在开始敲击键盘、着手行文的时候，有许多种声音在耳边嘲讽，顿时，情绪聒噪不安，几乎就此熄文。

还好，有这样一种亲切的感觉在安抚着我的情绪，如果要给该感觉加以修饰，我会用上“失而复得”这个成语。

这种亲切感，又向一点星火，我满怀憧憬地向她打声招呼：“好久不见。”结果，竟然导致接下来的燎原之势，行文一发不可收拾。火光漫天之际，“聒噪”识趣地离开。

火源来自一本书，应该说是一本刚刚读完的爱情纪事。其实，最开始读的时候，我是将其当做小说来读的，后来变成品，最后产生了亲切感。遂定义为纪事。这样的纪事，以前我是喜欢称作日记的，是啊，那种平铺直叙、内心单纯、亲切怀念的日记，好久不见了。

一直以来，我是将“亲切”这个词归于少年时光的。很多时候，我兴致勃勃地来到少时故地，往往只能看到朱颜改、物已非之貌，唯有在虚拟的网络上寻找慰藉。可是，我又不得不屈从于历史。历史发展到现在，这个词也多了当下性，即使是一本《机器猫》插图，我也马上冠以亲切二字。还好，截至目前，我从来没滥用这两个字。

这是一个对我来

小县城发生一起重大安全事故，把工作拉入更加紧张的局面，即使是晚上，依旧在加班。

也正因为这起事故，几个远方的朋友想起了我，或打来电话，或发来短信。这些几乎断了联系的好同志，现在看来，依然是好同志。对比之下，也愧疚自己以前不像个好同志。

狭隘地想，这起安全事故除了让我工作紧张以外，并无多大的关系。这当然是种缺乏政治认识的想法，但我宁愿缺乏政治性一回。无论如何，这让我有了与朋友的长谈。

感叹老马所说，事物是普遍联系和发展的。事故在见诸报端后，朋友之间再次联系起来，进而，友情得到进一步发展。很感动来自朋友的深切关心和问候，其中，部分告诫更让我有如沐春风之感。

先聊女人。似乎，这是我们之间一个永恒的话题，特别是在某人已婚的情况下，依旧乐此不疲，我更相信了自己的判断。

他们身旁都是有女人做伴的，如果要论区别的话，只能以是否修成正果为分界点。之于我，则慢点。简单说来，生活没有女人，精神上还是有的。于是，同志们被惊讶了。解释后，不那么惊讶，却更惊讶了。

毕竟，我的历史是被见

今年来读了些有关县域经济的理论书籍，过程极为枯燥，结果倒相当完美，一篇不错的调研文章竟然一气呵成。惶恐之余，倒开始怀念起当时枯燥的过程来。

一言蔽之，那个过程可谓之“静”。心态静，闲看花开与花落；目标静，咬定青山不放松。

一言叹之，那个过程竟因为该文而殆尽。

因为自感已无法写出类似之文，于是极为怀念。还好记忆尚存。

首先是心无杂念。那是段向往了很久的一段生活，身处异乡，周围总算无人管制。欣喜之余，我将该段日子下了定义：格物之旅。我试着寻找阳明先生被贬为贵州某处驿丞时的心态，妄图像他一般悟出“致良知”之道。当然是妄图。还好，虽无所大悟，却有所他得。孑然一身之际，书本成了最好的伴侣，从而阶段性地补全了理论知识，由此成就了这篇充盈着哲学道理的文章。

其次是目标确定。从离家的那天开始，便暗自定下了一个目标，希望奏好“凤还巢曲谱”。为了目标的实现，我开始将自己定义为“修正主义者”，即不断修正不利于目标实现的自身行为，尤其学会了从高处看事物。总算不会吹毛求疵地抓小处、做小事了，这篇从小处着眼的

有些时候，百无聊赖之际，会在写满字的稿子上勾勒点东西，在这个过程中发现，笔锋竟然变得犀利。而一度以为，所用的笔已经失去锋芒。无论如何，锋芒毕露的笔竟然勾勒出了一个清晰的嘴唇。

