理论之于实践，实践之于理论，二者的关系，伟人有言在先，且辞穷意尽，不赘言。 马俊青先生书法了得，课堂之上，传道授业，教学相长，理论实践结合，书法作品自有一番景象。无知者无畏，但凡理论训导下的书写，多呈矜持拘泥、循规蹈矩状，绳趋尺步、安守本分有余，而果敢泼辣、盎然生机不足，马先生却是另例。

王冰专先生的书法自唐楷入手，上溯汉魏，各体皆擅，尤工草隶。隶有二分，一为端庄整饬、工仗匀实之类，如乙瑛如礼器，一为龙蛇飞走、挥斥疏放之类，如石门如西狭。王先生的隶书走的则是后一类，且专攻石门一途。其起笔逆入，含蓄蕴藉，中行遒缓，穆肃敦厚，收笔复以回锋，圆劲流畅，纵观全篇，奇纵恣肆，端中带草，十分的疏秀洒脱，烂漫飘逸，颇得石门精髓。清人张祖翼曾言：

    与数卷读残窗外月，三更灯火五更鸡式的功利性读书不同，与牧童八九纵横坐，天地玄黄喊一年式的灌输型读书也不同，闲读书者上马不捉鞭，反折杨柳枝，读书全然成了一种生活状态，一种心情释然。怅惘时诵两首宋词，有什么比“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”更悲厉的，有什么比“错、错、错！莫、莫、莫！”更辛酸的。称庆时吟几段唐诗，有什么比“黄云万里动风色，白波九道流雪山”更磅礴的，有什么比“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”更壮观的。古人有刚日读经，柔日读史之谓，说的也是读书的心情。经者皆为圣贤语论，周作人诗云“圣贤已死言空在，手把遗编未忍披”，遗编即所指。刚日之下，正襟危坐，恭谨穆肃，乃对圣贤的恂恂之礼，虔诚之述。柔日之下，娓娓长史，叹惋不已，事到抽身悔已迟，每于败局算残棋。

一、山西制瓷业的记忆碎片

赵宏本、钱笑呆　

1962年

        写诗的人纷纷转作关注其他的领域，“诗人”正滑向贬义的词组里。诗人似乎已处于一种被公众嘲笑、讥笑的状态。

    画家齐白石自称诗比画好，书家林散之的墓碑赫然刻着“诗人”二字。明清之际的小说家的作品皆不愿真实署名，诗人则不然，可见诗之荣光。在诗的国度里，诗歌是文学的最高形式。现在的文学界则正好相反，

   80年代之后的新诗再未受到过人们的广泛关注，关于新诗各种怪异的争吵从来只是圈子里的纷纭，局外人竟一点也感受不到。

    不久前翻看某诗人的某篇博文，发现好事者列出的山西诗人竟有五百之多，好家伙！如果将我