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大悲咒入门

持诵大悲咒得4种现世利益

诵持此神咒者。世间八万四千种病。悉皆治之无不差者。

持诵大悲咒能消除罪业吗?

诵大悲咒能不能消罪呢?

持诵大悲咒得哪6种不可思议利益?

大悲咒的功德本来是没有办法说尽的

快速背下大悲咒的诀窍

背诵大悲咒最好的方法还是要多读多念

大悲咒在生活中的妙用

怎样求大悲水和大悲索的制作方法

博文
置顶: (2013-06-14 11:25)
标签:

文化

分类: 03深信因果

有一天,佛祖告诉阿难:‘我看天地万物,各自都有他们的宿世因缘。’
阿难见佛跟他说话,于是赶紧前来顶礼佛陀,跪著问佛说:‘是怎么样的因缘呢?这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说,以开示度化不知道的人。’
佛就告诉阿难说:‘善哉善哉,乐于听闻的人,要专心听呀。’
佛说:‘人如果培福的话,就像这棵树一样。它的种子只是一粒果核而已,后来渐渐长大,结果利益无限。
1 能当国王大臣,地位尊贵有权势的人,都是从礼敬佛法僧三宝中来的。
2 大富豪之人,是从布施中来的。
3 长寿而没有疾病,身体强壮的人,是因为持戒律之故。
4 长得端正白净,容光焕发,身手柔软,吐气芬芳,人见人爱,令人观看不厌的人,是修忍辱的结果。
5 喜欢精进修行,不懈怠,乐于培福德的人,是从精进中来的。
6 个性安详不急躁,言语行为都很审慎的人,是修禅定的结果。
7 有人有才干,明白事理,通达了解幽深之法。能够把微妙的义理讲得很顺畅,让愚蠢的人都能听得懂。别人听了他的话,都能再请益且接受他所言,珍重他所言,并广为宣传。这种才能是从修智慧中得来的。

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第一保身节欲,以培先天者。

若不节欲,则精气薄弱,必难受孕。即或受孕,必难成人。即或成人,以先天不足,决定孱弱。既无强健勇壮之身力,亦无聪敏记忆之心力,未老先衰,无所树立。如是求子,纵菩萨满人之愿,人实深负菩萨之恩矣。

求子第一件要紧的事情:保身节欲,为胎儿创造良好的先天之本。

如果夫妻被流俗蛊惑,贪图床第之欢,恣情纵欲,那么精气薄弱,必然难以受孕。

 

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礼念观世音菩萨求子疏(民二十九年庚辰季春作)

373 伏以观音大士,誓愿洪深,法界有情,等蒙摄受。善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应以何身得度者,即现何身而为说法。良由大士无心,以众生之心为心。大士无念,以众生之念为念。故得慈起无缘,悲运同体。如皓月之普印千江,若阳春之遍育万卉。遍尘刹感,遍尘刹应,无求不遂,有愿皆从也。

弟子○○○同室人○○○痛世道之危岌,愍人心之陷溺,愈趋愈下,了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子,以期将来穷则

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戒坐垫打佛菩萨名号印

372 江浙信心妇女,每以白布铺地礼佛,名为手方。间或垫坐,为护衣服,固无不可,但不应打印其上。若已打印,则万万不可铺以礼佛,况垫坐乎。

彼殆谓半截未打印,坐则无碍。不知以有字之布置之于地,尚属亵渎,况既坐其下半截,上半截亦贴靠自己下体,或有竟坐于打印之处矣。须知印上之字,皆是佛菩萨之圣号,理当格外尊重,何可如此亵渎。

阿育王之印,则是释迦如来真身舍利宝塔之印。

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示办同善会 

凡作公益事,不得沾染分毫。否则不但欺人,且成欺心欺佛。改恶迁善,须从起心动念处论。何况公然实行其欺人之事乎。

今之瞎捣乱者,皆不知因果,不知罪福报应之极愚痴人也。使彼有真心智慧,即以杀身之威胁之,令其如此而行,亦必不为也。望注意是幸。

凡是做公益慈善事业,绝对不能籍此机会中饱私囊,不能假借慈善的名义,为自己谋取私利。否则你不但是欺骗世人,而且是欺骗自己的真心,欺骗佛菩萨。

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示修行方法 

修行用功,固宜专精。然凡夫妄想纷飞,若不加经咒之助,或致悠忽懈怠。

倘能如丧考妣,如救头然之痛切。则于一行三昧,实为最善。

若以悠忽当之,久或懈惰放废,固不如兼持经咒为有把握。

汝祈我决,我与汝说其所以,汝可自

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示修行方法 

凡修持宜专不宜杂。念佛一法,超过一切。或荐亡,或祈亲寿,并一切所求,皆可如愿。

但以求生西方为主。万不可求来生福报。若求来生,便无往生之利益矣。宜熟阅文钞,其所以然之事理自知。

至于今人之病,及对症之药,文钞中亦俱说之。总以提倡因果报应,为挽回世道人心之据。

 

