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十指为林简介

十指为林:本名杜嘉喜,字德乐,号禄水斋主人,1981年出生于陕西省神木县,毕业于西安音乐舞蹈专修学院。系诗歌学会会员,西部散文学会会员,陕西作家协会会员,榆林作家协会会员,榆林诗词学会会员,神木作家协会副秘书长,神木黄土学会常务理事,神木诗词学会理事,神木《黄土》杂志特约撰稿员。现为网媒撰稿人、诗歌写作者,酒吧钢琴师,业余曲作者。著有诗集《与谁诉说》《绽放在太阳底下》《法布施》,旧体诗集《梦里阑珊》,纪实文集《大道行远》。

十指为林公告

博主郑重声明:

 

本博文章均属原创,少部分文章属于转载,部分文章已发表。如个人或者论坛、杂志、报刊等要转载或者刊登,请告知作者……

 

博主联系方式:

 

姓名:杜嘉喜

笔名:十指为林

电话:13892255316

QQ:25439640

邮箱:dujiaxi2006@163.com


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明月之心寄情山水之外

——思林和她的诗集《晨曦中的花园》

十指为林

 

通过一首诗认识了女诗人思林,通过思林认识了一部诗集,通过一部诗集认识了她前所未有的孤独。关于孤独,我沉思了很久。

人的一生大多数时间都会孤独。孤独与有没有亲人和朋友无关。有时候人生也会有诸多美好,比如我们吃不到的浆果和小孩子嘴里的糖都是美好的。我认为诗人如果不是有一颗明月之心,哪里会寻得山水之外的美好,而这美好一词又何止一个“情”字了得,思林正是这样一位痴情于诗歌的写作者。思林不爱红妆爱诗名,她把所有青春年少时的情与爱都一并打包寄给了诗和远方。

初识思林,她向我们自我介绍,我叫思林,便再无下文。后来成了熟人,我问她芳名何许,她也只是笑了笑,没有提及。再后来,她在电话中说道她的名字很俗,不提也罢,我刨根问底,她才如实相告,她的姓名叫李瑞娟。

诗心何处?芳踪难寻。中秋将至,一个叫爽约咖啡的地方,一张方桌对面的思林她的诗稿《晨曦中的花园》,对于我和这个喧嚣的咖啡厅来说都同样散发着一种隐秘的孤独高贵。我眼前的这个素颜女子,脸颊清瘦、眸子透亮、发如黑瀑,唯独眉笔修过的两弯柳叶让她清秀的五官更显别致。思林气质如兰、诗如其人,之前读过她的一些小诗,我发觉她拥有一颗常人难比的玲珑之心和恻隐之心。交谈之际,知道她喜欢看一些宗教典籍,喜欢玩塔罗牌,喜欢穿淡雅的衣服并且食素。当我看到缠在思林腕上的菩提子手串和胸前佩戴的玉如意吊坠这两件仅有的饰品时,心想这倒和她的喜好很搭。

拿着思林厚厚地诗稿,独自走在神木这个边塞小城,想到她在北京、西安等地的经历,想到她写的40多本日记和700多首诗,我陷入久久的沉思。我想唯一的可能是坚持,是坚持让诸多不可能变成可能。作为学校高考语文单科状元,思林没有辜负她的非凡才气;作为个性十足的写作者,思林没有辜负她的大好年华思林也许有负世俗、有负亲人,唯独对诗歌从未辜负。思林是诗歌的殉道者,她对诗歌的情有独钟更值得我们去尊敬。

回到禄水斋已是深夜,我还在思考着一路上的问题。在白炽灯下,翻开思林的诗稿,纸上的文字恬淡而明亮、诗意的表达宁静又清丽,字里行间我想我看到的不只是才气,更多的还有仙气。时间很慢,只有翻动纸张的声音,我停下来欣赏思林的孤独。她孤独地坐在花园用手机写诗,编织着一场弥天大梦。梦里我清醒地仰望星辰,万象皆空,时间就此停止。

时隔一个多礼拜,才读完思林《晨曦中的花园》这部厚书,在感叹她作品多产的同时,也发现她的写作意象单一,语言直白,据我归纳,思林全书意象也不外乎情、爱、花、梦、缘、山、水、风、月、心,这十个字。她将诗集分为晨曦中的花园、路灯下的情歌、心灵的对话、神性的呓语、美丽的故乡五个小辑。在我看来,诗歌文本分为晨曦中的花园和美丽的故乡上下两个小辑即可。前四小辑都写的是情诗或者是泛情诗,对思林的分辑我觉得毫无意义可言。

文本分辑是流于形式,是外在的;思林的写作是丰富的,是多样的。诗有禅性,爱是一种修行,思林写下的爱是为了祭奠而不被遗忘。

思林诗中的“爱”大致有两种。一种是自私的爱,这里的“自私”没有贬义。诗曰:“天挡不住你/山挡不住你/风挡不住你/不顾一切你要来爱我//三百六十五没有相见/你到底去了哪里?/你总是这样任性冲动/消融了你化为白雪来见我”(《挡不住来爱你》)。这首诗中“你”是虚拟的,是宽泛的,甚至是混乱的,你既是我、我既是你,读着读着不知什么时候内在的人称互换了,我甚至猜测诗中的你和我都是思林她自己。思林诗集中像这样的情诗很多。很多时候,我认为她经常会凭空捏造出一个爱人去爱。即便现实中真有这样一个“你”,至少这个“你”也只是一个模糊的、不确定的、概念性的。这里我不禁要问:“思林你也太自恋了吧。”

愿得一人心,白首不分离。在另一首三十多行的情诗中的那个“你”,我确信就是思林她自己:“你之前以后做的事都无意义/你今后也许也给不了谁承诺/你想到今后将来会发生的一切/你感到了从未有过的恐惧莫名//你似乎是差一点就要疯狂了/可是这个世界仍然一切照旧/你希望爱你的你爱的会有缘/你更希望你们会永远在一起//愿得一人心/白首不分离”(《愿得一人心》)。思林诗中无数个“你”,有自责、有遗憾、有追问,有期盼,所有碎片都是来还原一个真实的自己。愿得一人心,这是思林的期望,也是所有女子的期望,她和她们因此而伤心、苦恼,也因此写下满满的诗意。

