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(2012-03-26 17:08)
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杂谈

分类: 我与儿子

新诗

 

最近儿子又迷上了作诗,俺是不懂诗。帖出来请懂诗的朋友评论!为了不使朋友们看得太辛苦,先帖一部分。

      1

 

年轻的英雄凯旋归来

和他的朋友们

策马穿过黯淡的森林

月光穿透层层树叶

碎成微尘

洒落在他们肩头

 

他们高举着战旗

在骑行中缓缓飘动

低沉地唱着战歌

悄无声息地奔驰

 

是什么让他们忽然沉默?

为什么他们现出不祥的笑容

摘下头盔,丢掉宝剑

他们身边飘忽不定

忽隐忽现的白衣幽灵们

那是像精灵一样的少女

她们亲吻骑士

随着少女们的亡灵

骑士们进入了极乐的仙境

 

只有冷酷的英雄不为所动

他紧握佩剑

全身的铠甲熠熠生辉

他伤心地策马离去

月光在他的披风上

镶上了无数钻石

 

在森林的尽头

有一泓沉静的湖

战无不胜的英雄

摘下头盔盛满湖水

深深地,深深地

饮尽了那甘泉

就此陷入永恒的沉眠

 

只有在湖畔掀起风暴

电闪雷鸣之时

他便在梦中拔出宝剑

………………………

 

        2

 

我梦到一位美人,

明眸皓齿,泫然欲泣。

拉着我的手轻轻走过,

蔽日的玫瑰庭园。

 

精美的城堡中,

却没有她的闺房。

这苍白的姑娘,

早已躺进坟冢。

 

我抽出匕首刺入心脏,

从此再也没有什么,

能打扰我们的安眠,

哪怕是温暖的死亡。

 

       

       3

 

北方荒凉孤寂的峡谷里

孤独的凝立着一株

如少女小指般温柔的

小小雏菊

倚在微风飘荡的臂弯里做着梦

 

她梦到在无尽远的南极

最靠近苍穹的高山上

剑一样矗立的草

被太阳的毒火拷问

寂寞地忍受着哀伤

 

        

      4

 

摇曳不定的烛光之下,

她安静地绣着一朵小花。

她轻盈地穿针引线,却不知道,

那其实是我破碎的心。

而染红那朵小花的,

是我和着眼泪的血。

 

        

        5

 

为什么月光这么冷漠,

把残酷的利刃随意抛洒?

为什么大地阴沉冰冷,

像坟墓一样荒凉?

为什么百花都低垂粉颈,

沉默的一语不发?

为什么太阳厌恶的照着,

腐烂死寂的水塘?

为什么夜莺在林中,

这样忧愁地歌唱?

为什么离开我,

那冰一样的姑娘?

 

       

      6

 

温柔的春风吹散了寒冬的阴霾,

和煦的阳光融化了苍白的积雪,

百花抬起她们娇羞的笑脸,

阳光映出彩虹,在碧绿的草甸。

 

然而我躲在一间没有窗户的小屋,

紧锁大门藏在团团黑暗中间。

因为我甜蜜的爱人啊,

只有在这里你的幻影才偶尔显现。

        

        7

 

迟暮的英雄,

站在昏暗的悬崖,

眺望远方。

浑浊的眼睛,

已经苍老得失去光芒。

凄厉的北风卷着枯枝,

如刀样划破他的铠甲,

尖锐的冰凌带着嘲笑,

无情地冻结他的宝刀。

 

他感到,自己的生命

也随着狂风飘逝。

从天穹最深处飘来的,

无奈的哀叹,痛苦的低语。

他的宝刀沾满仇敌的鲜血,

半生驰骋纵横疆场,

从未品尝过失败的耻辱。

然而无声的时间!

却悄无生息地慢慢剥离了,

他的一切荣耀!

 

忽然,不祥的闪电撕裂了,

枯败腐朽的天空。

年老的英雄再次,

睁开了他愤怒的鹰眼。

阴森的北风夹着恸哭,

点燃了他冰冷的血液。

他猛地抽出宝刀,

天空恐惧得落下泪水,

闪电也落魄地仓惶而逃。

他无声的呐喊仿佛重生,

带回了往昔的荣耀。

 

他无力地闭上了双眼,

冰冷的雨滴,凄厉的北风,

都在尽情地嘲讽,

这位过去的英雄。

 

 

        8

 

在凄惨的坟场旁边,

有一口干枯的井。

那是我流尽了泪水的,

永远失去光明的眼睛。

 

而我的泪水滴落夜空,

凝做月亮高悬天际。

把细砂似的光辉洒进,

我爱人的房间。

让这温柔的手指替我,

轻抚她安详的睡脸。

 

 

        9

 

宏伟的教堂门前,

站着一个乞丐。

他懒散地伸出,

干枯龟裂的手。

满不在乎地嘲笑,

过往的人们。

 

有人在他的手中,

放下一块面包。

他却当作石头,

不屑地扔在脚下!

 

 

        10

 

我的一切哀怨与痛苦,

化作一群轻盈的云雀。

为了在清晨讨她欢心,

越过千里飞到她窗前。

 

轻盈的精灵为她歌唱,

温柔地掠过她的心间。

爱情的信使没有停留,

无声地飞回我的身边。

 

你们为何缄默不语?

在我心上人的心里,

留下又看到了什么?