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光近来得一摄心念佛方法,若已成片,固不须此。若未成片,此法实易为力。

当念佛时,但用十念记数,从一至十,心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,又一句一句记得清清楚楚。若能从一至十记得清楚,则妄念无从而起。都摄六根,净念相继,当以此为前方便。

但用心记,不可掐珠。

从一至十,从一至十,不可二十,三十。须知若至二十,三十,则心力不堪,必致受病。如来所示数息之法,亦只从一至十而止。莲宗宝

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又曰,物类无尽,能放几何。

答曰,须知放生一事,实为发起同人,普护物命之最胜善心。企其体贴放之之意,中心恻然,不忍食啖。既不食啖,则捕者便息。庶水陆空行一切物类,自在飞走游泳于自所行境,则成不放之普放。非所谓以天下而为池乎。

纵不能人各如是,而一人不忍食肉,则无量水陆生命,得免杀戮,况不止一人乎。

又为现在未来一切同人,断鳏寡孤独贫穷患难之因。作长寿无病,富贵安乐父子团圝[口里栾

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且爱物放生,古圣先贤,皆行此事。故书有鸟兽鱼鳖咸若之文,而文王泽及枯骨,况有知觉之物哉。至于简子放鸠,子产畜鱼,随侯济蛇,杨宝救雀。此固圣贤一视同仁之心,尚不知其蠢动含灵,皆具佛性。展转升沉,互为怨亲,及将来决定成佛等义。

至大教东来,三世因果,及生佛心性平等无二之理,大明于世。凡大圣大贤,无不以戒杀放生,为挽杀劫以培福果,息刀兵而乐天年之基址。

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故陈智者大师,买临海江沪溪梁六十余所,亘四百余里为放生池。请敕立碑,禁止渔捕。有偷捕者,动辄得祸。直至唐贞观中,犹然如是。

唐肃宗乾元二年,诏天下诸州各立放生池,敕颜真卿撰碑文,并书丹有云:我皇举天下以为池,罄域中而蒙福,承陀罗尼加持之力,竭烦恼海生死之津。揆之前古,曾何仿佛。

宋真宗

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佛经摘录
观世音菩萨云:
诵持大悲章句者,临命终时,十方诸佛皆来授手,欲生何等佛土,随愿皆得往生
诵持大悲神咒者,若不生诸佛国者,我誓不成正觉
一宿诵满五遍,除灭身中百千万亿劫生死重罪
出自:千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
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忏悔发愿回向
忏悔:
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生,我今一切皆忏悔
 
发愿:
愿消三障诸烦脑,愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道
 
愿生西方净土中,上品莲花为父母
花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣
 
众生无边誓愿度,烦脑无尽誓愿断
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成
 
回向:
愿以此功德,庄严佛净土,
上报四重恩,下济三途苦,  
若有见闻者,悉发菩提心,
尽此一报身,同生极乐国。
修行语录
依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识。 
 
一、
普贤菩萨警众偈:是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐,大众当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。
 
普贤菩萨十大愿王:礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。 
 
二、
《佛说四十二章经》:佛言。恶人害贤者。犹仰天而唾。唾不至天。还从己堕。逆风扬尘。尘不至彼。还坌己身。贤不可毁。祸必灭己。
 
三、
印光大师:无论在家出家,必须上敬下和,忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美。静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断。或小声念,或默念,除念佛外,不起别念。
 
凡诵经持咒,礼拜忏悔,及救灾济贫,种种慈善功德,皆须回向往生西方,切不可求来生人天福报;一有此心,便无往生之分。
 
四、
存好心:真诚、清净、平等、正觉、慈悲。说好话:不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。行好事;布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。做好人:学为人师、行为世范。
 
五、
诸恶莫作,众善奉行。五戒:一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。十善:一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不嗔恚。十不邪见。
 
六、 
信者:慧心安住,西方净土。
愿者:厌离娑婆,欣求极乐。
行者:一向专念,弥陀圣号。
 
七、
欲知前世因,今生受者是;
欲知后世果,今生作者是。
天雨之宽难润无根之草
佛门广大难度不信之人 
  
八、 
持一声,则一声不可思议。持十百千万、无量无数声,声声皆不可思议也。
末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。
 
九、
若念佛者,当知此人,则是人中分陀利华,观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友,当坐道场,生诸佛家。
 
十、
来生做人,比临终往生还难;
不生西方,将来必堕恶道;
生西利益,比得道利益更大。
 
一句佛号、一部经、一生成就。
低头礼佛在此界  举头便到极乐国

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