这个嘴唇，正是少时的梦想。

很厌恶带玄幻色彩的词语，例如冥冥，只是此刻不得不用他。这样一种无奈的心情，正是此刻矛盾心理的写照，我怀疑，这是一种前功尽弃之举。

情窦初开的那个年龄，会假装世故般地议论女人、女孩。或身材，或长相，大家畅所欲言。虽然仅仅是议论，那个时候却喜欢将真实的想法埋藏于心，似乎很阴暗的心理，竟然乐此不疲。或者，是觉得那个梦想过于渺小。

后来不懵懂了，大家都找了对象，偶尔与之谈起当年的议论，大家都只是笑笑，原来他们都忘记了。

只有我才这么记忆犹新。

唯物地讲，我是个尊重历史的人，那是自己的一段历史，自不会忘。只是，当那段历史充斥着梦想的时候，便不知所措了。我愚钝得不能界定历史与梦想的关系。

一直在逃避，直到逃无可避，终于正视。那个看来渺小的梦想终于

谨以此文正吾心，独愿心无他念

一度如罗米一般随心所欲，他掌控着比赛的节奏，我则享受着工作，虽偶有寂寞，仍收获了一种历练的充实。即便有所杂念，却不至于减退工作的激情。

这是个秋天的午后，我宁愿简称为秋后，午睡被一些杂事冲击得七零八落，其中就包括一个电话，电话里面出现一个声音，“我来怀化了。”随后，便有了一次凤凰之行。

身处山城，凤凰或许是个休闲好去处，况且这地方真不差，天高云淡，山清水秀。此次来寻找一种天人合一的周末，只是天只有一个天，人却有两个人。

这是个人人合一的周末。人之情，往往由感而发，而感之源，之于景，之于色。只是，倘若换个人，我会止于此景此色，无奈人还是那个人。

只有不留下任何纪念。自己的纪念。

归来后很累，以致今日仍然浑浑噩噩，电话铃声却能勾起我片刻的激情。无可争议的客观事实在告诫，忌逃，忌逃！

偶然晓得眼睛看事物有重影、不聚光，看医生被告知是散光的时候，脑袋里竟然冒出一句话：“源于生活，用于生活。”后来想想，生活的确是如此，散散碎碎、漫无目的，之所以没有崩溃，是因为拉住了一根稻草，或者说是为这根稻草所捆绑，才不至于散落遍野。

小的时候去厨房米缸玩，会抓一把米，握紧它，随后，看到散落下的米我会为止欣喜。这样的一种心态，似乎还没有哪位哲学家或心理学家为止命名，但我想为其“正名”了，毕竟其伴随我很多年，是到“扶正”的时候了。那么，先姑且替其下个定义：散态主义。只是如此的话，自己也就被定义了——“散态主义者”，喜欢看到事物散的一面。

一是时间。如果时间是块牛肉，我是个厨师，我不会把它切成小块做红烧牛肉或者直接做成牛排，而会用把锋利的菜刀切碎做成牛肉末。我的时间即如此，假如我的时间是由无数对情侣组成，然后为我拆散，而后我又去寻找谁和谁是一对一一样。我的时间太碎了，自然无从回忆。

二是空间。数学成绩还不错的时候，还是有一个瓶颈，即三维图像的学习。总是不习惯按老师所说的将图形看作一个整体，遂无法解题。身处异乡，本以为现在的

初入大学校门时写过一篇稿子，题目就是等待，竟然发表在一本足球杂志上，相当惶恐，倒也激发起了我对写作的兴趣。

那是一段青涩的岁月，流连于原生态的大学堕落岁月里，为足球而疯狂，为网游而不拔，为美女而迸发，很惬意，也很短暂。唯一坚持下来的，仅仅是写。

依稀记得那是篇散文，那时候很喜欢写点小散文；依稀记得那是篇关于足球偶像巴蒂等待冠军的一篇小散文，相当自我地臆断着巴蒂的心理。后来巴蒂没有等待冠军了，而是换了个地方拿到了冠军，我才明白我所作的臆断太主观，遂明白得到发表纯粹是个偶然。