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(2012-03-07 21:20)
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杂谈

分类: 感悟


悲剧面前需要理智

合肥少女周岩因拒绝同学陶汝坤求爱,被泼打火机油烧伤毁容,脸、颈、胸、腿均严重烧伤,一只耳朵被烧掉。新闻一出,伤人的陶汝坤立即被舆论贴上了“官二代”的标签,于是群情激愤。其实冷静分析,身份标签背后只是公众的一种情绪宣泄,可能会妨碍我们对整个案件的理性思考。如何惩戒伤人者,以实现对被害人的公正与公平,需要理性平和的态度。

必须承认,恶行与身份其实没有直接关系,即使陶汝坤出身贫寒,犯下如此恶行也一样不可饶恕。其实,“少女拒爱遭毁容”这一事件最值得反思的不在伤人者是什么身份背景,而在于,少女被毁容前遭遇无休无止的纠缠,为什么没能获得有效的保护,凶手因索爱不成而一步步走向丧心病狂,为何没能对他进行及时地制止。

因此不能不老话重提——关于爱,关于教育,关于如何做父母,关于社会干预……

先说关于爱和教育,我们目前关于爱,尤其是两性关系的教育,无论是学校课程设置,还是家长对子女的教育都属于缺失的一环,因此造成适龄孩子对两性平等意识的缺乏,缺乏对异性的理解和尊重,不知理性面对。这种情况下,一旦遇到感情的挫折,便会采取极端行动,不仅成为另人的地狱,也会成为自己的地狱。很多家长和教育机构对于学生早恋采取一概制止或回避的态度,学生遇到恋爱纠纷,往往不敢向家长或学校求助,得不到相应的指导以及自我保护的提醒和帮助。这一事件应该引起我们的反思,正视和尊重青春期孩子对两性情感的需求,并予以正确引导,而一旦遇到极端总是懂得寻求帮助。如果在日常的家庭和学校教育中,我们能重视两性关系的指导,类似疯狂索爱之举也许会少一些,自我保护意识会强一些,因爱不成而采取暴力行为的几率会低一些。

再来说说社会干预,太多血的事实告诉我们,校园恋爱处理不好,极易引发暴力事件。据报道,上海青少年服务热线曾做过统计,男女生间恋爱纠纷是校园暴力事件的三大主要“元凶”之一。美国有一项针对中学生的调查称,15%的被访青少年表示自己是恋爱暴力的受害者,曾被恋人施以言语、精神、身体等暴力行为对待,50%至80%的青少年表示知道其他青少年正面对恋爱暴力。虽然校园恋爱纠纷存在高风险,并一次次铸成惨剧,但相应的预防与干预机制却几乎空白。“少女拒爱遭毁容”一案,很明显陶汝坤对周岩的纠缠和骚扰不止一两天,但长时间以来,周家只是一味躲避,周岩被迫转学、休学,其中,未见学校、心理咨询机构、青少年保护机构、公安部门的有效介入。如果家长、学校和其他机构在事件出现极端倾向之前能共同介入,对陶汝坤展开心理疏导,及时惩戒其不法行为,或许可以这场悲剧的发生。

一起毁容案,毁掉的不仅仅是花季少女的容貌,同时毁掉的还有一个花季少年的前程,让人痛心。总结教训,远比宣泄情绪来得实际。

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(2011-12-13 23:28)
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杂谈



在拼爹时代成长

 

上期说了怎样评价我们的教育问题,说到教育,就不能只说学校和老师,父母才是孩子的第一任教育者,正如纽约时报》专栏作家托马斯·弗里德曼所说,当我们讨论教育问题时,大家经常辩论如何改变学校教育方式,提高教师绩效,讨论的一个盲点是父母在教育中所起的作用而说到父母的作用,就不由得想起最近特热的一个词——拼爹。

去年十月,河北那位酒驾造成一死一伤的孩子被拦时态度嚣张语出成典:“有本事你们告去,我爸是李刚!”让李刚成为全中国羡慕的爹之后又有李双江、王军、卢俊卿涌现”,被网友评为“四大名爹”。

最近还看到一则消息,称据胡润《2011中国私人财富管理白皮书》,目前中国33%的千万富豪拥有海外资产,投资海外主要有两个目的:子女教育和移民。而移民的目的,很多也是为子女教育,所以这两个目的,有时候可并做一个目的:换个环境,给子女更好的教育机会

于是,很多人会感慨,拼爹时代拼不起,很受伤

其实,作为一个没钱没势的普通人,我倒觉得,大可不必“恨爹不成刚,怨爸不双江正因为我们不官不富不星,所以我们生活简单,我们有更多的时间陪孩子一起成长;我们的孩子知道要靠自己努力打拼才能生存,因而不会给我们丢人现眼。也没必要因为不能“换个环境,给孩子更好的教育机会”感到惭愧,毕竟,我们没看到多少孩子在国内不好好学习,送到国外换个“好环境”就变成天才的实例,倒是那些靠自己实力出国留学的孩子们懂得珍惜来之不易的机会

所以在我看来,孩子教育的好坏,根本不在父母是否有钱有势,在金钱上舍得投入不如在间上毫不吝惜因为金钱和权势的投入并不能弥补父职缺位造成的情感缺失。我们没钱没权,但是我们有时间陪伴在孩子身边,和他们一起阅读带他们一起参加课外活动,让他们感受到亲情的温暖,父爱如山

真要把这个社会的教育标志成“拼爹时代”,那我倒是觉得,真正应该拼的应该是爹们自身的素质,与其抱怨不公,不如成长自己。

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杂谈

分类: 感悟


拿什么评价我们的教育

近日,北京一中学按成绩将学生划分等级,分批召开家长会的新闻再引热议。有人把其与绿领巾、红校服等同,视为教育歧视的产物。也有人认为,对“分批开会”的苛责,是民众的过度敏感,这种“疑事从有”、负面想象的思维定式是“歧视焦虑”、公平饥渴状态下人们自危感的本能反应。学校则辩解:“分批开会”是想根据学生的单科成绩与家长沟通,旨在“因材施教”,而非等级化划分。

我并不想跟着大众将“分批开会”作为猎物,一味围捕,将自己掉进“激情式批判”的陷阱不能自拔,而更愿意做一次理性的审思。必须承认,尽管人们不能接受校方的“因材施教”之说,但众口批判中的潜台词却不乏对真正的因材施教的渴望。

大环境下,我们喊了多少年快乐教育、素质教育,成绩排名、应试教育也都早已饱受诟病,但实际上,学校似乎始终还是把考试成绩作为评价学生的唯一标准。曾经的“三好”不知从什么时候起,被“一好”取代了。没办法,学校要升学率,老师要“绩”效挂钩,老师只能把眼睛只盯在学生的学习成绩上,却有谁听说过哪位老师因班上的孩子老生病、缺乏爱心、弄虚作假……而被降级或扣除奖金呢?