另一种是宽泛的爱。如爱花、爱山、爱水、爱风、爱月等等,思林如此爱的朝思暮想、爱的颠沛流离,真让人有点匪夷所思。她在诗中写道,爱是忧郁,爱是永恒,爱是奢侈,爱是蓝色的也绿色的。思林发自内心去爱,并且爱上另一个爱。艾米丽·狄金森也曾说过,等待一万年不长,如果终于有爱作为补偿。爱,更多的时候是一种等待,思林在《作别夕阳》中这样写道:“夕阳载着新娘入梦/你招招手让再等你一等。”等待的时间与距离,让诗意有了多种可能、多种解释。思林的所有诗歌都没有非此即彼、非对即错、非善即恶的极端,这让我很是吃惊。思林的爱没有分别心,这些分门别类的解释都是我的分别心太重,与思林无关,与思林的诗歌无关。

说到分别心,作为诗歌写作者的我,与思林相比自知惭愧不如。我想思林的诗能够自成高格,是源于她没有分别心的前因果报。朵朵向阳的葵花是金黄色的/他们躲闪的笑脸围绕着太阳/围绕着金黄色的向往编辑着/最初最真最美丽最动人的画面”(《美丽的恻隐》)。这是多么平和的画面啊,有一种像阳光雨露般的美好,即使你不去发现它,它也始终真实存在。“花开无声/献给人间一场繁华清芬/融入大地/洁白无私殉葬”(《暮春》)。诗歌得道花开所见、自名芬芳、真心我闻,这种领悟只有慈悲心可以抵达。“我们前世一起在陌上看花/风吹过来/你的眼里噙满泪水/深情地望向远方连绵的群山夕岚”(《前世有缘》)。试想,每一次花开都是它们以自身之名为衬托,绽放成自己名下最为醒目的春天。而作为思林的春天,我错过了什么,我无从晓得。思林独自花径、往来阡陌、以花为媒、如痴如醉,絮絮叨叨地在手机上写下自言自语的情话,最后发给谁,谁都会读到不一样美好、幸福。

阅读思林的诗篇,心灵会获得一种幸福。幸福和金钱无关,和内心有关,所有人都喜欢潜规则的时候,喜欢规则那个人就会幸福;所有人都在为名利狂奔的时候,停在路边看风景的那个人就会幸福。春风,呵,这是春风在低语/且自喃喃,划过,划过了我的/心海,泛起涟漪沙沙,沙沙/走在晚风中,已坠入,坠入梦的/低语,声声,声声已辨不清它//踩着沙沙的梦的心海,飞上云霄/春风正从你身边,扑面而来/脸颊泛起微欣,梦里沙沙/沙沙,顷刻催开了春的花房”(《走在晚风中》)。心灵捕手思林,总能捕获一束微光,正如一个最为普通的坛子,只有咔嚓一声碎了一地的那一刹那,才会警醒主人从锋利的碎片中看到它的价值。

有的时候,即便就是静默的坐着没有人事侵扰,坐着也会莫名的悲伤。从深海里来/习惯了被冷落/一个人痴痴望着/又重新向深海游去”(《从深海里来》)。读到这里我会莫名的悲伤,有人说悲伤是一种病,是一种不治之症,对此我很认同。不同的是我可以在悲伤中找到积极的一个小点,将它放大,并无限放大。向内求是思林生存和创作的一贯态度,正如老子所不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少”思林也喜欢老子思想,在《自由飞翔》中写道:甘愿与世无争/甘愿只是只小鸟/共沐此境/共享松柏。真心见性、道法自然,可见思林还在不断地开发自己的内心世界,探寻小于一的真我。

诗集中最后一个小辑——“美丽的故乡”很是特别。之前总感觉思林行走到哪里,哪里都是漂泊,读完这一辑我感受到了她落叶归根、游子情怀的另一面。写陕北故乡,思林采取传统信天游歌谣体写作形式,利用比兴的写作手法,整体一唱一和,虽然谈不上好,但也绝对是一种新的尝试。思林的诗歌写作很随意,缺乏诗意的提炼,缺乏精品意识。

目前思林的诗歌创作势头强劲,但也存在着诸如意象重复、叠加,语言不考究,抒情空洞多是镜花水月,思想缺失,结构松散等许多问题。关于思林抒情的空洞,我存在着认识上的两个极端,一面是指表达的贫乏与浮泛,一面是佛教关于“空”的至高境界。中国的诗人都很多情,一不小心情感就开始泛滥,因此情感的节制有时候也是一种能力。自我强调的都是自己匮乏的,思林写了那么多的情诗或者泛情诗,某种角度也说明她对某种情感的渴望与无能为力。写情诗是所有年轻诗人的权力,无疑我们都在最好的年华写下了最好的滥情诗。

晨曦中的花园坐落在思林的春天,山水清音、落花无声。用文字来抵抗孤独是最无能为力的表现,年华易老,且行且珍惜为好。思林曾经对我说过,读书能解决一切问题,书中能找到她想要的一切答案。许多东西都似是而非,但愿她所遇到的问题都不是问题。

这个秋天,树上结了好多果实名叫思考,想要摘它的时候,总是感觉还不够成熟。

 

 

 

作于禄水斋

二零一六年九月一日

 

 

作者简介

    十指为林:公元1981年出生于边塞神木,毕业于西安音乐舞蹈专修学院本名杜嘉喜,字德乐,号禄水斋主人,英文名Dollar,读书游历之余写诗。中国诗歌学会会员,中国西部散文学会会员,陕西作家协会会员,神木作家协会副秘书长,神木诗词学会理事,神木黄土文化学会常务理事。文学作品、新闻稿件及谱写歌曲曾多次刊发在《诗选刊》《延河》《音乐天地》《英才》《阳光报》《陕西日报》等报刊杂志,歌曲作品《祝福神木》《蓝蓝的信念》《送别》《大保当之歌》等已被录音演唱,累计创作各类文艺作品、新闻稿件200多万字,发表1000多篇(首)。著有诗集《与谁诉说》《绽放在太阳底下》《梦里阑珊》《法布施》,纪实文集《大道行远》。

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(2016-10-09 19:46)

笑忘书

——《禄水斋手记》摘文

十指为林

 

