jingfuhu241 

绩效工资改革或将袁贵仁变成教育的“原罪人”！

    说改革是摸着石头过河实在是抬举国人了，我们何曾有如此胆略？说我们一直是摸着外国人的屁股过河还差不多呢。东施效颦千古的讽刺意义就在于东施以为从形式上学习西施就可以轻易获得千万宠爱了。悲哀的是我们的教育改革正是如此。

    绩效制度作为当代西方企业分配管理制度，无疑是先进可行的。当我们把事业性质的教育也当做企业来照搬绩效管理时，无疑是想当然的把我们的教育对象——孩子也当做了企业的计件对象，把教师的教书育人当作了流水作业线的固定程序，或者手工业制作的各种程序。生产产品和生产人才果真大同小异、果真本质相当吗？

    谁也明白，再先进的管理制度要发挥绩效都必须建立在执行者端正的态度之上，就如再先进的武器或者机器都要指望人来操纵一样。绩效能让素质、道德、态度、思想机械的转变吗？金钱万能吗？我们的富翁少吗？富翁的孩子都

“教育券”既不好听也不好吃

——谈民进中央提案建议向农民工子女发放教育券

    餐券的价值是因为可供就餐，礼品卡是因为有领取礼品的商店，教育券也算“有价证券”，但拿着它去哪就读呢？当然是学校。学校在哪呢？有容量的学校需要教育券吗？

    我们关于教育兜的圈子已经不少了，造成的损失虽无法统计，但内行人心里能没数吗？可是现在有些人还嫌圈子兜得不大、政府机构之间的扯皮还不够多。更要命的是，这些废话连篇，几无可行性的报告会出现在政协最高会议的提案中。

    我相信“教育券”这个新名词马上会被无数次的提起，这也许

老院柴扉

破败荒芜

出生厦房

彩门

神棚供品

【杂谈年评NO.6】新浪杂谈现实意义初探

 执笔：jingfuhu241 2008.12.28 

在形而上下试论新浪杂谈之成就

   《易》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。也就是说形而上是指一种思想。它既是哲学方法，也是思维活动。形而下则是指具体的事物，也可理解为在形而上指导下的各种社会、个体活动。形而上的抽象因形而下而日趋缜密，形而下在形而上的指导下日新月异。把新浪杂谈虚拟成分用形而上来演绎，作用于现实社会的内容用形而下来概括，窃殊不知有几分可言。谬误难免，只算一家之言。

    以现实为基本出发点，新浪杂谈

【杂谈2008大盘点】在现实与虚拟的互动中寻找平衡

    或曰文学因情起缘，此情无疑皆来自于纷繁复杂的社会现实。或曰杂谈以杂为形，以谈为神，即如竞技体育之现场评论，出色的扮演了对现实的即时关注、感性认识、理性分析、舆论导向的角色。作为对主流媒体的补充，它更广泛、更饱满、更鲜活。在与同行的竞争中脱颖，和网友的互动中蓬勃。然网络毕竟不是现实，固有的局限性、依赖性、虚拟性同样不容忽视。现实社会相关机制，主流媒体透明尺度如果不能为其张目，弱势群体之呼声如果总无回应，单靠炒作的杂谈势将不堪重负。

    杂谈是载体，承载着社会的方方面面。现实是它赖以生存的基础。也必将促进杂谈的监督与繁荣，决定杂谈的命运。它能动的作用于社会，为主流媒体拾遗补缺。在不同的战线担负着社会、网友热爱社会、关注民生的责任。它们相辅相成，相得益彰。使无力兼善天下者略陈浅陋，让独善其身者博采百家——

   （一）杂谈积极的现实意义

【孤岛乱弹】圣诞节注定是东施效颦 

    改革开放三十年，最遭罪的是传统文化。就如老鼠钻进了风箱——两头受气。进不能教化年轻人，退不能卸下历史责任。

    物质文明靠引进一条生产线，一夜之间达到某个高度，精神文化却蹒跚如蜗牛。这不仅是人种、背景、文化、传统、思维、哲学等等的不同所致，更是整体素质、世界观、人生观、方法论的差异。

    就像外来物质文明一样，外来文化也突飞猛进的泛滥成灾。一时间传统文明不管是精华还是糟粕，好像都过时了——就如我们的四大发明一样。当然直接面对冲击的还是传统节日。这绝不仅仅是一个简单的现象问题。

    西方人做梦也想不到，具有文明古国的我们对他们的节日会青睐有加。于是商机出现了，而且每每大赚特赚一把。我们的年轻人可以不知道“圣诞节”是什么，但并不影响糊里糊涂的爱。糊里糊涂的花钱娱乐。各商家也大肆迎合这种口味，笑话百出的把“圣诞节”山寨化。