我们的先人圣贤几千年前就给老师下了定义——传道授业解惑。有人解释,“传道就是传给学生一条通向彼岸的路,指明一个方向。授业”即是教给学生在这个方向,这条道路上行走的方法与技巧。而“解惑”则是当学生在走向彼岸的途中,遇到大雾迷茫,河流断的时候,老师点拔、提醒……所有这些,除了传授之外,还需要师的身正为范。可是我们现在的教育,老师只剩下了一个责任——授“业”,而对老师的考核只有一个标准,就是学生的学习成绩。于是,对学生的评价标准也像所有的试题都有一个标准化答案一样,只剩下唯一的一个考试成绩了。

每个人都应该是一个有特性的个体,我们的教育应该是最大限度地发扬个性,而不是用标准化的考试模子倒出千篇一律的“人才”。可以说,每个个体美好人生的开始,掌握在教师手中,教育者应用耐心、充满智慧的教育方法在孩子们心中播撒智慧、宽容、自尊、平等的种子。美国全国专业教学标准署制定的优秀教师知识和技能标准指出:优秀教师热爱青少年,一心扑在学生身上,承认学生有不同的特征和禀赋并且着手使每个学生都学到知识。他们的成功在于相信人的尊严和价值,相信每个孩子内在的潜能。相信,我们国家优秀教师的评介标准也肯定不仅仅是学生考试成绩这一个,唯盼那些有利于培养多元化、健康向上学生的标准不仅仅写在纸上。

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(2011-10-06 23:29)
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情感

分类: 心情日记

生命本无常

早上六点被电话叫醒,告知:天津基督教女青年会名誉总干事郑汝铨先生,昨天(10月5日)19时12分荣归天家,安息主怀。没有太多的悲伤,因为,作为一个基督徒,郑先生在人间已经受苦受难104年,如今,抛却人间的苦难,去了天堂享福,我本应该为她老人家高兴。只是觉得老人走得有些突然。我们总是怀着对生命的眷恋,渴望生命永留,很少想到我们身边的哪个人会突然离我们而去,哪怕已是百岁。虽然我们都明白,生命本无常。

起床梳洗去向郑先生的遗像鞠躬行礼。怀着一颗百味杂陈的心回到家中,打开电脑,赫然看到:PC产业的先驱、改变了世人对科技看法的苹果董事会主席、联合创始人史蒂夫·乔布斯(Steven P. Jobs)周三逝世。

10月5日,注定了是一个悲伤的日子。

原本,郑先生和乔先生没什么联系,但是看着网友们的热贴,突然觉得,很多时候,上帝也是自私的。网友们说,上帝想用iphone5了,所以就带走了乔布斯有的人,来到人世活这一遭是有使命的,使命完成了,就会被上帝派到其他地方去完成新的使命……

原本,我也并不是乔先生的粉丝,从来不曾用过而且并未想过要拥有一款乔先生的产品。但是这并不妨碍我尊重他,敬佩他。看到乔先生有这样一句名言:你的时间有限,所以不要为别人而活。不要被教条所限,不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是,勇敢的去追随自己的心灵和直觉,只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法,其他一切都是次要。或许正是籍由此,乔先生才成为今天的乔先生。可是我想说的是,很多人,用着乔先生的产品,却并没有真正了解乔先生的精神精髓。用苹果、爱疯、爱派的人们,有多少是真正喜欢这些电子产品本身而不是借着这些产品追随别人的喜好呢?不是有人调侃:中国消费者并不需要长得跟iPhone4一样哪怕功能强大到可以回赛博坦星球的4S,他们要的是哪怕功能像板砖但是外观可以500米外就可以辨认出的iPhone5。多少人买了爱疯不过还是只打电话发短信上QQ。就像很多人花大价钱用奢侈品牌装扮自己,却从不知这些大品牌背后的故事一样。

说这些似有吃不到葡萄说葡萄酸的嫌疑,其实我只是想表达,虽然至今尚未拥有过乔布斯的产品,但仍然对这位坚持“饥以求知,痴以求真”的科技创造天才由衷敬佩。就算没有他的产品在手,只要我们能参透秉持其精神,做回自己,珍惜身边一切,为自己的内心需求而活,而不是活给别人看。坚持活出真实的自己,就算生活再如何,亦必然会有所改观。

郑先生似乎并不像老乔那样可以将我们的电脑刷屏,但是同样不妨碍我怀念她,敬仰她。这位活了104岁的老人,将一生献给了上帝,以三自原则,推动基督教三自爱国运动;以圣经的教导,探索宗教性质的社会团体如何适应社会;以独特的视角关心国家社会……她的一生中,有75年与基督教女青年会服务社会事业紧密相连,带领天津基督教女青年会在不同的历史时期践行着“服务社会,造福人群”的宗旨。她谦和待人,德高望重,是一位可亲可敬的长者。她以基督教的奉献精神,用自己对国家、对社会、对团体、对民众的大爱之心,影响了身边几代人的成长,同样是杰出而令人难忘的。

这一天,两个伟大的人离开我们去了天堂,他们的离去再一次向我们每个活着的人强调——生命无常。我们唯一应该做的,还是那句话——秉持他们的精神,做回自己,珍惜身边一切,乐观对待生命,乐观对待生活。

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杂谈

分类: 心情日记



在速度与安全面前我们宁愿选择安全!你呢?