时间会安顿好所有生命,没有谁是例外。十指为林如是说。

空负年华似流水,时间始终都会带走生和死,最终将会留下什么,谁也不会知道。不禁感慨,我们都在做些什么,可伶俗事缠身,浪费了多少大好时光。我经常会说时间就是金钱,好友破破大肆反驳,并写下《论时间就是金钱》。其实我说的另有深意:时间就是金钱,我们拥有时间已最为可贵,应该像葛朗台花钱一样认真花销每分每秒,去做最有价值和最有意义的事。俗人惜金如命,却浪费掉大把时间;智者挥金如土,却能有效利用好时间。谈到有效,我想到许多被视为真理的东西,也最终在漫长的时间中失效。如果时间也有尽头,我想时间最贵,应该是最后的真理。

就在今天晚餐时间,我给破破看手机上一对鸳鸯的美图,他随口说:“你还真是只羡鸳鸯不羡仙。”我接话道:“我是不负如来不负卿。”他继续说:“你能修得双全法吗?”我们相视笑罢,继续吃饭。在回住地的路上,我行走在雨地里陷入久久的沉思。记得我在答破破的一份问卷中这样介绍自己:十指为林,仙妻呼延丽丽,仙女杜诗依然,当神仙之余写诗。其中可以看出,我是多么希望自己在入世积极出世,然而我做到了吗?我真的可以活得那么潇洒吗?不见得,真的不见得。现实中,我是那么平庸,那么无能为力,那么一败涂地;带着沉重的肉身,到处傻乐呵。多么期盼有一天如仓央嘉措所说的,世间安得双全法,不负如来不负卿。在这个婆娑世界,除了死亡面前人人平等、癌症面前人人平等,其它则难免会留下遗憾。

回到住处,仔细算来这间不足二十平米的地下室,我已足足住了八年。这栋楼共有六层,我住的地下室上面六层都是卫生间,常年漏水、室内潮湿,而且缺少阳光照射。可谓风水极差,故自嘲取名禄水(漏水)斋。禄水斋虽夏有蚊虫侵扰,冬天寒气逼人,但聚集了破破、大飞、雅宾、伟雍等一大批文艺青年的人气。再加上摆弄摆弄书桌书柜钢琴等,室内风水也改变了很多。在单身期间,诗人破破被我收留于此,在沙发上住了大半个年头。那些单身狗的日子,我们常聚在禄水斋畅谈诗艺、喝啤酒、听民谣,好不快哉!

禄水斋隔壁是一间储物室,里面放有一些杂物和两口棺材。棺材和我的床头隔墙相靠。结婚后,妻子在我这里住过一段时间,她很忌讳那两口棺材。出于心里安慰,我告诉她不要害怕,这两口棺材很有用,我日后升官发财全靠它了。床头之言不胫而走,后来那两口棺材居然不见了。想一想长期以来,能有一室安身,还得感谢单位领导的照顾。不知道是什么让我对这里如此留恋不舍。是过期的咖啡?满屋子沾满灰尘的书?还是那架给我灵感的钢琴和并不舒适的硬板床?我在想。

相对而言,关于西方人喜欢的咖啡和西方哲学,我更喜欢后者。关于咖啡和猪肉烩酸菜,尽管没有多少可比性,我想我的肠胃更喜欢猪肉烩酸菜。在到处都是灰尘和文字的地下室,有时候我觉得我是一粒尘土,更多时候我觉得我是一个明亮的词。我是一个积极的悲观主义者。之所以这样定义,是因为我前不久看完了叔本华的一本哲学著作,并表示认同。之所以在这里提到悲观主义,是因为我个人情绪化的东西也许会直接影响下面文字的基调和格局。至于这样写好不好,姑且另当别论。

和我一样年龄段的人,被“八零后”这个毫无历史意义的定义捆绑在一起。在当下,已不再那么年轻的“八零后”,表现出来的还是那么单薄,那么无足轻重。这里只敲打一下八零后同龄人,因为隐射的范围太广,总是不好的。一则新闻上说,日本学者来中国旅行时发现,城市遍街都是按摩店、KTV,而书店却寥寥无几,中国人均每天读书不足15分钟,人均阅读量只有日本的几十分之一。更令人大跌眼镜的是,被我们很多年轻人奉为圣经,并疯狂传阅,还成为很多人口头禅的竟是网络上那些看似很有道理的段子。那些只适合称之为段子的东西,实则三观尽毁,多为小丑玩弄的把戏,只能博人一笑而已。

读书有读书的智慧,不读书会有另外一些智慧,诗人大九的诗句,大意如此。仁者爱人,关于大九的诗这里只是抛砖引玉而不做过多解释。现实生活中可怜那些真正的读书人,多被人怜悯,而非爱。说到爱,我认为这是当下年轻人最缺乏的东西。许多人都在苟活,没有主见,没有思想,甚至是没有灵魂的空壳。他们年纪轻轻,却对金钱和权力爱得死去活来。他们对江湖行事很有一套,名利场上,个个都是太极的高手。许多包括名牌大学的学子一但就业,便将书本抛之千里不再看一眼,可见读书在许多人眼里只是考取功名的工具。许多优秀的公务人员谈到读书,只会很感慨的说工作很累,根本没有时间。是啊,我们中国的年轻人都很忙、都很累,以至于没有时间爱、没有时间幸福。有时候,我觉得爱也是一种能力,只有那些内心丰富、饱含学识的读书人最有能力、最有资格。

诗友高权在答破破问卷中,说听过最恶毒的话是万岁万岁万万岁。最恶毒的话是万岁而不是万死,对此观点我非常认同。想一想永远死不了,是一件多么可怕的事。对于我们这些活着的人,更需要的是爱,而非怜悯。在这个什么都可能发生的时代,有人兜售爱情、有人蛊惑人心、有人心怀鬼胎、有人复制粘贴,可时间留给我们的并不多,却很少有人去珍惜。那些穷人永远学不会怎样挣钱正如那些富人永远学不会怎样花钱,那些隐匿的高贵似乎一钱不值却又万金难买,还有那些叫嚣着的真理叫嚣着整个世界的荒诞。

是的,来到这个世界我们都在各取所需,而每个人的内在秩序需要自己去维护。

 

 作于禄水斋

二零一六年七月十四日雨夜

                                     

 

 

作者简介

十指为林:陕西神木,本名杜嘉喜,字德乐,号禄水斋主人,英文名Dollar毕业于西安音乐舞蹈专修学院。中国诗歌学会会员,陕西作家协会会员著有诗集《与谁诉说》《绽放在太阳底下》《梦里阑珊》《法布施》。

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纪念柳青诞辰100周年主题散文征文活动获奖名单

纪念柳青诞辰100周年主题散文征文活动获奖名单

由中国散文学会、吴堡县委、县政府和榆林日报社联合主办的纪念柳青诞辰100周年主题散文征文活动已落下帷幕!现将获奖名单公布如下:

纪念柳青诞辰100周年主题散文征文获奖名单

纪念柳青诞辰100周年主题散文征文活动获奖名单

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《诗歌周刊》第225期出刊


 

■ 封面人物

  诗人应修人

  应修人的诗

 

■ 特别报道

  《诗日历》1041-1045

 

■ 流派诗选

  光影:金鸡的肉冠 —— 阿尔丁夫•翼人

  秋色无边(组诗) —— 无名的裘德

  诗四首 —— 李桐

  诗三首 —— 星儿叶子

  诗二首 —— 李栋的独轮车

  诗二首 —— 山月

  旧房间 —— 云中寺

  失语症 —— 楚青子

  写在五月四日 —— 宗小白

  自白 —— 王法

  让位 —— 江苏哑石

  街景 —— 叶如钢

  胡须,长满思绪的早晨 —— 杨士鹏

  小虫子的侵略 —— 柳碧青

  一块石头滚下山坡 —— 刘思承

  打汁机 —— 毒蝶飞

  东窗的女人 —— 雅墨瀚香

  斜看江湖 —— 李明利

  绿萝 —— 小草帽

  少年 —— 河南高山

  木工 —— 迎客松

  迷路 —— 草帽

  土葬 —— 阿丙

  外公 —— 高原农夫

  秋日二 —— 初见

  石头的今生 —— 一面镜子

  一把灰 —— 在野。

  苦 —— 郭应国

  珠海渔女 —— 黄锡锋

  我总会想起你 —— 陈默-

 

■ 中国地方诗展•安徽怀宁海子诗社篇

  海子诗社简介 —— 特约组稿:一度

  诗二首 —— 查曙明

  诗三首 —— 黑光

  诗二首 —— 刘克祥

  诗二首 —— 方文竹

  诗二首 —— 黄沙漫步

  诗二首 —— 孙大顺

  诗二首 —— 歌兰

  诗二首 —— 甄文

  诗三首 —— 路顺

  诗二首 —— 柏羊

  诗二首 —— 查贵琴

  诗二首 —— 方江峰

  诗二首 —— 何黑虎

  诗二首 —— 梦玢

  诗二首 —— 何宏彦

  诗二首 —— 何瑞霖

  诗二首 —— 邱志君

  诗二首 —— 水晶

  这里是海子出生成长的地方 —— 汪萍

  诗三首 —— 余天敏

  迷失 —— 余再根

  诗二首 —— 天峰清茶

 

■ 博客诗选

  火焰 —— 晨星

  中佐村埋人事件 —— 宋峻梁

  每一朵玫瑰都有三生三世 —— 李见心

  一个人静下来看结痂的孤独 —— 左秀英

  芬芳,没有一片是多余的 —— 李继增

  忽然就是秋天了 —— 阿未

  像河流把另一条河流揣在怀中 —— 肖武

  我和我的影子在一起 —— 李爱莲

  见证 —— 代红杰

 

■ 微信诗选

  看着你 —— 郭建强

  异乡 —— 初雪

  一只花斑豹 —— 寒雪

  沙尘暴在春天的夜里刮起 —— 沈力

  似水流年,时光就是亲戚 —— 盘妙彬

  匕首与诗集 —— 十指为林

  你为我做了什么,我都清楚 —— 缎轻轻

 

■ 论坛诗选

  一个人的城市化进程 —— 洪荒一丁

  绝句 —— 麦豆

  查无此人 —— 胡查

  我们这样说春天 —— 谈笑指尖

  稻田 —— 杨汉春

 

■ 散文诗界

  常家大院,写意红灯笼 —— 胡蝶

  想起一朵花的面庞 —— 虞雨

  致大海(外一章) —— 无非初晴

  雪崩 —— 特爹

  犍为辞 —— 郑立

  蝉 —— 又见炊烟

  螳臂 —— 贺孝恩

  土城墙上 —— 北城

  城市里的麦子 —— 宋小铭

  岐江三韵(组章) —— 洪芜

  淇韵三叠 —— 棠棣

  桃花扇 —— 诚意伯

  一条船,承载生命的灵气 —— 梁北雁

  金鱼 在金鱼缸里游泳(外一章) —— 吟啸徐行

  人•猴及其它,在人间 —— 阿鹏

  西辽河 —— 吴翰凌

  冰火桃花语 —— 梅蒲柳

  赤岭轶事 —— 许晓鸣

  无题说(组章) —— 笑梦花

 

■ 诗歌评论

  诗歌的文本与作为文本的诗歌 —— 南鸥

  从细腻里开掘出苍凉和辽阔 —— 马启代

  精灵在歌唱 —— 宫白云

  简评吴投文《阿香的夜晚》 —— 委鬼走召

  能美,其实何时绽放都不晚 —— 七丫头

  他用三千文字筑(围)一座城池 —— 轩扬

  丑陋的中国诗 —— 白兰地

 

■ 古体诗词

  七绝•偶遇故旧黯然神伤归而附笔聊以自慰 —— 青奴

  七绝•无题 —— 百帮

  七绝•农家宴 —— 人间诗情

  采桑子•东山 —— 胡金贵

凤凰台上忆吹箫•中国女排奥运夺冠 —— 彭林家

诗歌周刊(zgsgzk)

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(2016-10-09 19:13)

短篇小说《奔月》,发于《延河》(上)2016.8

陕西80后作家作品专号
 
 
小说榜
 
004 无光之地/丁小龙
029 她的世界正下雪/周子湘
040 颤栗/范墩子
051 池塘/惠潮
065 奔月/王闷闷
074 下雪天的联想/王彦骁
077 爱唱歌的女人/沈奕君
 
新诗经
087-117
青 柳 破 破 李 东 程 川
高 权 马慧聪 子 非 梁亚军
肖志远 王 磊 何 双 马 映
尚子熠 郭 静 高兴涛 吕布布
杨 麟 左 右 高短短 闫 荷
姬晓玲 王 飞 王曹斌 宋阿曼
陈 朴 十指为林 王 芃 
 
新翻译
 
118 花/[美] 路易斯·厄德里克 醒木 译
 
零度写作
 
神木自然观察 /惟岗 127
吃红薯的人/卢文娟 133
遭遇一棵树/田永刚 137
窑洞是陕北乡村的灵魂/宋红红 144
黎坪,在我的心间山环水绕/冉枭雄 148
怀念一封信/任冬莉 151
 
