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大悲咒入门

持诵大悲咒得4种现世利益

诵持此神咒者。世间八万四千种病。悉皆治之无不差者。

持诵大悲咒能消除罪业吗?

诵大悲咒能不能消罪呢?

持诵大悲咒得哪6种不可思议利益?

大悲咒的功德本来是没有办法说尽的

快速背下大悲咒的诀窍

背诵大悲咒最好的方法还是要多读多念

大悲咒在生活中的妙用

怎样求大悲水和大悲索的制作方法

博文
置顶: (2013-06-14 11:25)
标签:

文化

分类: 03深信因果

有一天,佛祖告诉阿难:‘我看天地万物,各自都有他们的宿世因缘。’
阿难见佛跟他说话,于是赶紧前来顶礼佛陀,跪著问佛说:‘是怎么样的因缘呢?这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说,以开示度化不知道的人。’
佛就告诉阿难说:‘善哉善哉,乐于听闻的人,要专心听呀。’
佛说:‘人如果培福的话,就像这棵树一样。它的种子只是一粒果核而已,后来渐渐长大,结果利益无限。
1 能当国王大臣,地位尊贵有权势的人,都是从礼敬佛法僧三宝中来的。
2 大富豪之人,是从布施中来的。
3 长寿而没有疾病,身体强壮的人,是因为持戒律之故。
4 长得端正白净,容光焕发,身手柔软,吐气芬芳,人见人爱,令人观看不厌的人,是修忍辱的结果。
5 喜欢精进修行,不懈怠,乐于培福德的人,是从精进中来的。
6 个性安详不急躁,言语行为都很审慎的人,是修禅定的结果。
7 有人有才干,明白事理,通达了解幽深之法。能够把微妙的义理讲得很顺畅,让愚蠢的人都能听得懂。别人听了他的话,都能再请益且接受他所言,珍重他所言,并广为宣传。这种才能是从修智慧中得来的。

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再令念佛,念观世音,以期增福增寿,免灾免难。

 

孩子开始学说话之后,不必着急让他们背诵唐诗为父母长面子,可以先教会他们念阿弥陀佛,念观世音菩萨,希望那个让他们增福增寿,消灾免难。

 

末学家的孩子,他每次走不动了要爸爸抱的时候,末学就说:没问题,宝宝念南无阿弥陀佛给爸爸加油吧。说多了,他就

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家庭教育为天下太平之根本发隐(民二十七年)

世乱极矣,人各望治,不知其本,望亦徒劳。其本所在,急宜知之。家庭母教,乃是贤才蔚起,天下太平之根本。不于此讲求,治何可得乎。

 

印光大师在1938年说:当今的世道真是乱到极点啊,人人都渴望太平治世,但是如果不知道天下太平之本,你天天渴望也是徒劳无功啊。

 

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人字发隐(民二十七年为一弟子说)

人为倮虫之长,身不过数尺,寿不过数旬,竟与高厚悠久莫测之天地,并称三才,其义何属。须知才者,德能之称。天以普覆万物,生成化育为德能。地以普载万物,含养滋培为德能。人以赞天地之化育,继往圣,开来学为德能。设无人之德能,则天地之德能犹有所憾。由得人参赞继开之德能,俾天地之德能,圆满充足,竖穷三际,横遍十方。人与天地并称三才者,此也。

人之德能,大端有四。

 

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普劝敬惜字纸及尊敬经书文

又近世儒者,率皆不知敬书。或置之坐榻,或用作枕头,或以圣训供戏谑,或以法言证鄙事,或大怒而掷书于地,或抽解而犹自看书。种种亵渎,不堪枚举。不但大小便后,概不洗手,即夜与妇宿,亦不洗手。

以故真儒日稀,而世道日见陷溺也。倘以此习惯看佛经,则未得其益,先获其祸。深可痛伤。

恳祈信心士女,各各注意于尊敬经典。即儒书所说,亦格致诚正,修齐治平之嘉谟,何可任意亵渎

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(2017-07-19 09:30)

普劝敬惜字纸及尊敬经书说(民二十四年)

人生世间,所资以成德达才,建功立业,以及一才一艺,养活身家者,皆由文字主持之力,而得成就。

字为世间至宝,能使凡者圣,愚者智,贫贱者富贵,疾病者康宁。圣贤道脉,得之于千古,身家经营,遗之于子孙,莫不仗字之力。使世无字,则一切事理,皆不成立,而人与禽兽无异矣。

既有如是功力,固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污,是直以至宝等粪土耳,能不现生折福折寿

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阅览佛学经书翻动时减少罪过之注意(附)