作为新闻人,我似乎一直都是不称职的,对所有的新闻事件都缺乏敏感性。比如这次动车事故。

有时问自己,是不是我太麻木了?

从动车追尾那一天起,就一直在关注每一个生命的获救,关注每一环节的发展,不开口不是没话说,实在是不知如何开口才更能表达复杂的情感。

早在天津至北京动车开通之时,就对它的安全表示过怀疑,曾遭受过身边亲友的批判,无语,毕竟我不是这方面的专家,拿不出可以说服别人的证据。

我不能说,在听到动车追尾事故发生的那一刻,脑子里闪现的一句话竟是“就就料到会有这一天,只是没想到来得这么快,这么剧烈!”其实,不是也有许多铁路业内人士暗下里说,早就料到了这一天吗。

许多铁路专家曾警告过,中国在创纪录的时间内,匆忙赶建世界最长、最快的高速铁路网络,可能会导致灾难。

中国总是喜欢世界之最,世界最长,世界最快,世界最高……却为什么不想如何让人民成为世界最幸福的人民?

我就是一个小女子,大道理讲不出来,就知道,一个国家,无论多大,过起日子来和一个三口小家一样,日子是过给自己的,不是过给别人看的,日子要过得平稳,人就要安稳,中国有句老话,人燥有祸,天燥有灾。浮躁的好大喜功,结果就是灾祸不断(我不想说浮躁背后的其他,比如腐败,比如……)。

七月,如火的七月,老百姓的心在流血。其实仔细想想,真相已经没有意义,即使有关部门尽力掩盖真相,老百姓心里也明白真相到底是什么样的。唯希望,那些逝去的生命,那些破碎的心,能唤起一些掌权人的良知,起码是“人心”,如果那样,老百姓的生命就不白流逝,老百姓的心就不白破碎。

“中国,请放慢你飞奔的脚步——等一等灵魂,等一等道德,等一等良知!不要让列车脱轨,不要让桥梁坍塌,不要让道路成陷阱,不要让房屋成危楼。慢点走,让每一个生命都有自由和尊严,每一个人都不被‘时代’抛下,每一个人都顺利平安地抵达终点。”

昨晚,儿子要做夜车去北京,因为今天下午有一场演出,事先要与小提琴合一下,所以想提早走,今天不至于太辛苦。但是,我心里总是在怕,一整天都闷闷不乐,最后儿子还是随了我的心愿,今天起早走的。其实我心里知道,如果要出事,不分昨晚还是今早。

我相信,并不是每个中国人都那么热衷于高速度,更多的百姓们跟我一样,真正需要的是物价的合理,福利的完善,基本利益的到位,是安全与舒适。

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(2011-06-08 19:07)
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杂谈

分类: 感悟



从药家鑫想到的

药家鑫死了。尽管他该死,但是,昨天,坐在电脑前,当药家鑫被执行死刑的消息跳入视线的时候,心中还是划过了一丝异样,一种说不出的滋味。毕竟那也是一个年轻的生命。作为一个曾经残忍剥夺过他人生命的罪犯,我不能让自己不从法律和正义的角度憎恨他,他以生命谢罪,死有余辜。但作为一条鲜活怒放的生命,我也不能不从人性的角度惋惜他,他还那么年轻,才华横溢,他生命的终结同样令人痛。

与许多网民一样,一直在关注药家鑫案,第一次看到这条新闻的时候,立刻联想到了自己的儿子,一样大的年纪,一样地学音乐。于是就多了一份更特殊的关注。尽管关注,始终不想说什么。因为我太知道,在中国目前这种法治环境下,口水对于法官断案的影响力(当然,我一个人的口水在众人的口水中不过是大海里的一滴水。尽管如此,我也不想让自己成为这一案件中舆论浪潮中的推波助澜者。我这么说,并不是说药家鑫不该死,自古杀人偿命天经地义。我只是觉得,药家鑫该不该死,应该由法律来判定,而不是由舆论)。

随着药家鑫的死,围绕这一案件的所有争论都该尘埃落定了,可是偏偏我有种如鲠在喉不吐不快的感觉。药家鑫该不该死,该怎样死,法律的、社会因素的探讨太多了,我不想再说,我只想站在一个母亲,一个有着同样大年龄的儿子的母亲的立场,说说我的感受。

我不能知道药家鑫是怀着怎样的一种心情去赴死的。但是从之前的所有报道中,我猜测,药家鑫死前的心情也一定是复杂的,或许,他渴望以这种方式结束自己年轻的生命也未可知。

我依然猜测,能以如此残忍的手段结束一个鲜活生命的他,之前生活得一定是不快乐的。

日前,看到一篇报道,说华南师范大学校长、著名心理学家刘鸣教授提出,教育最大目标是孩子终生幸福,说得实在有道理。对一个国家而言,教育不是一个人成才与否的问题,而是关系到一个国家或民族能不能延续强盛的生命力的问题。

报道说,上世纪70年代,曾有美国教育学专家参观了中国“素质教育”之后,预言20年后,素质教育下出来的中国青年将用他们的智慧席卷地球。然而,第一批素质教育下成长的孩子不仅没能掀起一股来自中国的“智力风暴”,他们中的大多数反而都显露幸福感缺失的大问题。这不能不说是我们教育的失败。

