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金刚焰
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诽谤大乘及其经典的果报----《佛说妙法决定业障经》

佛说妙法决定业障经

 

 

如是我闻。一时佛在法界藏殿诸佛所会无边道场。与大比丘众菩萨摩诃萨俱。时此道
场有一夫人。名曰功德庄严开敷花。合掌向佛退坐一面。
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杂谈

编集者:金刚焰(圆定)

云何七知法。谓七勤。勤于戒行.勤灭贪欲.勤破邪见.勤于多闻.勤于精进.勤于正念.勤于禅定。 ——《佛说长阿含经》

菩萨若能勤修十法。则能证得如是解脱。何等为十..........七者应勤救护恶见众生。令超邪径住正见故。..........十者应勤摧伏外道邪论。不令异见损众生故。 ——《华严经》

如是回向。以此善根。令一切众生悉得诸佛无尽法门。分别解说诸佛法门。摧灭一切外道邪论。令辞理穷屈。—— 《华严经》

外道虚妄说 皆是世俗论 以邪见因果 无正见立论。 ——《楞枷经》

是故菩萨所以勤求十二部经。菩萨何故勤求佛法。欲令众生生信心故。是故求于因论。为知诸过罪故。为破外道恶邪论故。 —— 《大方便佛报恩经》

大德迦叶白言。世尊。如我解知佛所说义。宁于如来起不善业。非于外道邪见者所施作供养。何以故。若如来所起不善业当有悔心。究竟必得至于涅盘。随外道见当堕地狱饿鬼畜生——《大方广如来秘密藏经》

解行云何应菩萨 制持魔力与怒意 毁坏外道众邪类。 ——《佛说弘道广显三昧经》

导师无畏力,于波罗奈国,转清净法轮,摧破诸外道。 ——《大宝积经》

尔时宝海

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杂谈

分类: 三藏教证

佛告阿难:“汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。

  “阿难,云何摄心,我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断淫,必落魔道。上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后,末法之中,多此魔民炽盛世间。广行贪淫,为善知识,令诸众生,落爱见坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲。是故阿难,若不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙。何以故?此非饭本,沙石成故。汝以淫身,求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根。根本成淫,轮转三途,必不能出。如来涅槃,何路修证?必使淫机,身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。

  “阿难,又诸世界六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。杀心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断杀,必落神道。上品之人,为大力鬼;中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等;下品当为地行罗刹。彼诸鬼神,亦有徒众,各

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前面讲了受持《普贤行愿品》的障碍——熟溜病(念熟了就随口溜,心不随文作意),今天就讲讲对治它的办法。
第一个方法是要生庆幸心。要想:我多么幸运,得了这个人身,又远离了各种邪业,身体也没有大病,又遇到明师,听到了正法,现在修法的因缘全都具足了,这实在是难得。就像从空中撒下沙子,偶尔穿过针孔那样,竟然被我遇到了,我一定要珍重,努力修证,怎么能放任这个熟溜的大毛病,让一生虚度呢?
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杂谈

净捡是中国两晋之交时期的一位尼姑,也是中国最早的尼姑。她本姓仲,名令仪,籍贯彭城,也就是今天的江苏徐州。父亲曾是甘肃武威的太守,净捡少年好学,但丈夫早逝,所以年纪轻轻便守了寡。

净捡未出家时常为贵族子女教授音乐弹琴之法,后来遇到了博学的僧人法始。西晋建兴年间(建兴是西晋最后一个皇帝晋愍帝司马邺的年号),僧人法始正在宫城西门处建立寺庙。净捡便尽力帮助法始建庙。通过这一系列接触,净捡了解到了佛教的佛法,希望出家修炼,向法始请求出家成为尼姑。法始告诉她:尼姑的戒律有五百条,与男性出家人还不尽相同,作为尼姑正式

出家时的具足戒,我目前还无资格为你受戒。但最初级的沙弥尼十戒我倒是可以为你传授。

于是净捡便依从法始剃发出家,受了十戒。与净捡同时受十戒出家成为沙弥尼的共二十四人。

净捡出家后极为努力的修炼、传法,同时也希望能得具足戒。几经努力,终于在东晋升平元年(即公元357年)二月八日时,净捡等四位沙弥尼登上戒坛,受了作为尼姑正式出家时的具足戒。从此中国才开始出现符合佛教教义的正式的尼姑。净捡在戒坛上受具足戒时,大家都闻到了一股殊胜的香气。

净捡按佛教教义正式成为

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分类: 三藏教证

第十三 说神通品

  二、天耳界论

  现在来解释天耳界,在这以后当有三种神通。对于“他如是等持其心”等的
  经典文句,如前所说。此后只是解释其差别之处。
  彼以清净超人的天耳界,闻天人两者及闻远近之声。
  这经文中的“以天耳界”,和天的相似,故为“天”。因为诸天之所以获得
  净耳界,是由于行善业而生——没有胆汁痰血等的障碍,及解脱了随烦恼,所以

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(2010-05-04 23:16)
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杂谈

师道经证(藏传重师之汉译经证)

选录者:多识仁波且

《宝积经》:

(1)“世尊告大迦叶:菩萨有四法,退失智慧。其一,不尊重法,不敬法师”。

(2)“迦叶:菩萨有四法,得大智慧。其一,常尊重法,恭敬法师。”

(3)“迦叶:菩萨有四法,失菩提心。其一,欺诳师长,已受法而不恭敬。”

(4)“迦叶:菩萨有四败坏之相。其二,不能奉顺恭敬师长,令心欢悦。”

(5)“迦叶:菩萨有四善顺之相。其二,随顺师教,能知意旨,易于言语,所作皆善,不失师意。”

(6)“迦叶:菩萨有四法,摄诸善根。其三,为求法故,不惜生命。”

《佛说遗日摩尼宝经》:

(1)“佛语摩诃迦叶比丘言:菩萨有四事法,智慧为减。一者,不敬经,不敬师。” 

(2)“菩萨有四事法,智慧为增。一者,恭敬经,尊师。”

(3)“菩萨有四事,亡菩萨道意。一者,欺调其师。”

(4)“菩萨有四事,世世所生念菩萨道不忘,及自致至佛。一者,不欺师,尽其形寿不两舌谀谄。”

(5)“菩萨有四事难调也。一者,学经自用不随师法;二者,所受教

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