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    2007-03-21 09:44:49
    什么是符咒

    符是将神力以“符号”的形式,附着在规定的“文字”(或图形)上,并书定在特定的物品(如纸、绢、木、石)上,作为天神的旨令,系道士们所使用的法术。道士们称它可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。蛇的起源,据《山海经》上说:“海有度朔之山,上有大桃树,蟠屈三千里 上有二神,一曰神荼,二曰郁垒,主阅领众鬼之恶,害人者执以苇索,而用饲虎焉”。后来黄帝据此,立桃梗以当门户,驱鬼避邪。桃梗象征度朔山桃树,暗示桃树梗上有神在捉鬼,以后桃木也有了驱鬼的神力。《淮南子.诠言》许慎注:“鬼畏桃,今人以桃梗径寸许,长七八寸,中分之,书祈福禳灾之辞”,写了祈福禳灾之辞的桃梗,便是最原始的“符录”,因为它既是驱邪避鬼的象征物,又写有具体文字,既能请来专治邪鬼的神,又可针对某些具体的鬼,人们相信它威力巨大,更能保佑人的安全健康。现道场中作法时所用的“拷鬼桃杖”、“桃木印”等,想均系度朔山桃树的流传。有说“符”是帝王下达命令的凭证,(如古代的虎符)具有无上的权威。它转变成道教法术的“符”与两汉时期的谶纬及星辰信仰的盛行有关,当时方术之士谓天神有符,或为图,或为篆文在天空以云彩显现出来,而录之为神符。也有说天神授给了方土神符。据《三国志.张鲁传》载:“张陵学道鹤鸣山中,造作符书”。道书中说太上老君传授青童大帝的二十四廖中,便有“服开明灵符”、“佩星象符”、“佩五神符”等。认为服符水,佩符图均可以“灾不能伤,魔邪不敢难”。至魏晋南北时期,答的使用更加广泛,并已交为带有宗教色彩的图案文学,藉此作为与灵异世界沟通的信物,符的功用也越来越大,字体越来越艰涩难认,形式越来越神秘莫测。第三十代天师张继先在《道藏》正一部第九九六册《开坛法语》中说得好:“吾家法录,(指录符,因录有录像和符一样,道教习称符录为法录),上可以动天地,下可以撼山川,明可以役龙虎,幽可以摄鬼神,功可以起朽骸,修可以脱生死,大可以镇家邦,小可以却灾祸。”符录有如此神功,不仅普通百姓信奉备至,而且唐、宋、元、明、清朝代中,不少封建统治者也崇拜异常。元朝统治者令天师后裔颁发过《命普施》由皇帝钦定了天师符录的地位。朱元璋早在做吴王时,曾对天师后裔颁发过《命普施符水旨》的命令,要普遍使用符水为人治病。所谓符水,就是将符浸泡水中,因为符是天神的象征,吞服符水,就意味着天神进入人体,帮助人驱除疾病和灾害。明太祖、明英宗、明宪宗等都先
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    2007-03-14 09:32:21

    自己也学了不少风水.
    以现在的玄空来说,比较出名的是蒋大鸿等人。
    但蒋大鸿也是近代人。而风水是在唐朝以前就已经达到很高的境界了。
    现在对于玄空有两种看法,要么认为是近代文人发明的一种伪学,一种认为学风水必学玄空。
    本人对玄空所涉不多。然而根据实践来看,在某些方面确实灵验。
    但按照玄空理论去布局催旺,也多有不验。
    其它如八卦派、过种阴阳等,在实践中也发现各有所长。
    然而有时也是完全无法符合。
    比如:艮卦完全没有,家里也没有人肠胃方面不好。实在让人费解。
    有时按玄空,门口衰星到,照样大发。
    现在风水门派众多,如果按某派分析出来是大吉这位,但按别的派别可能是个凶位,这里如何取舍就成了一个问题。

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    2007-03-13 14:12:31
     

    5、屯卦第三

    一、64卦释意义:

    六神  伏  神 【本  卦】
    白虎       ▄▄  ▄▄ 兄弟戊子水  
    螣蛇       ▄▄▄▄▄ 官鬼戊戌土 应
    勾陈       ▄▄  ▄▄ 父母戊申金  
    朱雀 妻财戊午火 ▄▄  ▄▄ 官鬼庚辰土  
    青龙       ▄▄  ▄▄ 子孙庚寅木 世
    玄武       ▄▄▄▄▄ 兄弟庚子水  

    《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 

    屯:元亨利贞勿用有攸往利建侯。

      初九:磐桓利居贞利建侯。
      六二:屯如邅如乘马班如 匪寇婚媾女子贞不字十年乃字。
      六三:即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝。
      六四:乘马班如求婚媾无不利。
      九五:屯其膏小贞吉大贞凶。
      上六:乘马班如泣血涟如。
      

    卦辞:屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。有天地(乾坤、父母)而后,万物始有发生,故而以木形象(内卦震),而在地之下,(坤象2、3、4爻);元,亨,利,贞,勿用,有攸往:内卦震,初爻乾,均有乾卦之德,故有元,亨,利,贞之德行;因初爻乾在大地之下,像木之种子刚发芽,人之始生,故曰勿(无)用;因其有所生长,故前途无限。如人之开始进入社会或单位,此时除了加强培训自己(外卦为水,木有土、水、阳光(五爻为阳,为日),故能发生。)