教育的失败,有社会原因,也有学校的原因,更主要的是家庭的原因。我是这么认为的。我一直坚定地认为,社会再浮躁,如果做父母的不浮躁,孩子一定是沉静的。

从药家鑫的死说到我们的教育,这应该是必然。中国目前的教育,太强调求知、成才,可却忽视了最根本的,那就是成人。正如刘鸣教授所说的,在中国的传统文化中,接受教育就是学习知识,所谓“发蒙”成为一个有知识的人,即“发蒙”等于“求知”。到了现代这种观念得到进一步演化,要想出人头地,改变命运,就要刻苦学习,习得一技之长。对于知识的追求是中国传统与现代教育的共同点。

其实,很多思想家、教育家都对教育作过科学、合理的表述。教育最重要的作用是将一个动物的人变成一个社会的人。在“发蒙”中,培养人的社会生活的习惯、社会的适应能力和一些基本行为操守,才是第一位。中华民族历史渊源、教育思想博大精深。古人云,“修道之谓教”,“道”就是指做人的道理,生命延续发展的道理。林则徐曾说:“行止不端,读书无益;作事乖张,聪明无益;心高气傲,博学无益。”作事乖张,心高气傲,不仅聪明无益、博学无益,反而于己有害。性格有缺陷的人,越是学富五车,对社会的危害也越大,现代社会高智商的犯罪比比皆是。种种事实都说明,教育不光是读书学习,更重要的是修行修为的道德操守。

教育是培养一个人,“求知”是其中很有限的一部分,“求知”不等于“成人”。 药家鑫以及之前的马加爵难道还不足以让我们警醒吗?!

正因为我们认识上的偏颇,所以很多人认为,教育是学校的事情,其实,孩子的安全感、亲近感、归属感只能从家庭中获得,良好的行为习惯、学习习惯、基本的行为操守也是在家中形成。缺失了家庭教育,孩子未必能成为一个品学兼优的好学生。

现代社会是一个人与人之间、群体与群体之间、社会与社会之间、国家与国家之间,依存度越来越高。“家庭教育”、“学校教育”、“社会教育”有着不同的分工,相辅相成,不能互相取代。最适合的教育才是最好的教育。

药家鑫一案,是不是再次给我们这些做父母的敲响了警钟呢——要想孩子“成人”,家长应该先“成人”。

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杂谈

分类: 感悟

关于美丽(与母亲节有关)

                                                                                              (2010年时的俺妈)

现在的苍老不代表过去的暗淡。美不等同于漂亮,俺妈或许算不上漂亮,但在我的心里却是最美的(俺最近因为工作的关系,总是不得不把美挂在嘴上)。

母亲节前给俺妈送了礼物,当然与扮美有关。不过更多的时候,美不是扮出来的,应该是发乎心的。

母亲老了,其实我也老了,这并不表示我们就不美了。想起上周写的一篇文章,《优雅老去,不失美感》——

                                                 (年轻的俺妈俺爸,可惜中间的不是俺)

    曾经报道过的东方明珠服饰表演艺术团,经记者搭桥,到天津女子监狱做了一次义务表演,活动很成功。于是,艺术团再次被请进女子监狱,为全体服刑人员及监狱警察做了一场生动的报告及表演。女子监狱的服刑人员大多被艺术团那些年过半百的队员们感染,表示要以最大的热情投入改造,争取早日回归社会。一位年轻的服刑人员过后说:阿姨们的表演是那么协调和高雅,尽管她们的面容已布满时光的痕迹,但笑容才是最吸引人眼球的妆容。从她们的笑容里看到的是永不褪色的纯真和浪漫,以及对生活的热情。

(2006年时的俺和俺妈)

   

    听到服刑人员这样说,不由想起林语堂所说:优雅地老去,不失为一种美感。人老脸不老,是一种徒劳;人老心不老,是一种境界。即便老去,也要充满活力地优雅老去。近日在网上看到一组明星照片,发现,即使是保养有道的明星们,一样无法摆脱岁月的痕迹。比如,帕西诺和苏菲·玛索,他们都是我喜欢的明星,多少年过去后,他们的容颜虽不再年轻,但展现的不是老态,却是更加的成熟和优雅。于是有了对“优雅地老去”说点什么的冲动。  

(2007年时的俺和俺妈)

    生命是一段抛物线,从左边线上一步步上升时叫成长,从右边线上一步步下降时叫老去。一步步下降的时候每个人都会有不甘,但又没有人能逃出这生命轨迹。面对自然,只有学会优雅地老去,才能使自己老得更有韵味、更有价值。而优雅需要岁月的沉淀,需要勇气和气魄,就像“明知思君苦,还要苦相思”;如同明知爱情有时不过是一场烟花,还要努力绽放的决绝。衰老,其实并不可怕,真正可怕的是心灵先于躯体的衰老。

  记得孙犁的散文,在写到老的时候,他说:“如果老了,我就什么也不做,发发呆,因为没有年轻时的睿智,所以,什么也不写了。我怕留下垃圾文字,不想让人笑话,我要优雅地老去。”

  想起张爱玲,鼎盛时期不过那么几年,此后漫漫余生,一个人享受孤独,为了躲避媒体,一次又一次搬家,这种老去的过程,充满了贵族式的优雅。

  

(2008年时的俺和俺妈)

    曾经在地铁站看到一位满头银发的老人,一袭黑裙,一条红色丝巾,满面平静。地铁来时,当所有人都蜂拥而向车门时,她却依然平静地、脚步轻盈地走向车门,那姿态不因年龄打折。

(2009年时的俺和俺妈)

  岁月不会因为人们的留恋而停滞,光阴也不会因为人们的意愿而倒转。我们能做的只有每一天清晨,推开窗,让第一缕阳光照进心怀,打扮好自己,轻盈地走在洒满晨光的路上;每一个黄昏,让路边的树木,城市的灯光,匆匆的行人,都变为眼中的风景……一天,一年,就这样从物欲中走出,从繁华中走过。淡定、从容、宁静地走下去。心中满是对生活的欢喜,对生命的热情。 

