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宁心化菩提
宁心化菩提
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恭敬
珍爱慧命,远离邪见!依持正见,倡导实修!无师自通,自欺欺人!依善知识,见真面目!系统学修,稳步前行!格鲁教法,传承清净!三主要道,佛法命脉!菩提道次第,成佛之地图!重振格鲁雄风,打击附佛外道!识破自我的诡计!直攻迷惑的根本!请加【掌中解脱】群:235266228

 

听闻佛法,不是知识的研究、名相的了解。如果仅仅背了许多名相,甚至背了许多的经,而不知道从自己的心性上去下功夫,所背的经典、名相是没有用的,只是一堆资料,不能得到佛法的利益。。因为经典是要让我们改变我们的心性,改变我们的知见,提升我们的智慧。

  

最方便的积福之道

如果你觉得本博客有价值,请广为推荐,以便让更多的人在此受益这也是一种善行!

让佛法住世,普利有情,是每一位佛弟子的责任。希望大家发心,成为法的传递者和播种者。让千千万万众生,都能步上成佛觉悟之道。

 

《楞严经》说:于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大法轮。利用现代工具,发扬佛法真理,很好。但网上信息来源比较容易,发消息比较自由,也比较繁杂。要加强自身的学习、修养,深研大乘佛法教理,提高认识,开启智慧,善于甄别。让网络真正成为我们学习佛法的一个工具,而不因为网络迷失了自己。

温馨提醒

当今世界,能行言教者,不乏其人;能行身教者,却甚为希有。
 
佛经的开头语是“如是我闻”,结语是“依教奉行”,这是非常重要的。我常告诫徒众,那些只知研读经义却不知实践力行者,只算是读了半部经典。而“依教奉行”的观念实应在儿童时期便巩固起来。 
修行是修正自己的身、口、意三业,但是许多人将“修行”挂在嘴上,只知要求别人,而不知回头反省。修行并非坐而论道,亦非仅是闭目冥思,而是应该解行并重,福慧双修,将佛法落实于生活之中。
 

很多人缺乏正思维,造作了自以为是的菩提心,又耽误了自己的正修,非常可惜。两种人会惨败。聪明人败于傲慢,愚蠢人败于懒惰。修禅需防顽空,修密要拒法执,修净需明佛理。勿以愿无巧而不行,勿以净无奇而不修。龚自珍讲一句话:“人生三件事,不是自欺、欺人,就是被人欺。”修行不是逃避、不是耍嘴皮,也不是狡辩,我们要如实面对自己。


唯有真正坦然面对自己,才能真正投入修行,否则再怎么修都属罔然,顶多练得一身修养。修养,是戴着面具在进行;修行,是脱离面具,才能坦然针对自我缺点提出改进,真正将本身的杂质和恶质给除掉。生命的杂质不除,生命的本质无由显现,如此,怎能扩大、增长性德,入法界流,与十方诸佛菩萨同一海会呢?

 
贪心与精进,虽然同样是为一个目标努力,但是,初发心是不同的。贪心的背后是匮乏、恐惧,贪心所追求到的,感觉上不是真心要的。所以,当追求到时,会伴着匮乏感与恐惧相继而来,会是我害怕失去。但是,真心不同,它是你心灵真心要的,每增进一分,内心会快乐一分。不管精进多寡,当下都会是喜悦的。

 

 
喇嘛仁波切说:"暇满难得、寿命无常、业之因果、轮回过患乃整个修法之基础,历代成就者均依观想共同外前行而精进修行,才得以调正身心。无论闻思还是实修,如果超离了外前行之范畴,其懈怠的前兆就已经预示——此人今生决定不会成就。"
 
【真学佛而不受戒,无有是处】律中说︰“出家破戒,胜过在家受戒,在家破戒,胜过世人无戒。”又说︰“有(戒)而犯者,胜无(戒)不犯,有犯名菩萨,无犯名外道。”《五戒相经》说︰“受持不犯,当成佛道,受而犯者,亦当成佛。”由于能悔过,不堕三恶道。唯不受戒者,永无成佛因缘。
佛菩萨像

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虚空藏的镜子

          

       依持正见,倡导实修,诚敬不二,终有受益!欢迎光临虚空藏道场!