    还要多培养人脉关系,这样对将来才会有利;更需要不屈不桡的奋斗,才能成功。屯有动而后止之象(震123爻、艮345爻);有动(震)而前有险(坎)象。有为冲破难关(5爻为阳,横阻在2346爻坤之间)而反复(地雷复1234爻)奋斗之象。初爻为乾、123爻为震,均为奋斗之象。

    初九爻辞:磐桓利居贞利建侯。人在刚进入单位或社会时,必然无法快速成长,需要等待基本的能力具备后,才会迅速的成长。就如种子在开始发芽时,需要将根系建立后才能突破环境的束缚,快速生长。意为人在刚进入单位或社会时,不要急噪,需要按部就班的培养能力,更不要操之过急,一定要用贞正的处世态度,并且要有耐心;在此时,建立人脉是最有利的。

    六二爻辞:屯如邅如乘马班如 匪寇婚媾女子贞不字十年乃字。乘马:六二乘初九,初九为乾为马,故曰乘马;班如:2、3、4爻同为阴为朋友,故

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    2007-03-12 17:55:53
    玄空学,为风水之大家,风水之最高层次,难学难懂,然而,准确率极高,可推算过去,预知未来,吉凶祸福,刑冲破败,全在指掌之中。
        玄空学和八字预测学一样,八字算命根据四柱(命)、大运、流年,通过命可以知道该人的富贵贫贱、穷通寿夭,父母、兄弟、婚姻、官运、财运、子女、疾病等;玄空学可以根据宅命盘、运盘、流年盘、流月盘,推算出事情,如何改变、化解等。所以,宅命的选择就和剖腹产择日生孩一样重要。
        按照选择的日期和时间出生后,孩子的八字就定了,命和运也基本定了。立宅命也是如此。按照元运立向后,宅命也就定了。人的命运还要考虑职业、行运方向等后天因素。玄空学也是如此,宅命立成旺山旺向,丁财两旺之局,还要考虑外部形势,如果外部形势符合命局则是丁财两旺,但如果和命局相反,则会丁财两败。如果命局丁财两败,但用颠山倒水之法,亦可挽回败局,改为丁财两旺。
        不管怎么说,任何风水学,都要以验证为起点,离开验证就不是真理,就没有生命力。尽管风水学派别林立,风水理论也各有体系,但都逃不脱验证的判决。经验证而能成立的,自然长久留存。经验证而不能成立的,自然遭历史淘汰。不管哪一派风水学问,都会历史地由验证去决定其取弃。谬论会被抛弃,真理会得到保存,而且会在不断地验证中达到精益求精。
        玄空风水学一直属于秘传,没有公开,尽管蒋大鸿写有《地理辩正》、《平沙玉尺辩伪》等书,倡言玄空,招引不少学子从其师教,但戒律森严,明言天谴,而其法一直深藏,未有公开。得传其法者,也遵师叮嘱,不得太露,故民间普罗大众,不得而知。使玄空之法不能发扬光大。而其他风水学,则广为传播,深入民间。
        玄空风水学极少传人,幸得沈先生胸怀广阔,光明磊落,把所学玄空之理尽数公开,从此玄空之学方得传播。可惜的是,沈氏并非直传,仅从若干本子推论而得。恐未能网尽全数。沈氏将研究所得,全数公开,精神实在难能可贵。
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    2007-03-12 17:36:22
    理论上来说,文王卦可以预测世上任何一件事情。但在实际应用中,算卦者会受以下条件的制约: 

        1、只能定性(性质),不能定量(数量)。如问这宗生意能不能赚钱,这是定性的问题,答案的准确率通常都很高;但若问这宗生意能赚多少钱,则属定量的问题,卦上能显示财气的旺弱,但不能显示具体数目。同理,文王卦也不能推算六合彩(Lotto)的数字。中国国内在上世纪九十年代重掀算卦热潮后,不少人公开宣称已解决文王卦的定量问题,但经多方考证,发现只属偶然现象,并不能常规应用,可靠性极低。

       2、不能预测偏门不正之财(包括打劫、抢掠、偷盗、赌博、彩票、股票、期货、炒金、炒外汇、炒楼等等)。在国内时,不少卦技精湛的行家用文王卦或梅花易数预测球赛、跑马、股票、期货,在他们热身练习时,准确率甚佳,但到了他们自己或帮客人真金白银地上场交易后,最后全都落得个小赚大亏的结局。

       3、不能以算卦协助他人做坏事、不正之事。邪门歪道,终招恶报。

       4、不宜预测国家大事。妄泄天机,易招天谴。

      5、不能以算卦揭人私隐。揭人私隐,有损德行。一般来说,文王卦多用来预测自己或亲戚朋友的生意、财运、事业、官运、工作、求职、升学考试、男女恋爱、婚姻家庭、怀孕生产、身体状况、治伤疗疾、失物寻找、争讼官非、意外灾劫、阴阳风水、流年运程等等。