  老去很容易,优雅却很难。让我们优雅地老去。

(去年时的俺们姐妹和俺妈)

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(2011-04-05 22:40)
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情感

分类: 心情日记


清明祭扫
天气一直晴朗,即使清明,也不见雨纷飞。但心情却并不清明。
近来因为日本地震和核辐射,而大姐的女儿又一直在日本,心总是阴沉着。今天又见新闻说日本东电开始向大海排放低放射性污水。作为近邻,我们沉默着,不知是否可以把这种沉默理解为对日本灾难的同情?
自日本发生地震以来,一直心怀悲悯,为那里的民众祈祷着。也为日本人民有秩的抗灾精神敬佩着。但是这一次却不得不说,日本,这样做太缺乏公德了。如此需要怎样的狠毒心肠?这样一来,
不知道海洋生物和作为生物链的末端人类,要付出怎样惨重的代价了!这种代价也许会在遥远的将来才会得到报应。
这些都是题外话。
其实真正想在这个日子说的,是对父亲的思念。
近来不知为什么,时常会想到父亲。父亲离开我们已经有八年了。时间过得真是飞快。
2003年对于我来说是极不平常的一年。那一年发生了太多的事情。
父亲是1月24离开我们的,之前,总以为死亡离我很远。
那是第二次陪在亲人身边,伴他走完人生的全部。第一次是我的姥姥,那时我还很小。没有对死亡的恐惧,守在
姥身边,握着她的手,感受着她体温的流失。2003年,也是这样握着父亲的手,依然没有恐惧,有的只是面对不抗拒的死神时的孤独和无奈。
八年的时间,一转眼就过去了。这些年经历了太多。对死亡也有了更加平常的理解。
其实,死亡是所有事物中最具必然性的,没有人能逃避它。这个世界上,每天因为疾病、天灾、人祸、战争而死亡的人不计其数,能够寿终正寝那已经是造化了。悲伤、痛苦只是对于活着的人,对死者而言,谁又能知道死亡对他们来说不是一种解脱呢!
亲人去了,留给我们的是无限的思念。
每年,为了躲开祭扫高峰,我们姐弟都会提早去看望父亲。今年也不例外。扫墓的人虽不多,讨厌的是那些“帮客”,他们不由分说,聚过来指挥你这样那样。说心里话,我并不在乎那些形式,更希望能够安安静静地与父亲聊上一会儿。但是有了这些“帮客”,这种安静都被打破了。真希望像母亲希望的那样,早一天把父亲“请”回家,那样就可以随时随地的与父亲说说心里话了。

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菩提心妙宝,未生者当生,已生勿退失,辗转增益长。

菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。

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佛陀对阿难说:“世间有三种器物应受礼拜——佛骨舍利,佛像和菩提树。礼拜菩提树吧,这和礼拜如来功德一样大,因为它帮助我圆证佛果。”留学佛子释本性说:“佛门中,菩提树是圣树。因为,佛陀是在菩提树下成道的,见菩提树如见佛。"
                   

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用菩提树皮汁液漱口可治牙痛;花入药有发汗解热、镇痛之效

 

             

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有一种挺神奇的现象,夏天在菩提树的树荫下会感觉凉爽,而冬天在菩提树的树荫下会感觉温暖。


              
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菩提树世上少有的人见过,即使是唐僧西天取经的时候,也只见过一次。

赶紧转到自己的空间吧,可保佑自己、亲戚、朋友、父母身体健康,平安幸福!!!

 

 

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菩提树

 

基本介绍

  菩提树为桑科榕属植物,树干笔直,树皮为灰色。树冠为波状圆形,具有悬垂气根。国内分布于西南部、以及中南半岛。菩提树可用于寺院、街道、公园作行道树。菩提树也是台湾花莲的县树。

  菩提树有许多别名:沙罗双树、阿里多罗、印度菩提树、黄桷树思维树、毕钵罗树、觉树,与佛教渊源颇深。菩提树的梵语原名为毕钵罗树”(Pippala),因佛教的创始人释迦牟尼在菩提树下悟道,才得名为菩提树(梵bodhivrksa),菩提(梵bodhi)意为觉悟。佛教一直都视菩提树为圣树,在印度、里兰卡缅甸各地的丛林寺庙中,普遍栽植菩提树,印度则定之为国树。菩提树在伤口处会分泌出乳汁,可提取硬性橡胶。花可以作为药材入药。

植物描述

生态特征

菩提树[1]属桑科榕属常绿大乔木。高25-35m树冠巨大,直径可达30m。树皮黄白色或灰色,平滑或微具纵棱,冠幅广展;树干凹凸不平。树枝有气生根,下垂如须,侧枝多数向四周扩展,树冠圆形或倒卵形,枝叶扶疏,浓荫覆地。单叶互生,心形或三角状阔卵形,具叶柄,全缘波状,革质,卵圆形或三角状心形,表面光滑,先端长尾状锐尖,延长成尾状,基部宽楔形至浅心形,侧脉8~10对。全缘或波状;深绿色,有光泽,不沾灰尘,被看作圣树的象征。叶形美观,常用作诗画题材。花生于叶腋,不见真面目,称隐头花序成对腋生。无总梗,扁球形。雌雄同株;雄花很少,生内壁近口部,无柄,花被片3,雄蕊1枚;雌花有梗或无梗,花被片3-4,花柱近顶生。瘿花多数,花被片4-5;子房有柄,花柱线形。隐花果,扁平圆形,冬季成熟,紫黑色。花期3-4月,果期5-6月。果实:隐花果腋出双生,扁球形,表面散生多数紫色斑点,基部具有革质之苞片3 片。叶互生,滴水的叶尖乃该品种特征,是适应热带雨林而成,此树的根压大得惊人,在早上可以见到树叶分泌出水由叶尖滴下。