第一视界
 
柳青的精神遗产与文学启示 153
——“纪念柳青诞辰100周年暨全国著名作家
走进柳青故里吴堡县采风研讨活动”发言纪要
  黄道峻 商 震 阎 安 霍俊明
 乔 叶 孙惠芬 杨海蒂 邢小利
 李子白 姚逸仙 张 英
 
问道延河
 
当代长篇小说中的赎罪主题/李莹 177
写作与生存的意义何在?/宋宁刚 184
品读《带灯》/谢静 190

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如此纯粹正如此时之诗

——欣北诗集《夜在神木》浅评

十指为林

 

在纯粹的镜子里,照出的也必将更为纯粹。我的感觉这样对我说。

    记住飞得很高的那个风筝吧!带着淡淡地忧伤,那么轻、那么色彩斑斓!奔跑在城市广场上的那个男孩是在放飞心灵,寻找地平线。我总想知道\你在我宿命中有怎样的位置\是否让我窒息\\因此笔尖不停的跳动\寻找着你的眼神\划出长长的地平线\穿透整个心胸”(《你的位置》选节)。在神木青年诗人欣北的世界:低地的母亲、女友、花草、楼房以及所有的人和物都试图要求被理解进而消除对抗。尽管陕北的春天沙尘暴不断、黄尘飞扬,但在他的内心里阳光依然明媚、诗意依然纯粹。他正是从这块厚重的黄土地上起飞、着落、再起飞,以诗为宗教、来救赎自我。

欣北在神木就是个传奇,他个子不高,脸颊清瘦,爱抽烟、喝酒、戴墨镜、啃骨食,酒坛场上喜欢用他那嘶哑的喉咙大声说话、宣讲。那些不良嗜好只是他太阳底下的影子,坦率、正直、仗义才是他的本色。多年来,他像基督徒那样坚持做义工,他的朋友多,交往的人多,三教九流、五湖四海。世间关系千万重,也无非你我,作为诗人的“我”,他是孤独的。他的诗和他本人都期待被更多人关注和理解。

真正意义上理解一首诗要比理解它的作者还要艰难,就是作者他本人也不一定完全理解他自己的诗。某一方面,诗的无意义就是它的意义,在这里谈诗的意义确实是我的滑稽与可笑。如此纯粹正如此时之诗,一口气读完欣北的二十几首诗,第一感觉就是纯粹,我相信第一感觉带给我的最初认知和理解。尽管这种理解不完全是理解,我还是会很相信它。内心的喜悦和阅读的快感如此同一,这种同一只有审美或宗教才能使人抵达。如此的纯粹,正如此时的诗意表达,对我而言,这种美的感觉简直就是天衣无缝。

当然,早在几年前就读过欣北的诗集《睡美人》,曾为他激情洋溢的诗而惊叹不已。相比之下,他的这部诗集《夜在神木》比以往的写作多了几分成熟和稳健。写诗之人都善于将生活中的某些细节放大再放大,欣北也不例外,他充分利用情感的放大镜将外爷、父亲、母亲、姑娘等相关的人和事寄予笔端。显而易见欣北丰富而缤纷的情感元素和跳跃的语言张力构成了他纯粹的诗歌个性。

过来说,欣北的诗还比较单一,没有掺杂,缺少沉思性的精神气质。诗歌写作有多种可能,诗歌本身亦有多种可能,诗歌写作者只有成为他想成为的每个人,他才能真正做回自己、找到自己。欣北的诗歌写作有拼凑之嫌,这正说明他在尝试,尝试写作的N种可能。因此,积极尝试与超越N种可能是欣北诗歌写作的当下气象

诗歌种种,种种诗歌,在欣北的众多诗作中,最欣赏的是那首《想起外爷》,外婆来我家了我突然想起了外爷\一个把洗衣粉当成盐倒掉一锅饭的老头\一个大雪天送我回家大山里远去的背影\外爷去世好多年了\我不知道他的坟头在哪儿\坟头上的草长了多高\他没给我托过梦\我也没去给他磕过头\\我只知道他叫张五世\生了张鱼珍\王玉堂娶了张鱼珍生了我\我只知道他走了以后\外婆常来我家\来一次我就想起他一次”。这首诗是欣北最为纯粹的作品之一,也是他目前的写作高度,这种纯粹而直接的抒情让我每读一次都会感动。

多种生活经历让欣北的诗像万花筒一样丰富多彩,他的短诗更可谓光彩夺目、风情万种。“刑期已满的风\与秋天疯狂做爱\激情的动作\在地上映出鲜红的血”(《枣》)。他的短诗写得玲珑剔透、游刃有余,诗句中透漏着一种难得的狡猾,特别声明,我所说的“狡猾”这里是褒义词。这些短章就好像发光的宝石一样撒落在丛林中,无论草木多么茂盛,你一眼就能看到它。这些沉甸甸地短诗在整个诗集中也很有份量,相比长诗的表现能力它们有过之而无不及。

情感的丰满不代表思想在场,欣北的诗不乏情感的高度,反而缺乏的是思考的深度,前面略有提到。一个人的独立思想,不可能在一朝一夕之间完成,它需要书本的积淀和智者的交流以及自己的领悟。如果不依靠其它力量的帮助就无法引出自己真实的想法,这个力量有可能是宗教,但又必须跳出宗教。心灵导师克里希那穆提说过,灵魂只能独行,因为我们有能力决定自己的方向。学会尝试与超越的同时,希望欣北首先能够找到这份独立与自信。

没办法,诗要揭示和抵达的某种神灵远比我们品头论足的那些文字要深刻,要复杂得多,或者说诗评远比诗本身要艰难,每一首好诗也许就是一个无解之谜,读者永远走不出诗的迷宫。这是我对诗的一点看法或者说是我的一个关于诗的悖论。

诗人欣北对诗的痴迷已鲜为人知他的诗作在日夜颠倒中降临。在这个春暖花开的季节,用今夜的春雨擦亮内心的镜子,来照一照诗人的精神世界。品诗是和诗人在精神上参与并达成共鸣。欣北的诗,期待你我的参与和共鸣!

