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| 三弦.再会 |
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无耻地借用某好友的博客题目。
昨夜依然未睡，今早洗澡后收拾东西准备归家，在箱底看到那本撕得支离破碎的日记本，剩下几页纸，每页短短几行字。我喜欢将过去的东西都撕掉，仿佛将日历撕掉一样，告别过去，才有未来。日记本中还夹着两封牛皮纸的信件，21世纪后依然用书信通信已经很难得了。但我不敢打开，唯有让它和日记本一起躺在箱底。
清晨5：30，打开钱包，里面只有0.1￥，从浦发银行的ATM取钱，扣了4￥手续费（4/100）。想起在BBS上看到的一个颇具中国特色的逻辑：柜员机取出假钱--->银行无责；网上银行被盗--->储户责任；
某人学乖了之后懂得“莫谈国是”，明哲保身。如今“奥运”二字都被公.安机.关严密监.控，POPO同学还大谈言论自由就显得有点笑话了。BBS上四个一贯鼓吹言论自由的人被管理员禁言，理由是“煽.动.颠.覆.国.家.政.权，推.翻.社.会.主.义.制.度”另一位同学多了一个“宣.扬.法.西.斯.主.义”的罪名。如今在网络上发言如履薄冰啊。说句题外话，中大逸仙时空BBS被某机.关盯上了，在奥运期间封闭，8.26号才开禁。说明什么呢？防民之口甚于防川？
顺口溜之一：中大是伪君子，暨大是花花公子，华师是乖孩子，华农是土包子，广美是疯子，广大是领导儿子。
顺口溜之二：广州大学是一流的设备，二流的学生，三流的教师，不入流的管理，下九流的领导。
梁文道：爱国当然是非常崇高的一个价值，但是问题是什么样的人才叫做“爱国者”呢？那么那些常常被人认为是卖国的、叛国的人又是不是真的一定不爱国呢？这就要看我们怎么去界定爱国，还有谁去界定爱国了？
我们今天就跟大家介绍一本我觉得过去一两年来很有分量的一本书，叫做《拒绝遗忘》，副标题是《“1957年学”研究笔记》，作者是钱理群教授，钱理群老师。
钱老师是前北大的教授，退休之后这几年长期的关注农村的教育，中学的基础教育，此外他努力在做的就是这一系列的“1957年笔记”，那么什么叫做“1957年学”呢？是这样的，在1998年的时候，北大百周年校庆，钱老教授作为一个老北大人，他赫然发现有一段历史是从北大的官方校史之中消失了。
那段历史是什么？1957年出了什么事呢？1957年就是反右运动的开头的时候，大家知道当年毛主席搞的百家争鸣、百花齐放的时候，在那个年代，北大是有发生过一个由下而上的这么一个民间的运动，这个运动标榜的是自由跟解放，还有完善整个社会主义的革命事业。
这场运动后来当然也被镇压下去，消失的无影无踪，乃至于在历史上面现在也很难找到他们的踪影，这就是所谓的1957年发生在北大被遗忘的事件，钱教授就立志要把这个事件复原出来，要做这个研究。
但是做这个研究由于资料的欠缺，官方档案还没有公布，所以他只能够找一些个案，做一些典型，分析一下当年的北大里面一些在他心目中的英雄人物，那些典型是怎么回事。
比如说其中有一个例子，这里面就提到林希翎，林希翎真的是很有意思的人，我记得我小时候在台湾的时候，曾经见过林希翎的，为什么呢？
她那时候是经过香港，已经被放出来经过香港到台湾去，台湾看到她很兴奋，为什么？当年的国民党政府说，哎呦，这个是反右的时候吃过苦头的，而且是到目前为止唯一没有被平反的右派，赶快封她当个“反共义士”吧。
谁知道这个林希翎不买账，她还反过来骂这个国民党，说你们国民党搞这个专制、独裁如何如何，所以民进党听了很高兴，说林希翎跟我们一起反国民党的，到了后来民进党上台之后，她又跑过去骂民进党，你们搞台独这很不对。
到了晚年林希翎跑到法国去，在法国住，科索沃危机的时候，法国那边都支持出兵科索沃，她又出来反对，她是一生的反对派，永远跟当权者要较劲的，我们看一看当年在北大的林希翎。
那个时候的中国，有一个很有意思的事情发生了，就是赫鲁晓夫发表了一个文件，这个文件就是批判斯大林，就是有名的鞭尸斯大林，说斯大林搞个人崇拜，说斯大林搞肃反的扩大化，清除了很多的人，那些人都是无辜的等等等等。
这个文件出来之后，在当时的中国社会的圈子里面也惹起了震动，怎么苏联老大哥开始批判他以前的主斯大林了，该怎么办呢？林希翎就跑出来在57年的5月23号登上了北大讲台，她一开始就讲一个最敏感的问题，胡风的问题，又引用了赫鲁晓夫的秘密报告，她居然说我国也是肃反扩大化，这样子就把赫鲁晓夫报告中所谈到的斯大林问题跟中国问题联系起来，这当然是犯了大忌。