地理分布

  菩提树原产印度,因此通称印度菩提树,别名觉悟树、智慧树。相传梁武帝天监元年(502),印度僧人智药三藏西竺引种菩提树于广州光孝寺坛前。从此我国广东云南均有菩提树生长。是印度国树。在印度、斯里兰卡、缅甸各地的丛林寺庙中,普遍栽植菩提树,它在《梵书》中称为觉树,被虔诚的佛教徒视为圣树,万分敬仰。

  国外分布于印度、日本、马来西亚、泰国、越南、不丹、锡金、尼泊尔、巴基斯坦;中国大陆主要分布于广东(沿海沿海岛屿)、广西、云南等地,多属栽培,但喜马雅山区,从巴基斯坦拉瓦尔品第至不丹均有野生。[2][3]

 

使用价值

  菩提树树干富有乳浆,可提取硬性橡胶;花可入药,有发汗解热之功。它适于寺院、街道、公园作行道树。提树不仅身世丰富,且实际用途十分广泛。它树干粗壮雄伟,树冠亭亭如盖,既可做行道树,又可供观赏;叶片心型,前端细长似尾,在植物学上被称作滴水叶尖,非常漂亮,如将其长期浸于寒泉,洗去叶肉,则可得到清晰透明、薄如轻纱的网状叶脉,名曰菩提纱,制成书签,可防虫蛀;枝杆富含白色乳汁,取出后可制硬性树胶;用树皮汁液漱口可治牙痛;花入药有发汗解热、镇痛之效;枝干上会长出气生根,形成独树成林景观。

宗教内涵

菩提树释义

  佛教印度教耆那教认为菩提树是神圣的。菩提树的梵语原名为毕钵罗树”(Pippala),因佛教的创始人释迦牟尼在菩提树下悟道,才得名为菩提树(梵bodhivrksa),菩提(梵bodhi)意为觉悟。直到今天印度教的沙陀们还经常在菩提树下思考。一棵位于斯里兰卡阿努拉德普勒的圣菩提树种植于公元前288年,据说源自释迦牟尼在下面觉悟的那棵菩提树,是目前有确定年龄的最古老的人工种植的被子植物。菩提树是印度的国树,台湾花莲的县树。

  菩提一词为古印度语(即梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。在英语里,菩提树一词为peepulBo-TreeLarge-Tree等,均有宽宏大量,大慈大悲,明辨善恶,觉悟真理之意。而在植物分类学中,菩提树的拉丁学名为Ficus religosa,有神圣宗教之意。

  据《大唐西域记》佛陀成道后,在菩提树下踱步七日,异花随迹,放异光明。为报树恩,目不暂舍,故此瞻望。这时有五百青雀飞来,绕菩萨三匝而去,十分殊胜,人天欢喜。为此,信众们常常带着鲜花等物品来供养佛陀。佛陀常常外出说法,信众有时遇不上世尊,他们很扫兴。后来阿难陀把这件事告诉佛陀,佛陀对阿难说:世间有三种器物应受礼拜——佛骨舍利,佛像和菩提树。礼拜菩提树吧,这和礼拜如来功德一样大,因为它帮助我圆正佛果。留学佛子释本性说:佛门中,菩提树是圣树。因为,佛陀是在菩提树下成道的,见菩提树如见佛。因此,礼拜菩提树蔚然成风,流传至今

 

菩提明镜台

  此乃六祖慧能的悟禅之言,因为其师兄的:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,不使惹尘埃。六祖感觉悟禅不彻底,于是他吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  从字面上讲:菩提树是空的,明镜台也是空的,身与心俱是空的,本来无一物的空,又怎么可能惹尘埃呢?

  佛对我说:你的心上有尘。我用力地擦拭。

  佛说:你错了,尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.

  佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘

  我领悟不透,是什么意思?

  我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。

  神秀说:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  慧能说:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易。

  参悟不透...

  身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃

  众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,

  众生的心灵就象一座明亮的台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦试,

  不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

  菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃

  菩提原本就没有树,

  明亮的镜子也并不是台。

  本来就是虚无没有一物,

  那里会染上什么尘埃?

  现在只能从字面上去理解它,惨悟不透!

  心本无尘,尘即是心。无心无尘,人便死。

  其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘;

  尘在内,心在外,常剥之,无尘无心;

  心中有尘,尘本是心,

  何畏心中尘,无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动

  又如道家所说的 道可道非常道

  它们的道理是一样的

  佛家讲究万物在心 追求修世

  道家讲究无牵无挂 追求避世

  佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行

  而最终的说的是一种超脱

  却不是刻意的寻求

  主旨在心

  世间人,法无定法,然后知非法法也;

  天下事,了犹未了,何妨以不了了之。

  对于世间的事情,万物,需要一颗宁静的心,去面对这一切。

 

菩提本无树

  神秀 (606-706),俗姓李,汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。唐高祖武德年间在洛阳受戒。五十岁时嗣禅宗五祖弘忍,历六年,升为上座僧。弘忍卒后,移住江陵当阳山玉泉寺,开禅宗北宗一派。卒谥大通禅师。

  唐朝初年,他与师兄慧能对话,写下诗句:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。意思说:身是觉悟的根本(菩提是觉悟的意思,以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛,后世便将此树称为菩提树),心像明镜一样,能照万物。物象来时,镜不增加,物象去时,镜不减少。这里的,实是互文,意思相同,只是为了符合诗歌的句法而作的安排。慧能(后来称禅宗六祖)对写了这么一首诗:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。流传甚广,所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树,其实是人们误解了他的本意,菩提树不仅存在,而且又名思维树,是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的菩提本无树这一诗句,大概是从佛家理论四大皆空里作了引伸而来的吧!

