    继孔子之后,先秦原始儒学的第二代掌门人就是——孟子

    他除了继承孔子的“仁爱”思想,还提出了一个理想的社会政治模式——行王道,施仁政。

所谓“王道”,在《孟子 梁惠王》篇中有这样一句话,“养生丧死而无憾,王道之始也”。就是说,如果一个人,在你治理的国度中,生老病死而无怨无悔,这就向“王道”迈出了第一步。

 

    那么要怎么做才能做到“王道”呢?就是施“仁政”。所谓“仁政”,《孟子 藤文公》篇中说:“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。”意思是说,要给老百姓一定的不动产,要让他们有房子,有地,他们才能安居乐业,只有人民安居乐业,才能天下太平。

 

    为什么我们现在的房地产这么热,其中的原因错综复杂,千丝万缕,但归根结底还是因为中国人的这种生存意识——有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。这种生存意识从先秦就被政治系统化了。

 

    包括我们当下的每一个人,在我们的潜意识中,只有在一个城市有了属于自己的房子,好像才算真

什么是经典?(2009-11-06 00:25)

    上一次读书会,我们和颜歌一起聊文学创作的时候,我记得曾提到过一个问题——什么是经典之作?当时颜歌打了一个比方,她说:一部经典之作,并不是去赤裸裸地宣泄作家的情感,不会直接把他的爱恨情愁,善恶褒贬泼洒在文字之上。但是一个作家在写作的时候,他的那一份“体悟”又会像装满了水的球,虽然滴水不漏,但是你却能感受它的饱满……这一份饱满,也许是一份沧桑,也许是一份激情,也许是一份愤慨,也许是一份期待。

 

    她从一个作家的角度阐发了什么是“经典之作”。用自己创作的心路历程去感悟“经典”的诞生。如果从文学评论的角度来说,一部经典之作,是需要具备“超强的现代性”。什么是“现代性”,不是说它具有现代人的思想,而是对现代社会,当下的每一个人的生活状态都有一种切入能力。这就是为什么“经典”永远活在当下而不会尘封于历史的原因。

 

    为什么我们

闲话“创作”(2009-11-04 00:38)

   “文人”这个词,是一个泛称,从文学层面上看,我们所谓的“文人”其实是由两部分组成的,第一类就是进行文学创作的人,我们称为“作家”。第二类是进行文学评论,文化理论研究的人,我们称为“学者”。虽然都是文人,但是在写作的过程当中,所施展的“手笔”却大不相同。所以从这个层面来说,我对文学创作并不见长。

    但是这两者之间又有着“理念相通”的地方,归根结底是因为我们都是秉承华夏文化思维的人。所以回到“创作”的平台,也可以结合自己的对文化、写作的理解,聊聊我的观念。

   “创作”的规则,往简单了说就两个字:“技”和“道”。“技”重在于“方式方法”的技法层面。

 

    当年戚廖生在给《红楼梦》写序言的时候,讲了这么一个故事:说一个人“神乎技也”“左手能草,右手能楷”。左边写草书,右边写楷书,同

   什么是《周易》?我记得杨庆中教授曾有过这样一个定义:它是中国知识分子的哲学教科书。中国人在没有接触西方文化之前,都是依靠《周易》来锻炼自己的思维的。《周易》是古人用来理解宇宙,观察世界,体味人生的一个理论根据,正是因为有了这样一个认知的理论导向,所以在科技、宗教、人文方面都深深地烙下了易学的痕迹。它的生命力也因此而生生不息的。

 

   《易》学与传统文学艺术又有着怎样的“理念相通”呢?

    中国的文学作品,以诗歌为例,据现在所知的,最早的是《诗经》,孔子曾经对他儿子说:“不学诗无以言”。意思是说,学了《诗》以后,才知道怎么去遣词造句,怎么来表达自己的情感。《诗经》的语言精炼而朴实,读来朗朗上口,意蕴四散!

 

    我们说,《周易》有它自己的一套符号系统,这是它传递信息,展示哲理的一个主要途径。但是像爻辞、卦辞又是由文字组成的,而这些卦爻词,极度浓缩,而且精辟,它像诗歌一样押韵,同时散发着无穷的魅力。虽然卦爻词还不是真正意义上的文学作品,但是却有明显的“创作”痕迹,

    在道教的发展史上,也有多个流派出现。其中以“外丹派”、“内丹派”、“符禄派”为主。

   “外丹派”是通过寻找、提炼“仙丹”来达到长生不老的目的,因为炼丹需要在鼎器里完成,所以这派又称“丹鼎派”。是否能练成仙丹,这个还在其次,从文化发展史的角度来看,外丹派的昌盛曾一度促进了中国古代科学,特别是化学的发展。例如东汉末年,魏伯阳就专门写了一部书——《周易参同契》,这本书就是专门讲炼丹的,被称为“万古丹经王”。其实它就是一本融合中医学和生物化学的书。单从书名上看,就和《易经》密切相关。从书中内容来看,他提出炼丹的两个重要因素,一是选择药物,决定配方;第二是掌握火候。前者就是中医药学,后者强调火候的调节,必须遵循阴阳二气消长的法则,其实这吸取的就是汉代流行的“卦气”说。所谓“卦气”说,就是描绘一年四季阴阳消长的关系,从春天到夏天就是阳爻增加的过程,这个时间段炼丹就需要用大火,秋天到冬天是阴爻增长的过程这个阶段就需要用文火。