 

 

  作于禄水斋

二零一六年四月十一日雨夜

 

十指为林:本名杜嘉喜,字德乐,号禄水斋主人,1981年出生于陕西省神木县,毕业于西安音乐舞蹈专修学院。系中国诗歌学会会员,陕西作家协会会员,神木作家协会副秘书长,神木诗词学会理事,神木黄土文化学会常务理事。现为网媒撰稿人、诗歌写作者,酒吧钢琴师,业余曲作者。曾刊发在《诗选刊》《延河》《草原》等杂志。著有诗集《与谁诉说》《绽放在太阳底下》《法布施》,旧体诗集《梦里阑珊》,纪实文集《大道行远》。

 


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(2016-07-06 09:13)

如何见智何以见真

——牛彦雄文本批评

十指为林

 

文章本天成,妙手偶得之。文本批评总是仁者见仁,智者见智,多一点启发,少一点偏激,我认为最好。

作为写作者或作为知识子,牛彦雄写作的长处在于他文字的流畅和书本知识的丰富。如何把知识转化为智慧并加以情感抒发在字里行间,让文笔不只是流畅、优美,让知识不只是知识、知道,这是彦雄当下要考虑的问题,也是我当下要考虑的问题。这也是我读完彦雄的文本后,给我的最初启示。

关于彦雄的文学批评,我拟题为如何见智何以见真,我想先从“见真”一词说起。

见真,是在读彦雄《时光驿站》之后,酒坛场上听神木作家单振国说起的一个词。我觉的用这一词来形容彦雄的这篇文字是相当契合的,当然更确切的说是纯真,距离那个“真”还差那么一点点。何以见真?这需要在生活中不断磨练,需要看个人修为。文如其人,整体上他现在的散文像他的身体一样还是单薄,尽管骨架健美、文风硬朗,感觉营养还是没有跟上。

文字通篇读完,很流畅、有气场,是我喜欢的那一种。全篇对话很多,读到后面基本都是对话,也许是出于语言习惯,彦雄总是在说,当然说的很好,有水平、够聪明,但点个冒号就知道是开始说话,很多地方为什么不把这个“说”字去掉呢?这个“说”着实让我有些厌烦。哈哈,这也许正是牛的一个业障吧,不是吗?

般若波罗蜜多心经中说要远离颠倒梦想,然而许多人往往自己活在自己的迷中不可自拔,还自我感觉真实不虚。单看彦雄这篇文章的结尾,就是如此。

我认为这篇文章的结尾太满了,读完也就完了,没有给读者留有任何思考的余地。文章后面写的有些着急,略显粗糙,彦雄需要调整一下后面的结构,其中写到:“他有些着急地说:“呀!一地付出,一味地为他人着想,或许并没什么问题,可是你想想,这一生,你了无数的好人卡,还得到过什么?别说你不求回报,如果真的不求回报,你在这儿纠结什么呢?让她跟别人在一起开开心心去祝福她不就行了?切关系都需要平衡,开始一味单方面付出时候,你就已经输了。付出得越多,就越廉价,越不会被珍惜。都这时候了,还怕她为难,这能成为阻止你的理由吗?应该成为阻止你的理由吗?”应该个字,他说得特别重。不知道怎么回答。”这里就应该结束了,这里作为结尾给人留下回味。至于后面的文字,可以穿插到文本的其它地方,岂不更好。

回过头来,再整体看,我总感觉文章密度不够,章节之间疏离,格局大而松散,故事单调,人物个性模糊,缺乏细节支撑。可取之处则在于,时间穿梭和空间转换打开情感的通道,抵达心灵最终要去的远方。

解读牛彦雄的这篇文章,我们不难发现,他对爱情的迷茫和向往,然只有情感而没有故事以及短小的篇幅导致无法支撑起爱情这个宏大的主题。文中蝴蝶效应则让时空自由穿梭,乃至在虚构中惊喜的看到非虚构的北城和十指为林。

通篇文字的动机是对爱情的抒写和表达,切入点是两首诗,文字竭力用诗中的青鸟和德福巷咖啡馆来串联起情感走向,文字中的对话很真挚但有些讨巧。关于完美的爱情,我认为每个作者都是失败者,这源于爱情本身的不完美。爱情本身容易让人丧失理智变成白痴,写作爱情题材尤为考验写作者的功力与智慧。

文章中如何见智,要看作者修为,无二法门。一个缺乏信仰的时代,无论宗教还是主义在浮躁的社会中如一缕飘萍,总是动摇不定。圣经、佛经、古兰经中的智慧,被部分人津津乐道,部分人则很不以为然。智慧做人是怎样的概念?做人的智慧又是怎样的初衷?这似乎与写作无关,写作的智慧不在一朝一夕,目前彦雄文字中的简洁无疑是一种智慧,那么,他所缺乏的另一种智慧是什么呢?

无限的疑问就让它无限的疑问下去,希望彦雄在写作中保持原有的品质,积淀更多的智慧。岁月无得失,还是开头所说的,好文章也许只是偶得而已。

在这个秩序与混乱并存的时代,在这个平庸的时代,在这个关系千万重的时代,在这个拜金的时代,我们追求真爱被认为是幼稚,我们信仰文学被认为是愚蠢。此刻,莫名的悲伤和孤独涌上心头,作为最边缘的发声者,我感到我的语言是那么得无能为力。

 

 

 

 

 

      作于禄水斋

     二零一六年五月十二日

 

 

 

作者简介

    十指为林:本名杜嘉喜,字德乐,号禄水斋主人,1981年出生于陕西省神木县大保当镇,毕业于西安音乐舞蹈专修学院。系中国诗歌学会会员,中国西部散文学会会员,陕西作家协会会员,神木作家协会副秘书长,神木诗词学会理事,神木黄土文化学会常务理事。文学作品、新闻稿件及谱写歌曲曾多次刊发在《诗选刊》《延河》《音乐天地》《英才》《阳光报》《陕西日报》等报刊杂志,歌曲作品《祝福神木》《蓝蓝的信念》《送别》《大保当之歌》等已被录音演唱,累计创作各类文艺作品、新闻稿件200多万字,发表1000多篇(首)。著有诗集《与谁诉说》《绽放在太阳底下》《梦里阑珊》《法布施》,纪实文集《大道行远》。

 


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故乡是距离我们最近的远方

——余秋雨神木大讲堂讲座启示与思考

十指为林

 

远方,要有多远才是我们要的远方。

故乡,天涯海角哪怕寸土也是故乡。

来到这个世界,我们都试图寻找远方、企盼抵达远方,并试图企盼更远的远方。殊不知,故乡是距离我们最近的远方。这是听了余秋雨在神木大讲堂的讲座之后,对我的启示。同时,这也是作为神木人,对脚下这片土地的一点思考。