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    2007-03-12 09:15:26
    中国的占卜术数及预测命运的种类甚多,在五、六千年前伏羲氏根据河图洛书画出先天八卦。到商朝周文王根据伏羲氏的先天八卦发展为文王八卦,再分为八八六十四卦,而‘文王卦’是用三个铜钱作为工具,而古人多以龟壳配合铜钱来占卜,认为龟是一种吉祥物及它们身上拥有十天干、十二地支的数目,亦有天、地、人三才和二十四山,这是其他动物所没有的,但亦有人用竹筒、双手……等来占卜。然而中国玄学博大精深,无穷无尽,而玄学亦有多门多派,如掌相、八字、紫微斗数、铁版神算等等,各有所长。文王易卦,则以五行阴阳配以六亲、六兽,由于文王占卜以每事而占,故卦象所显示的事情吉凶、成败、转变及结局亦非常清楚及准确。近年最常被客人问及的问题常以姻缘为主,可能由于现今的社会已融入中西文化多时,女性的地位日益提高、男女平等,大部分人对感情抱不在乎长久态度,只在乎曾经拥有,导致感情复杂;文王易卦在这方面可以由卦象中,显示被占者的心态,情已尽、抑或是心仍可留?如有第三者的话,卦象都能详细显示,甚至可以知道对方的心态、身材、样貌、过程、感情至今是否可以挽留等等。而风水方面,一般人都会以为风水必须要现场勘察,其实文王易卦没有时空的限制,假设您人在香港,但所占的屋宅在内地,甚至远至美国,亦能显示所问的家宅会否升值、风藏气聚或是否理想居庭,文王易卦亦能发挥它的作用。希望大家阅读至此,对博大精深的其中一种中国玄学多一点认识吧
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    2007-03-12 09:14:19
    《易经》又称《周易》。作者是商末周族领袖姬昌(即周文王)。在中华民族的文化宝库中,《易经》是一颗使整个华夏民族为之生辉的瑰宝!《易经》在中国传统文化中的影响不仅表现在哲学、天文、医学等方面,也渗透到了政治、军事乃至人们的日常生活中间。从《左传》、《国语》中记载的许多占筮故事中,我们可以看到古代先人在遇到重要的政治、军事以及生活中的大事而一时委决不下时,便根据《易经》占卦,决疑解难,是十分普遍的
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    2007-03-12 09:01:18
        这个问题要分主题和细节两个方面来说。什么是“主题”和“细节”?比如问“我最终能否与现在的男朋友某某结婚”这样一个问题,“最终能否结婚”就是主题;而两人之间谁爱谁多一点,恋爱过程中会出现些什么波折,有无第三者插入等等则属于细节。
      以我的经验,就主题来说,文王卦的准确率可达90%以上,而细节方面的准确率则会略低一些。
    求卦者应抱何种态度?
      1、至诚相求。问卦前,你可以对占卜问卦持怀疑态度,但在问卦的一刻,你必须至敬至诚,才能感应卦神赐降正确的卦像。如果儿戏玩笑,卦必失灵,甚至触怒卦神,自惹麻烦。
      2、以平常心相求。求卦时,诚心地问出你的问题即可,不应有“求卦神给我好卦”或“千万不要出来不好的卦”这一类的念头。
      3、发问准确。有人看多了传奇故事,以为卦师是神仙,来求卜时坐下就问:“你算得出我来是问什么吗?”这实在是对卜卦的无知和误解。古人虽有《何知章》传世,声称能测知求卦者的来意,但偶一为之尚可,若以之作常规应用则绝不可能。世间可问之事何止千万,再多十本《何知章》亦不可尽知也。另外,卦师算卦时须按客人的问题来取“用神”(用神即卦中之最关键处),同一个卦,不同的问题其用神也不同,结论当然也不一样。清朝著名卦师王洪绪在他的《卜筮正宗》一书中就举过这样一个例子:某官员因本省有一职位空缺,自己很想升任该职位,便去问卦,但却向卦师说想问现任官职的吉凶,起出来的卦是子孙爻持世,官爻受日克,断其必被撤职休官无疑,把他吓了一跳,后来卦师问明情由,知道被客人误导而捉错用神,经修正后,改断为:升职无望,现职平安。事后验证,一切吻合。由此可见,求卦者必须向卦师讲清楚要问的问题,发问准确,纔能得到正确的结论。
      4、一卦一问。不能一卦问几件事,一卦只能有一个主题;也不能同一件事问几个卦,《易经》有云:“初筮告,再三渎,渎则不告。”所以若有人就一件事算了好几卦,则一律以第一卦为准。不过,例外也是有的,如行大善事后,作大恶事后,修密法祈求禳解后,均可再起一卦以观察其运程的变化。另外,如果因事起卦后卦师解释得不清楚,可以拿原卦请别的卦师帮忙解卦,但不宜就同一件事再次起卦。
      5、做好心理准备。问卦前,应对问卦结果做“好”和“坏”两种心理准备,对“好”、“坏”的两种结果都做好打算。常见有人问卦,求得好卦固然欢欣雀跃,求得坏卦就怨天尤人