很多年以后的今天，想起那段只存片段的依稀岁月倒无所留恋，只是那个标题总会在繁忙之余突然浮现，唏嘘不已。

楚庄王三年不鸣，一鸣惊人；勾践卧薪尝胆，终成霸业。历史上韬光养晦、厚积薄发的例子多了，当年却没有这样的思想觉悟，囿限于狭隘的足球世界中，主观臆断某件事。

熬过很忙的一段日子，得来一次假期的机会，空落的心态无以满足，即使现在处于家中，也倍感焦急。离开家乡，远赴西郊，过着足以改变自己人生价值观的陌生生活，唯有在工

在有形的社会里，偶尔会读些书，因为在书中，往往能摆脱远离亲人、朋友的孤独，体会到无形的书中的亲人、朋友，以为慰藉。

选择离开家乡的时候，一度自信地认为，与家渐行渐远，事业也会稳进。直至受到有形的冲击，才发现无形的想法如此不堪。

独立完成的政府工作报告，人代会后却得到内容太空的评价；与某人一句不经意的玩笑，却毁坏了原本和谐的关系。过于自以为，过多无形的想法，为有形所掩埋。

一直在尝试创造自己的一段历史，然而，有形的才能成为历史。

无形和有形？空想是为无形，周密的计划却能成为有形的完美预期。一言足以蔽之。

我党的很多理念实际上并不空，只是在太多的空想者出现以后，才被冠以“空话”、“套话”的俗语。也许，私人对他人喊口号多了，这就是一个貌似无形的社会。

于私人，另当别论。谁的有形化程度越高，其无形化他人的能力越强。不能治理好自己的话，就等待被制、被残酷吧。总算，我已不再同情可怜之人。

替人写了篇演讲稿，与其签订君子协议，即不可透露是我所写。后听到某

古人云：君子务虚，小人务实。

不知道这句话是哪位古人说的，也许是在还没出现朴素唯物主义的时代，但可以肯定的是，此人是一君子，于是，这句话很“虚”。历史上有很多朝代，没有读过多少书甚至没有读过书的阉人当道，他（她？）们务实地追求权力和金钱的极大化，相反，那些苦读寒窗数载而入仕的文臣们“务虚”，不顾处境的危险而伸颈向刀，以致身体形态陨灭、仅存意识形态，即百年后的名声。君子与小人，在现在与未来之间，各得其所，仅此而已。

其实，君子与小人、务虚与务实，我们都应该将它们揉到一起，然后一分为二、辨证地看。尤其是在亲身见证到一起政治斗争后，我几乎已没有将它们区分开来的能力。也许君子与小人的确各得其所，然而，损失的是谁？

明朝中期，阉人严嵩当权，文武百官凡与其做对的无不死得其所，以致朝廷小人当道、百姓流离他乡。此时，唯有次辅徐阶忍辱负重，“冷眼”看着周围一干与他身怀同样崇高理想的同僚们白白送死，为铲除严嵩等待时机。最终，他赢了，为明朝的中兴奠定了基础，赢得了现在。然而，众多的历史学家们对徐阶评价远低于张居正，虽然，张居正所享受的和谐政治

某书生苦读数十载，进京赶考，家境贫寒，身上所携盘缠不够开销，为省盘缠，只得以天为被、地为床而露宿街头。可是盘缠还是在半路上就已用完。肚皮已贴背的书生，站在黄河边，望着奔腾的黄河水，悲叹命运之多艰，竟昏倒。醒来发现自己自己竟躺于渔船，乃发现是一渔夫所救。翌日，在渔夫的帮忙下书生顺利入京，后中第。入仕之时，书生感慨：“吾遇贵人矣！”

很多小说都有这样的情节，贵人一词由此给我留下一个较深的印象，然而什么是贵人却一直在摸索，很多年了。

生活在感性边缘的一段时间里，时常有感而发，好些人都被我冠以贵人名号，直到贵人一词再不值钱，遂渐渐忘记。

找工作的那段茫然期里，爷爷带我去算了命，据说很灵验。其实我是不信命可以被算的，然而从小到大被老人家灌输得多了，也渐渐留存了一些该类思想在头脑里，于是我就去算了。算命的有些老，问到生辰八字以后他拿笔在写些什么，口中念念有词，例如天格、地格等之类的东西，后面读了《易经》才知道，他是在用《易经》给我算命。然而，算命者还是提到了一句不偏不倚的话：“你这几年需要贵人相助。”

有时候读书