初夏的一场大雨迎来了著名学者“秋雨”。通过余秋雨的讲座,我们不难发现,陕北神木缺少的是一次与大格局的对比,缺少的是一次与世界文化的对话。无疑余秋雨来神木大讲堂做客,给神木带来的除了证明石峁遗址是中国历史文明的一个门槛,还有就是激发了神木人自己对本土文化的一个全新认知

关于远方,余秋雨在一档电视节目中说过:“寻找远方的自己,这个远方不是指地理距离上的远方,首先是精神距离上的远方。”故乡是距离我们最近的远方,这个命题主要强调的是:在最近、最熟悉的地方发掘被我们忽略的真善美。

伴随着飞扬的尘土和风中的绿叶,我走在神木乡村的土路上。此时正值黄昏,和历史上最伟大的黄昏一样伟大。昔日王朝末路、斯人情怀,与此刻的夕阳积血一同将我的心燃烧。带着思索与激情向历史追问,我们需要对石峁、杨家城将的过往进行一次新的评判,我们更需要对神木的未来进行一次新的考量。长城、黄河、红碱淖、煤炭资源构成了独一无二的神木生态,我们脚下这片土地也都势必要被重新审视。

“不要问我从哪里来,我的故乡在远方。”每每听到由三毛作词的这首《橄榄树》的歌,都能唤起中国人集体的乡愁。故乡才是我们真正的远方,也许我们要去的远方,一直都在我们脚下。记得我大学毕业前后,正值电视剧《血色浪漫》热播,令人魂牵梦绕的陕北民歌插曲,激荡在大大小小的城市,激荡在所有陕北人的酒坛场上。在外打拼的陕北人,不唱几声陕北民歌就像丢了魂一样。

提到故乡,我们不是一片茫然就是热泪盈眶,不是我们不够热爱,也不是我们不够勇敢,是我们对故土爱得深沉、对亲人留有愧疚。余秋雨在他的散文《乡关何处》中写到:“诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅,漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味,跨国界而越古今,作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。”话到这里无限乡愁,不禁升腾、翻滚。

余晖落尽、华灯初上,在这个和平年代,一场宴席的喧嚣过后,暖衣饱食的生活继续流俗、耳鬓厮磨的爱情继续流俗,一切都那么俗不可耐。我作为一名读者,读罢《离骚》,读懂的只是屈原的悲怆;读罢《静夜思》读懂的只是李白的思念。阅读很重要,余秋雨也说过:“阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。”在历史、哲学、诗歌、宗教的书卷中,孤独只会让我更为孤独。此时此刻,我想唯一不会感到孤独的是熟睡在妻子身边还不到两周岁的女儿。

想想儿时,村头的那口井,爷爷家门前的葡萄架和西瓜地以及西瓜地旁的那两颗沙枣树几乎就是我全部的记忆。而现在对我来讲,故乡就是曾经在井边打水的人们,就是等待葡萄成熟的那些日子,是吃撑肚皮的那些西瓜,是卡在喉咙咽不下的那颗沙枣。

故乡的过去和未来都同样让人着迷,让人向往。故乡过去和未来对于我们也同样遥远,乡愁永远是个问题又不是问题。对于故乡,不论年龄,我们都只是它的婴儿。没有哪个母亲愿意抛弃她的孩子,故乡母亲,亦是如此。

早起的女儿,发出黎明前最大的声音,啊啊,她要叫醒她的父母和她枕边的玩具。陕北初夏的早晨格外凉爽,我要带着妻子和女儿去看日出,我们都非常兴奋。读万卷书,行万里路,两者的关系是什么?余秋雨回答:“没有两者。路,就是书。”很显然,我对余秋雨是做过一些功课的。

看到全新的太阳从东方升起,我们再次站在了伟大时代的起点。“所谓伟大的时代,也就是谁也不把小人放在眼里的时代,”(余秋雨著作《借我一生》)。这里我不得不说,我们现在的年轻人太过花里胡哨,太过好高骛远。君子当奋发有为、脚踏实地,从远方、从故乡的小路归来!

 

 

作于禄水斋

二零一六年五月三十一日

 

 

 

 

 

 

作者简介

    十指为林:本名杜嘉喜,字德乐,号禄水斋主人,1981年出生于陕西省神木县大保当镇,毕业于西安音乐舞蹈专修学院。系中国诗歌学会会员,中国西部散文学会会员,陕西作家协会会员,神木作家协会副秘书长,神木诗词学会理事,神木黄土文化学会常务理事。文学作品、新闻稿件及谱写歌曲曾多次刊发在《诗选刊》《延河》《音乐天地》《英才》《阳光报》《陕西日报》等报刊杂志,歌曲作品《祝福神木》《蓝蓝的信念》《送别》《大保当之歌》等已被录音演唱,累计创作各类文艺作品、新闻稿件200多万字,发表1000多篇(首)。著有诗集《与谁诉说》《绽放在太阳底下》《梦里阑珊》《法布施》,纪实文集《大道行远》。

 


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以诗的名义观照生命

十指为林

 

飞鸟带着被我遗失的梦想,心上的人儿早已变得平常”,诗出于平常心才见功夫。

作诗的门道无异于高僧修行,因果报应全靠个人的造化和觉悟。如果无视生命、规避心灵,过多的追逐技巧和书本智慧更无异于舍本求末、舍近求远。喟叹生命的最初,回首过去,我们曾经一直向往的远方也许离我们很近很近。抵达生命的本真,以诗的名义关照生命,我似乎也有了那么一点点开悟。

还未写出一首好诗之前就要试图写一篇题目这么大且发人深省的文字,我惭愧至极。三十三岁那年,我可爱的女儿芊芊降临在这个环境被严重污染的世界上。当我看到女儿纯净的眼眸,在生命之初最为激动人心的那一刻,我陷入久久地凝视与沉思之中,一种从未有过的透彻感悟贴近心灵。那种真实的生命体验与存在,让我无法用非诗的语言表达。

最为柔软的情感可能更多的流露于文章词句的缝隙之间,生命的真谛无法用非诗的语言昭示。想想以前四年的案头工作中,一贯的冲动和妄想只能让写作更槽糕,肤浅的情感和滑稽的表演则让鲜活的生命更可悲。过强的功利心总是与写作初衷背道而驰,一味迎合读者的心理和领导的期望让我的文字偏离重心,收效往往事与愿违。由此看来,保持独立人格,保持一颗平常心,无论是作诗还是做人都是最好的。