 

  &

    我国的宗教与西方相比较而言,并不发达。这和中国文化的思维导向息息相关。佛教早在东汉明帝时期就传入中国,虽然已被华夏文化所融合,但并不是土生土长的宗教。追根溯源,道教才是真正的“中国式”宗教。

    道教出现在汉末,是以老子的《道德经》为理论依据发展、演变而来的一个宗教流派。所以道家的思想就自然而然地被道教所利用。道教在汉末的文化发展中,从某种意义上来说成了道家的代言人,所以在很多时候,我们称“道教”就包括了“道家”在内。但是,事实上,“道家”与“道教”并不能等同,前者是哲学流派,后者是宗教流派,只不过他们所使用的“理念”一脉相通罢了!

 

    那么《易经》与道教又有什么样的渊源呢?

     首先我们来看看《易》学哲学与道教的关系。

    《易》学,我们往简单了说,就是讲“阴阳”的,“阴”与“

   《红楼梦》中的中医文化极其丰富,可能是因为我孤陋寡闻,在我的阅读范围内,我从未见过有哪部小说含有如此丰盛的中医药文化知识。而这些医药知识,又不会在我们阅读的时候感觉孤立突出,它像被作者碾碎成粉末播撒在了《红楼梦》的字里行间,溶入到了一个个鲜活的小说人物身上。

    我这样介绍《红楼梦》中的中医文化,讲它丰盛,显得有点空洞,我罗列一组数据,就可以清晰的看见中医文化在其中的比重:

   据统计,《红楼梦》中涉及医药卫生知识共计290多处,5万余字,使用医学术语161条,描写的病例114种,中医病案13个,方剂45个,中药125种,西药3种,一百二十回本《红楼梦》中细致描写或明显涉及疾病与医药的就有66回,占全文的55%。(此统计出自于段振离教授的《医说红楼》)

一部小说中包含如此丰富的医药知识,这在中外文学史上是绝无仅有的。

 

   为什么《红楼梦》中有如此多的中医文化出现呢?

    我认为有这么几点:

   第一,和中国大文化的特性有一定的关系。

闲聊“周汝昌”(2009-10-26 01:34)

 

    今天晚上我们读红会的主题是“周汝昌先生的学术与生平”。因为周先生是红学界的“无冕之王”,所以他的著作备受关注,我曾经系统地读过周先生的所有著作,如今,再一次梳理“红学泰斗”的学术与人生,自有一段不同的心得!

 

    周先生的红学研究风风雨雨五、六十年,可谓气象恢宏,当今无人可比,他也是继胡适先生之后的“考证派”集大成者。但是周先生的学术思维又不仅仅停留在考证上面!他的那份“悟性”让人感觉玄妙而神奇,甚至有些荒诞,但是,又不得不佩服他那份“上学以心听之”的境界。

 

   周汝昌先生的学术前提是坚信《红楼梦》是完全写实性的著作。这一“前提”是周先生半个多世纪以来,所有研究的基础和建筑平台。周先生一直很推崇鲁迅先生对《红楼梦》的评价。鲁迅先生不是红学家,当年在著作《中国小说史略》的时候对《红楼梦》作了非常重要的评价,这些评论影响至今。

 

 &

我也成了“明星”?(2009-10-25 14:34)

    刚刚忙完这两天的事情,回到寝室,打开电脑,无数条“绯闻”铺天盖地的袭来:)——“马经义是同志”。我删除了留言,因为这个博客是关于学术讨论的。让我没有想到的是,这个“匿名”的先生,时时刻刻都守候在电脑旁边,我删除一条,他就发一条!

    我很纳闷儿,当今的社会,这些无聊的人,怎么对人家裤裆下面的事情如此感兴趣呢?看清楚自己裤裆下面是什么也就罢了,还要去东张西望,鬼鬼祟祟!难道这就是所谓的偷窥癖?我不知道您老人家说我是“同志”,就是在侮辱我了吗?我没有这样认为,我写过关于“同志”的文章,在正规的刊物上发表过关于“同志”的文字,也研究过《红楼梦》中的同性恋现象,我对这一切都很尊重的!我对所有是“同志”的人都打心里敬重他们,他们的生活如此的艰辛,他们的感情是如此的孤独,他们的人生是如此的苍凉……你拿“同志”的名词来攻击人,你玷污的是“同志”的名节,就算你是同志,你也是同志中的垃圾!

    以说我是“同志”来攻击我,大可不必!因为以这

 

《周易》被称为“五经”之首,也被认为是中国文化思维发源的核心。我们曾探讨过,文化的含义归根结底就是人的存在,那么《周易》中对“人”是如何理解的呢?

 《周易》中有这样一段话:

有天地,然后有万物

有万物,然后有男女

有男女,然后有夫妇

有夫妇,然后有父子

有父子,然后有君臣

有君臣,然后有上下

      有上下,然后有礼仪有所错