源流枢机论(贾海忠)
采取一种什么样的分析疾病的方法才能迅速、准确无误地搞清楚疾病发生发展的关键，为确定准确的治疗决策提供依据？
下面我要讲的这个题目叫源流枢机论，什么意思？这个源流是什么意思？这是一个形象的比喻，就像一条河流一样，它有它的发源地，然后它要经过一个一段的距离，最后汇入到它的入海口，也就是说它有源有流有终。
人体就是一个有机的一个主体，像生命的三大基本结构形气神也都有源有流。比如说我们所需要的营养、水谷之气，从哪儿来？先从嘴吃进去，然后到胃肠道消化，然后通过脾胃的吸收，通过肺的宣发肃降，这样到全身各处，糟粕从大肠排出去，多余的水分一个是从出汗排出去，一个是尿出去，这就是水谷精微之气的一个源流，这个过程我们都要清楚。我们在学中医的时候，对气血精津包括我们的神志活动各方
如何进行中药归经实验研究？
归经研究存在那些严重的逻辑错误？如何避免这些错误？至今没有能够确立一个公认的、完善的、能够有效指导归经实验研究的原则和科研方法，有没有切实可行的指导原则和研究方法呢？
下面我们讲一个应该说是具有比较大意义的题目，这个题目涉及到中药实验研究。因为中药实验研究里面，像中药药理、中药性味这些研究都比较多，而且这种研究大多数人没有什么分歧，但是在对于中药的归经研究中，说实在的研究的人相对比较少，再一个根据已经研究的这些资料，我们发现存在的问题很严重，根本不能够反应中医的归经理论，所以说这一讲的题目就是如何进行中药归经实验研究。
中药的归经理论是中药理论的重要组成部分，近年来对它进行的理论探讨，促进了归经学说的系统化、规范化，同时为归经的实验研
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该书是根据贾海忠教授为其正在就读
我今天参加这个会觉得收获很大。听各位老师讲的我觉得挺有收获。我就简单的谈几点体会。
在毛老师给我《道医学》这本书之前，其实我不知道什么叫《道医学》。我们经常回答问题的时候说“知道了！”，其实是不知“道”！这个“道”是很难理解的。见到《道医学》这本书。感觉这东西真的是挺好。所以就想一定要把《道医学》里的东西学好，《道医学》实际上是中国传统医学的一部分。
刚才黎老师也都说了，我们在讲中医的源头时，一般都认为是《内经》。我看完《道医学》以后，
戏医症如何诊治？（贾海忠）
戏医症是对多种治疗方法能够迅速取效而且使这些疗法迅速失效的一类病症，有那些种类？产生机理是什么？如何应对？
下面咱们讲一个新的东西——戏医症治疗对策。
我们先来谈一下什么叫戏医症，怎么起出这么一个名字来。我读《干祖望经验集》这本书读到过敏性鼻炎治疗的时候，书中有下边一段文字的记载，他说“临床上常可遇到的顽固久病，当第一次处方的开始，疗效极佳，但原方再服，即一无成效。换一个医生的第一方，也很有效，再服又无效。即使换上十位八位医生，情况完全一致。这种情况《医门补要》称为“戏药”，可惜没有介绍应付办法。这戏药症独多见于本病。而且还有一个使你惊奇者，继服之药即使十分对证，必然无效，初服之药即使不对证，也照样灵验如神”。
就是这段文字使我联想到自己在临
五苓散是利水方吗？（贾海忠）
你们在讲祛湿剂、利水剂的时候，五苓散是一个代表方，在历代的方剂学中，一般都把五苓散当成一个利水方对待，几乎没有什么异议。但是纵观五苓散的记载，我不敢同意。
先让我们回顾一下《伤寒杂病论》里面有关五苓散的记载，在伤寒论第71条讲，说“太阳病，发汗后，大汗出，胃中干，烦躁不得眠，欲得饮水者，少少与饮之，令胃气和则愈。若脉浮，小便不利，微热消渴者，五苓散主之。”这是在《伤寒杂病论》五苓散出现的第一条。这里面讲的是什么呢？发汗后大汗出，胃中干，烦躁不得眠，欲得饮水
“诸花皆升旋覆独降”符合客观规律吗？（贾海忠）
在中药里面经常有这么一句话，叫“诸花皆升旋覆独降”，这到底符合不符合客观规律？是不是一个普遍的真理呢？
中药里面经常有这么一句话，叫“诸花皆升旋覆独降”，你们学中药的时候应该讲过，这个到底符合不符合客观规律？是不是一个普遍的真理？这是我们下面要谈的。所以这个题目就是“诸花皆升旋覆独降符合客观规律吗？”
我们在学习中药的时候，尤其是在学到旋覆花的时候，在讨论它的药理作用的时候，就经常看到“诸花皆升旋覆花独降”，这表面上一看这句话概括的太好了，把药物的作用一下子就给我们点明了，好像很利于
经络存在吗？（贾海忠）
对我们学中医的，经络学说是一个基本的学说，但是经络到底存不存在，提出这个问题实际上是西医传入中国以后，应该说中国古代的医生从来没有怀疑过经络是真实存在的，只有西医传入以后，才把经络的存在与否作为一个问题提出来。我是这样证明经络存在的……
这一讲主要是讲一下经络存在吗？
随着西方思想文化和科学技术传到我国以后，他们以唯形