在爱读书、会读书、读经典的前提下,读生活、读生命远比那些书本知识更重要。一个作者不可能一生都依靠天才写作,说明学识很重要,一个作者一生都不能脱离天才写作,说明悟性很重要,前者付出努力便可以得到,而后者则是无论如何也学不来的。

一个人是否高贵富有,你可以直接看他的眼睛,不必关注其他。一个人眼神里满是自信并放射着思想的光芒,即便其它一无所有,只要生命还在,一切都可以重新开始。诗歌创作别无两样,那种骨子里思想上的自信和超脱尤为重要。后知后觉可以弥补年轻时的荒废。要知道,挽回一把不尽人意手牌命运的往往是最后一张底牌。

说到底,当下世界就像个垃圾场,环境、气候和水源都被破坏,幸运的是一代代年轻人心灵还是纯粹的。在文学的最边缘,渴望诗人以诗的名义观照生命,让生命变得神圣;再以生命的真善去点亮诗歌,让诗歌更为崇高。

无论生老病死或者悲欢离合,生命中所经历的风风雨雨都是一笔宝贵财富,那些留于笔端的文字都将是一个好的开始。 

 

 

 

                                           作于禄水斋

                                    二零一五年四月二十一日

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思想立场介于情与物的交锋

——《塞北散文选》阅读随感

十指为林

 

立场,可见一个人的风骨,文如其人,塞北文风硬实,陕北少有。

深厚的学识涵养和内心的憎恶分明让塞北的文字独具文采和张力,通篇思想与情感纵横交织、人文及地域色彩斑斓,《塞北散文选》是集乡土、人性、智慧的一部精品读物。

长期的审美养成、阅读习惯和案头工作,让我对喜欢的愈发喜欢、厌恶的更加厌恶。我不喜欢哲学家和政客的逻辑与思想,相反我非常喜欢艺术家和文人的所思所想与情感领悟,另外相比大而空的长篇我更喜欢小而精的短章,塞北散文属于我喜欢的后者。

关怀当下,并不一定要从今天说起。“偶然看到了甲骨文的“昔”字——画一个太阳,下面或上面是汹涌澎拜的波浪——便有一股强烈的恐惧感袭过心头。我联想到了昔日那铺天盖地的洪灾。”塞北在第五辑《一浪一浪的恐惧与愤懑》中直面当代人的危机和病态,以人性的立场鸣不平、去呐喊,从而来唤醒麻木的灵魂。

在另外一个小辑《红尘新典》中,作者以自己丰富的阅历去感悟生命、思辨人生。“如果生命的河流在融进时空的大海时,我的颜色能够重返孩提时的纯净。”(《生命的河流》),这些精美、短小的文字,瞬间就能抓住读者的心。塞北思想小品文中可以看出他锋芒、骨气的一面,对读者而言,此类文章是一剂良药、一面镜子,是警醒,更是鞭策。

故乡是每一个作家的精神能量聚集地,我们无法摒弃故土去搞创作,最熟悉的东西很难捕捉新意,但最熟悉的东西将是我们一生享用的灵和魂。我喜欢把类似“灵魂”“思想”等两个字分开说,因为这些词已被滥用的毫无份量可言。塞北散文《牛歌》:“这陕北高原不长青山,只生黄土。黄土覆盖下的山恋,如一个个诺大的馒头,那馒头又一座连着一座,一座高过一座,重重叠叠,隐入远方浩渺的天空。”,这篇乡土散文无疑是真挚的、生动的、细腻的,是永远值得我们去铭记,永远不会褪色传世画卷。

塞北最精美的散文我认为当属《山行》:“就在你放松了浑身的关节,打算就此倒下时,却突然瞧见前面不远处,于苍苍茫茫的群山间,有一丛树,如旗在招展。”人生如登山,步步是艰辛,无论是在山底还是山间,无论再苦再累,你都会看到那满满的希望。文章《山行》,我认为是传统意义上的好散文,她隽永、娟秀,给人启迪、满含智慧。

醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。塞北总能把这种境界表现的淋漓尽致。“高原如海,苍茫无边,你如一粒豆儿大的扁舟,在它凝固了的浪尖上移动。”(《喊山》)。这篇喊山是在抒发陕北少年的陕北情节,塞北写树写鹰写绿色,更多的是在写少年的心情,写沸腾的黄土地和沸腾的人。通篇读完,让人无法抑制内心的激动,让人想到很多激情澎湃的青春年华。陕北大地的高亢和嘹亮就像一幅西方油画一样色彩浓郁,塞北写道:“两杆唢呐闪亮的铜碗指向苍穹,朝着黄土高原起起伏伏的山山茆茆传播着五叔过世的消息。”(《山村葬礼》)。塞北以书中少见的第一人称抒写五叔的葬礼,看似是在写葬礼,写死亡,实则是抒发山村农民的情感与独特的生存状态。

好文章多半是一个矛盾复合体,好作家多半是一个唯心的哲学家,思想在情与物的交锋中碰撞出火花,文字在一星灵光中熠熠生辉。塞北文学作品各有争鸣,经得起良知的经验,其中吹毛求疵则是最多者。在种多题材、多重涉猎的背后,我们看到的是多重解读,而多重解读的背后,我们看到的则是一个有立场、多建树的塞北。

塞北,一个激情洋溢的歌者更是一个憎恶分明的写者,塞北散文洋溢着传统的人文关怀和心怀当下的济世思辨。塞北曾说过,我喜欢唱陕北民歌,但不会参加任何比赛,大家想听可以来找我,我唱给大家听。塞北的自信是文人骨子里的自信,他不流入俗套的性格也充分体现在他的散文里,使其独树一帜、自成高格。

也许玉求无暇反十全九美,十指为林对塞北散文的苛刻之处在于思想冷俊而情感温度不够,多数文章没有沸点,今后个人希望看到塞北像唱陕北民歌那样沸腾起来的文字。追寻思想和情感的顶峰是无比的艰难,正如孔子和老子表述的,书画文字无法完全表达我们的语言,而话语也无法完全表达我们的思想。即便如此,还是期盼塞北文艺作品在介于情与物的交锋中获得一种无言的饱满,一种无言的到达。

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                               作于禄水斋

                                                          二〇一五年三月初

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