成道的故事

  菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深,据传说,2500多年前,佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国(今尼泊尔境内)的王子乔答摩·悉达多,他年青时为摆脱生老病死轮回之苦,解救受苦受难的众生,毅然放弃继承王位和舒适的王族生活,出家修行,寻求人生的真谛。经过多年的修炼,在菩提树下禅定四十九日,,战胜了各种邪恶诱惑,于本然之中观察诸法缘起性空而悟得三明四谛,证得无上正等正觉,在天将拂晓,启明星升起的时候,获得大彻大悟,终成佛陀。所以,后来佛教一直都视菩提树为圣树,印度则定之为国树

  佛门弟子把菩提树奉为圣树。佛祖释迦牟尼在菩提树下得道成佛,又在菩提树下涅磐升天。莫高窟壁画中的菩提树随处可见,不计其数。最为高大的是第17窟(藏经洞)北壁两棵,枝叶繁茂,郁郁葱葱,树身苍劲多节,藤蔓缠绕,形似当地常见的胡杨树。佛门为什么崇拜菩提树呢?

  很久以前,恒河岸边有一棵高约百丈、技村粗壮、叶片嫩绿、冬夏长青的毕波罗树。此树夏能遮日,冬能挡风,阴能避雨。东来西往的行人常在树下歇息。释迦牟尼出家后,在毕波罗树下的菩提金刚莲花宝座上苦修苦炼,终于得道成怫。此树便更名菩提树。这棵大树虽然不会说话,也不会走路,但有灵气如人的情意。每年到如来佛涅磐的这天,树上的叶子就全部落了,枝条上还浙淅沥沥地掉着水珠,如泪水一般。各国的君子、各地的比丘从四面八方来到这里祭祀,成千上万的人在树下奏乐,跳舞,献花上供,焚香叩首,诵经念卷,日夜不停。好多人用香水清洗树身,用乳汁浇灌树根。到了第二天,树叶又长出来了,更加鲜嫩碧绿。

  阿育王刚继位时,横行霸道,广施暴政,不信佛法。下令全国毁掉佛祖的各种遗迹。最受佛门崇拜的菩提树首当其冲。阿育王心想:要灭佛门,必须砍倒有灵瑞气的菩提树。于是,他亲自带领王公大臣,兵马将士,浩浩荡荡地前来砍伐。土兵们手持利斧,轮流上阵,足足砍了半天,才将树砍倒。晚上,他们燃起大火,跳舞唱歌,饮酒庆贺。谁知第二天清早,光秃秃的树墩上又长出了两棵大树。清风一吹,树叶啪啪发响。阿育王恼羞成怒,认为菩提树在嘲笑他。即令士兵将树再次砍倒,连根挖出。又把根。杆、枝、叶剁得粉碎,堆在一起,点火焚烧。倾刻之间,烟雾滚滚,火光冲天。火乘风势,碑僻啪啪,越烧越旺。佛门弟子哪敢近前,只在远处观望,个个心如刀绞,泪如雨下。过了一时三刻,火势渐弱,突然火堆中长出两颗菩提树,树杆像玉石一样洁白,叶子像翡翠一样碧绿,散发出醉人的香气。香气扑鼻而来,沁人肺腑。阿育王和将士都觉得心旷神恰,精力充沛。

  大火渐渐熄灭了,菩提树节节长高了。阿育王亲眼看到了树的神奇,恍然大悟——佛的神力是奇异的,佛迹是万难摧毁的。他心中非常内疚,悔恨不该听信外道和王妃的谗言来砍菩提树。决心痛改前非,今后一心供奉佛祖。他命人抬来一百桶香甜的牛奶饶在树根上,使那两棵菩提树长得更加高大挺拔,郁郁葱葱。人们只要在树下转上一圈,就会病痛消除,轻松愉快。阿育王弃恶从善,在树下摆上香案,亲自焚香供奉神树。还请了好多沙门高僧在树下击鼓敲磬,作法会道场,讲说佛经。他听得人了迷,一连半月没有回王宫。

  再说王妃从小信奉外道。这次阿育王毁灭佛门遗迹,就是她再三煽动的。可是,大王出官半月有余,左等右盼不见回来,心中十分着急。她怕大王信了佛法,自己就会失宠。忙差人去请阿育王回宫。差人飞马返回,禀告王妃:大王砍树,神树死而复活,大王便皈依佛门,在树下供奉佛法,三个月不回王宫。王妃听言,气得昏了过去。仆人唤醒后,心想,大王三月不回,都是这棵菩提树作祟。不除掉妖树,难解我心头之根!带了十名壮汉,于夜深人静时,偷偷地又砍倒了菩提树。

  这天清早,阿育王来到树下供奉,见树又被人砍倒,不禁怒火中烧,正欲下令追查凶手,但转念一想;自己不也砍过这棵树吗?我虽信了佛,但还有人不信佛。他们还没有觉悟,才做出了这样的蠢事。这不能责怪他们,因为他们还不知道佛的神力。只有让菩提树再次复活,才能启发他们悔悟。于是,阿有王和众比丘怀着虔诚的心意,跪在树前祈祷,请树神再次显灵。又令人抬来一百桶乳汁浇灌在树根上。不久,树墩上抽出了新芽。到了太阳落山时,又长成了两棵参天大树。

  阿育王对普提树越发崇敬了。他怕有人再来偷砍圣树,让工匠建造了一道高约丈五的石墙,把菩提树保护起来。从此,菩提树虽经受了无数次狂风暴雨、严寒酷暑,依然枝叶婆娑,树影斑驳,受佛门敬拜。大唐高僧玄类在印度取经时,还亲自拜谒了这两棵菩提树。

http://baike.baidu.com/view/14091.htm

 

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