学人阅览寻常书本,每于翻动页角时,往往用指甲掠划。以致纸质伤损,指印纵横,殊失尊重保护之道。

此种恶习,施之于寻常有益身心之书籍,已有罪过。何况佛学经书,为超出生死苦海之宝筏。天神地祇,咸皆恭敬拥护。而可任意亵慢,不加爱护哉。

且末世众生,福量渐薄。享用各物,得之弥艰。物质日劣。近时所出之纸,亦远不如前。若常常划翻,纸易破裂。以此积习,施之

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与友人论校经纲要书

佛经义理无穷,随人所见,各自著述。只一经也,别圆终顿,所判不同。因缘观心,所释各异。

况复后世禅道大行,人皆乐闻直指之说,谓其亲切痛快,易于得益。由是多有以祖意释经意,挽佛说徇己说。抹除事相,专谈本分。或以机锋为转折,或以表法为通关。但能不背心宗,皆堪辅弼佛说。纵不能普被三根,称佛本怀。亦可以各利一类之机,令其就路还家。又显经义幽远,佛理圆通。法法归真,头头合道。

 

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根据上一篇《净土法门核心:如何处理好主行与助行的关系?》,今天我们结合精进群的情况说说。


真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生西方,这个就是教我们修净土法门的主行,也就是往生净土的充分必要条件。

真为生死:意思是我们学佛修行首先应当为了自己了脱生死,有把握解决自己的生死大事之后,你才能更好的利益众生。

 

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至道光末,莲归居士胡珽,辑乾隆后之往生者,得百数十人,名为净土圣贤录续编。

咸同之际,兵劫弥漫,提倡者少,稍形寂寥。近来世道人心,愈趋愈下。凡具通方眼,存救世心者,莫不提倡因果报应,信愿念佛之法。具正知见者,无不靡然风从。故数十年来,又辑二百余人,名为净土圣贤录三编。此稿乃德森师所辑,今已排竣,故为叙其缘起。

在昔无轮船,火车,邮局,报馆,虽地邻疆址,每各不相知。故古之法道大兴,而所记往生者,千数百年,只数百人耳。一以记录缺乏,一以古书散佚。若如今之各事便利,虽数十万,亦不为多。

 

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自大法东来,亲证三昧,现生得道而往生者,与具足烦惑,仗佛慈力,得以带业往生者,何可胜数。

清乾隆间,彭际清居士,饬其姪希涑,辑录往生净土诸传。

首弥陀,以示立此法门之教主。

次观音,势至,文殊,普贤等,以示阐此法门之圣众。

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佛经摘录
观世音菩萨云:
诵持大悲章句者,临命终时,十方诸佛皆来授手,欲生何等佛土,随愿皆得往生
诵持大悲神咒者,若不生诸佛国者,我誓不成正觉
一宿诵满五遍,除灭身中百千万亿劫生死重罪
出自:千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
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忏悔发愿回向
忏悔:
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生,我今一切皆忏悔
 
发愿:
愿消三障诸烦脑,愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道
 
愿生西方净土中,上品莲花为父母
花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣
 
众生无边誓愿度,烦脑无尽誓愿断
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成
 
回向:
愿以此功德,庄严佛净土,
上报四重恩,下济三途苦,  
若有见闻者,悉发菩提心,
尽此一报身,同生极乐国。
修行语录
依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识。 
 
一、
普贤菩萨警众偈:是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐,大众当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。
 
普贤菩萨十大愿王:礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。 
 
二、
《佛说四十二章经》:佛言。恶人害贤者。犹仰天而唾。唾不至天。还从己堕。逆风扬尘。尘不至彼。还坌己身。贤不可毁。祸必灭己。
 
三、
印光大师:无论在家出家,必须上敬下和,忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美。静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断。或小声念,或默念,除念佛外,不起别念。
 
凡诵经持咒,礼拜忏悔,及救灾济贫,种种慈善功德,皆须回向往生西方,切不可求来生人天福报;一有此心,便无往生之分。
 
四、
存好心:真诚、清净、平等、正觉、慈悲。说好话:不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。行好事;布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。做好人:学为人师、行为世范。
 
五、
诸恶莫作,众善奉行。五戒:一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。十善:一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不嗔恚。十不邪见。
 
六、 
信者:慧心安住,西方净土。
愿者:厌离娑婆,欣求极乐。
行者:一向专念,弥陀圣号。
 
七、
欲知前世因,今生受者是;
欲知后世果,今生作者是。
天雨之宽难润无根之草
佛门广大难度不信之人 
  
八、 
持一声,则一声不可思议。持十百千万、无量无数声,声声皆不可思议也。
末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。
 
九、
若念佛者,当知此人,则是人中分陀利华,观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友,当坐道场,生诸佛家。
 
十、
来生做人,比临终往生还难;
不生西方,将来必堕恶道;
生西利益,比得道利益更大。
 
一句佛号、一部经、一生成就。
低头礼佛在此界  举头便到极乐国

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