 

虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣,功德浩荡遍满虚空,智慧无边恒沙难喻,忍辱心如金刚,精进猛如疾风,具足一切三昧。为一切众生无上福田,一切人天所应供养。当知一切佛子学佛无不由戒入门,而戒律之考核为虚空藏菩萨所专司。大抵六尘不染,日间尚易,梦中难免。而梦中持戒如何,即为菩萨考试。时至梦中无犯,戒斯成矣。

 

    

 当你走到镜子面前,你就看到了自己的外相。当你来到佛法面前,你将可以看到自己的心。

各位,你们光临这个博客以后,除了你自己的心,你什么也看不到。如果这里令你心生蔑视,这不是我浅薄,你不过是在蔑视自己;如果这里让你心感觉悟,这不是我深邃,你所感悟到的只是你那颗深邃无底、广大无边的心;一切缘起都是生灭法,体性俱空,其用皆幻。你的六识所感的一切外缘不过是你内心应缘而影现的,就是说,你能看到什么,取决于你已经有了什么样的眼光,因此,无论我说了什么,你看到的始终是你自己。这里只是一面镜子,一面虚空藏菩萨的镜子。

请你们记住,这里不招收学员,不形成任何形式的组织,不开展系统的佛法教学。这里布施菩提心的种子,这里点化与佛结缘后的无明者,这里点化精进参学佛法后的法迷误者,这里印证修行者在一切境界区间所修证的心量,这里的存在,就是为了让各位看到自己当下的心态

这里,只是一面镜子,一面虚空藏菩萨的镜子。

 

不该做的3条

A:不得对师父无礼:说不恭敬的话、做不恭敬的事。有缘好好依止,无缘恭敬礼敬而去。就算接受教化不多的师父,亦要感恩终生,况且是开示心要的师父!——上师是法身慧命之所依!

b:不得有胡乱评价三宝的不良言论,也不得把听到的传言转述出去而为自己增罪过,各人生死各人了,每个人缘起不同,示相不同,不做有碍自己成就的事!守住口业,成道一半!——三宝是人生的唯一舟航!

C:不要从事杀生害命的职业,尽量不要在身口意三门做对于众生不利的事,不要求神问卦,更不要向上师问升官发财、男女非礼之事、或前后生后缘起、做梦所示如何等等灵异神通之预测,既知一切是缘起幻化,梦幻泡影,又何必执着而寄希望哉?故好好安住当下是你的唯一正确选择!———正法是出离轮回的唯一选择!

                                              

大善知识开示小解

噶旦巴德协祖师对佛子的告诫

 

一、不论你们的见地有多高,佛法的精华在于律部,所以一切言行举止,要仔细谨慎;
二、佛法的要旨不在对语句经文的通达,而在于其中胜义心要之理解与实证;
三、不论在显密大小乘任何次第中,没有比调伏自心更为重要;
四、你们应把自己放在卑微之处,谦虚地学习;
五、你们要专心努力的修行,并要把修行当作唯一的目标;
六、我的传承上师之所以有不断的虹光化身,这些都是因为修行的功德;
七、修行一定要永远记得菩提心,不可忘失,一定要反观自性,不向外求!

