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| 标签:杂谈 |
王船山
自题像赞:“把镜相看认不来,问人云此是姜斋。龟于朽后随人卜,梦未圆时莫浪猜!谁仗笔,此形骸,闲愁输汝两眉开!铅华未落君还在,我自从天乞活埋”。
在南昌乘疾驰的火车沿浙赣线而京广线,不足八小时,便到了山环水抱的古城湖南衡阳。正值汛期,曾多次入毛泽东诗词的清澈的湘江,到此一改缓缓流淌之势,忽成一条黄浑浑的巨龙,奔腾而下,气势磅礴。小城四周有山,城内也有丘陵,绿树沿街伸展,熙熙攘攘的人群来来往往,好一派繁荣的景象。我在陈博士的引导下,无心观城,却是有心寻访被称为“南国儒林第一人”的明末清初大思想家王船山的遗踪,而衡阳正是船山先生的故里。
“平沙落雁”之地诞生,忧患颠沛流离中成长
在衡阳市中心有一回雁峰,现已辟为公园。湘地雄伟的南岳共计有七十二峰,而此峰为其首,因山势酷似鸿雁张翼而得名,被誉为潇湘八景之一
“平沙落雁”。此山不高,却怪石林立,峰麓有一汪清水,名“烟雨池”,相传天若欲雨,池内之水便雾气蒸腾,古有诗云其美:“雁峰烟雨实堪夸”
王夫之(公元1619—1692年),字而农,号姜斋,湖南衡阳人。因晚年隐居于石船山,后人称为船山先生。他自幼“颖悟过人”,4岁入私塾, 7岁就读完了《十三经》,10岁从父亲王朝聘学习五经经义,广泛阅读古代哲学和史学书籍。14岁考中秀才,24岁考中举人。崇祯十二年(公元1636年),他效法“东林”和“复社”,与郭季林等青年朋友组织了“匡社”。明亡后,为阻止清兵南下,他曾与好友管嗣裘等“举义兵于衡山,战败兵溃”。于是投奔桂王的南明政权。由于目睹永历小朝廷的腐败和官僚们苟且偷安,他大失所望,决意“退伏幽棲,俟曙而鸣”。于是隐姓埋名,遁迹荒山野岭,为避清军迫害他几度迁居。康熙十四年(公元1675年)移居石船山下,筑一茅舍,取名“湘西草堂”,潜心著述,教授生徒,度过了一生最后17个春秋。
王夫之一生著述极丰,有400多卷,生前均未刻印。现存的有《船山遗书》共72种,258卷。他没有专门论述教育问题的著作,但在《读四书大全说》、《礼记章句》、《周易外传》、《尚书引义》、《俟解》、《张子正蒙注》、《思问录》、《黄书》、《噩梦》及《读通鉴论》等书中,有许多关于教育问题的论述。
湘西草堂,一个令人向往和景仰的地方。
湘西草堂是典型的湘南乡间民居,依山而建,坐北朝南,砖木结构,建筑面积176平方米,一进三间,分楼上楼下,顶层盖着小青瓦,门前有一小禾场,周围的树木生机蓬勃,绿荫如盖。据史料记载:它建于康熙14年(1675年),起初为三间茅草屋,王船山自题联云:“芷香沅水三闾国;芜绿湘西一草堂”。船山先生在此居住17年,发愤著述,终老于斯,故又称之为王船山故居。几度沧桑,几经修复,变成今日模样,已在此见证了300多个风雨春秋。
王船山(1619—1692),本名王夫之,字而农,号姜斋。他独立特性的言行举止至今令当地人津津乐道:邻居举办葬礼搞迷信活动,他撑着雨伞穿着木屐赶去砸场子;吴三桂在衡阳称帝时,曾派人让他写《劝进表》,他大骂不止;清朝采取怀柔政策试图笼络他,让他当官,他严辞拒绝,并写出“清风有意难留我;明月无心自照人”的对联表明心迹;不管晴天还是下雨,他都打一把油纸伞,穿一双木屐,用他的话说:“头不顶清朝天,脚不踩清朝地!”
王船山一生都保持着这种性格:不信封建迷信,不与当朝妥协,不向任何势力低头!他如同湘西草堂后面那座石船山——刚烈、倔强、
有人也许不相信吴宓的解释,认为他把钱看得很重,而把友情看得太轻,那么,请您耐心一点,再看下
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我是在爱上人生之后,而且是很久之后,几乎是在逼近不惑之年的现在,才真正爱上文学的。
窃以为,本人的文学水平连半桶水也不够,说只有遮底的水,也是自我鼓励的。学无止境,任何学问都比沧海还辽阔,任何做学问的人都只是沧海中之一叶扁舟——即使他是巨轮,是潜艇,是航母。
飘荡在浩淼的人生的海洋上,我以为能为自己打造一条救生之船就够了。正如面对恒长的时间,人之寿夭皆可以缩略为火花之一瞬,面对亘古的大海,船的小大之辩其实毫无意义。