  

【菩提学堂】

宁心化菩提微博选刊:

1.对于不通达的义理,不要强为人师,以免断人慧命;对于不明了的法门,不要妄下结论;以免自造口业;对于不熟悉的事情,不要强加分析,以免徒增混乱;对于没把握的问题,不要强为解答,以免误导众生。

 

2.一个人之所以能成就佛,或者看一个人之所以与众不同,真的不是看他读了多少佛经,念了多少佛号,打了多少次静坐,而是看他的性格、习惯、行为和内在驱动力,这往往决定一个人成就的大小。一个人的性格善良,悟性及智慧高,良好的习惯,行为六度般若,内在的菩提心播发出来,才能成就佛,与众生不同。

 

3. 你要修行一定要定位,不定位是没办法修的,不定位修行叫做盲修瞎练。你真的要修行,一定要有个道场,有个师父,有个法门。修行人经常要缘念道场,缘念善知识,缘念法门,然后对自己的修行要具足充分的信心,这个叫四具足信。定位下来,你就不会盲修瞎练了!你有道场,有善知识,有法门,怎么盲修瞎练?

 

4.一位充满狂热的弟子一心想去教导别人“真理”,前来征求大师的意见。大师只说:“等一等。”每年这位弟子都提出同样的请求,而每年大师的答复都是:“等一等。”有一天,他终于忍不住质问大师:“究竟要等到什么时候才够资格去教导别人呢?”大师就说:“当你一心想为人师的狂热消退以后。”

 

5.修行不能进步的理由很简单,因为我们观想佛菩萨的清楚程度远比不上观察他人短处那样细致,并且昏沉、散乱,但观察他人短处时却注意力集中;持咒、诵经的数量和时间也远达不到谈论别人是非那么多、那么久,并且懈怠、懒惰,但谈论别人是非时却精神十足。所以我们修行的效果远不如习气造业的力量大。


6.有了感恩的心,你的弘法是以一种回馈的心在弘法,而不是我是、我能、我慢,认为自己多么行、佛学多么丰富、多么会讲经说法、辩才无碍……这些都是我慢。真正的修行、真正的解脱之路,是来自于我们的慈悲心、感恩的心、柔软的心,弘法也是以一种回馈的心来回馈世间,以报恩的心来回报世间、回报众生。


7.假善知识引导你对他的依赖越来越深,且他会对弟子的操控越来越加强;一方面,他也会向你炫耀他很厉害,而他会用一手遮天、遮住阳光,让你看不到阳光的重要,而让你感受到他的光芒的重要。真的善知识呢,他协助你自依止、法界依止,协助你来到究竟解脱。你跟他学越久,你是越自在,不是越抓取越系缚。


8.成就者基础三要:一、眼界要高,超越古今,包容中外,透出囿见;顿断虚空,含融法界,统领时代,囊括精良。二、志愿要坚,践踏尘劳,翻倒利欲,罢挫臆想;不流综艺,休任义气,透彻文史,绝然无忧。三、动机要纯,一念才动,万象跟随,心为导师;因地不正,果遭迂曲,发心如初,成佛有余。


博文
置顶: (2013-07-03 17:12)
 

 

吕建福

一、前言

“三主要道”,也译“圣道三要”、“修道三要”、“佛道三根本”或“佛法三根本要义”,是西藏佛教大德宗咯巴对全部佛法的精要总结,它以“出离心”、“菩提心”、“空正见”来概括整体的佛法,凸现三世诸佛的心要。一切佛经摄为三藏,而三藏要义又都融摄在“菩提道次第”之中。宗咯巴大师以《菩提道次第广论》统摄所有佛教经论,将整体佛法融汇在三士道修行的“道次”当中,使全体佛法井然安立,一切佛语皆为修行教授。一个领会菩提道次第的行者,尤如掌握了一把神奇的钥匙,哪怕捡到一片抄写着佛经片言只语的碎纸片,也能迅速转为修行的指导。因此说“菩提道次第”是一种能令佛法久住于世的教授,是“诸佛言论精髓中最精要的部份”(宗咯巴),而“三主要道”则是整个菩提道次第的精要。如果说整体佛法是一座宏伟的大厦,那么菩提道次则是支撑这座大厦的梁柱,而“三主要道”则是梁

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