但是林希翎很有意思的地方，就是她是一辈子的相信社会主义，她说公有制绝对比私有制好，但是我认为我们现在社会主义不是真正的社会主义，如果是的话，也是非典型的。为什么呢？真正的社会主义是很民主的，但我们这里是不民主的，那是她当年50年代说的话。
然后她又讨论到会不会政府里边出现了一些官官相护的利益集团，出现了高贵等级呢？所有这些话都太不中听、太难听了，以至于后来她就完全被人打为是一个跟国家对着干的，这么一个右派的一个典型的人物。
是个现在我们讲起来，讲反右，为什么要反，还会谈到林希翎，就说到林希翎就是一个典型的一个右派，这种人说的话太危险，太过分了。
然后我们又看到林希翎后来她除了被打下去之外，受到她株连的人还很多，包括当年写信鼓励她的那些陌生的读者跟朋友，这些人也都被人是她的一个集团，这是她一辈子最后的伤痛。她觉得她始终难以忘怀的就是她一人做事一人当，一个人是不同意见被人打压也就罢了，但是还无辜的牵扯到了很多别的人。
另外一个当年这里面钱先生要研究的一个典型就是很多人更熟悉的林昭了，所谓的烈女林昭。林昭在当年，林昭也是一个很有意思的人物，林昭这个女孩，中学的时候就是地下党员，她一家人都是党员，一家人里面甚至有为了共产党革命，被国民党迫害过牺牲过的这么一个英勇的这么一个血脉。
但是林昭在后来为什么又会被认为是叛国，被认为是个右派呢？这就主要出现在也是当时，她觉得她心目中的社会主义跟她现实上感觉到的，好像有点不一样。
然后她又发现，她有个人良心的呼唤，要求她出来觉得我们是不是应该有一些言论的自由？有一些争取一些宪法赋予我们的权益？是不是应该要争取更多的民主、人权等等，要反对一些个人崇拜跟一些集体意志？
当她有这种个人的想法出现之后，钱先生就说这就是所谓个人良心跟组织之间的矛盾，我们大部分当时的中国都是一个组织内的人，我们大部分人就像我们前几天所讲的都不想跟别人有不同的意见，那这时候在这种环境底下，你是很孤立的，你是很难熬的。
就在这样的状态底下，林昭仍然能够写出一些文章，她在写出一些文章、提出一些批判的时候，她包含这样的隐忧，她说椟夫习惯于不对自己的行为负责，不考虑行为的后果，往往要排除异己的倾轧斗争，对少数侥幸尚能比较正直、善良，比较开明通达，比较能以民疾为念的一部分人，实行肃清，以高度统一。
林昭一辈子，那短短的生命之中都想批判她认为这些不对的事情，到了后来，当然发生了一个很有名的一个惨剧，钱先生认为这是我们大家都应该记住的一天，1968年4月29号，她终于被处死刑。
然后到了1968年5月1号的时候，杀死她的那刽子手来到林昭的家里面，向她的母亲索取5分钱的子弹费。也就是说你的女儿浪费了我们的子弹，这一粒子弹5分钱，你现在最好把这5分钱交给我们。
转自凤凰卫视。
之前北影导演专业的朋友介绍我学一下苹果的一款合成软件 SHAKE 7
，由于资金问题计划夭折。然后听到小天同学自己录歌，觉得很好玩，心血来潮下载了一个
20号左右回家，博客又再进入半荒废状态。昨晚与一好友闲聊，她大二退学之后就一个人到处去旅行，这种洒脱竟来自一名小女子，让我神往之余也产生几分佩服了。于是那个很久之前出现过的念头又再跑出来，一个人去流浪。努力学一种谋生技能，赚取金钱的目的就是为了到处跑，但是可以料到那个时候无法抽身的，既然如此倒不如现在来实行这个梦想吧，要是学校将我逼得无路可走就永远离开这个鬼地方。为了几个学分一纸文凭摧眉折腰事权贵？实在讽刺。再一次谴责无德无才无能的教书匠与财大气粗满脸横肉的领导们以及满嘴仁义道德苟且做人的爪牙们。这些破事就不必再提了。
SONG TASTE 主页
简单说说声音处理的步骤。
1.“效果--噪声消除--降噪器” （消除噪声，但会让声音失真，录音环境好的话稍微降噪效果挺好的。）
2.“ 效果 --DirectX--BBE Sonic Maximizer”
（调节所录人声的高音和低音部分，边听边调节，靠耳朵去感觉吧。）
3.“ 效果 --DirectX--Waves--C4”
（把录制的声音从整体上调节的均衡一些，也是边听便调节。）
4.“ 效果 --DirectX--Ultrafunk fx--Reverb R3”
（混响处理可以使声音显得不那么干涩，变的圆润和厚重，但是混响太明显出来效果不好，建议尽量保持原来的感觉就好。）
5.去伴奏人声 “效果（Effects）”——>“波形振幅（Amplitude）”——>“声音重混缩（Channel
Mixer）” ——>“Vocal Cut(人声消除)”
（有的歌曲去人声之后还有原唱在，而且伴奏失真，不好搞。）
6.音轨合成，大功告成。
网上看视频，想起几位比较喜欢的人，写下这几个人的一些印象。
柴静——刁钻、聪明、敏感、尖锐、刻薄.
于丹——小女子的真性情、语出惊人、不得不听 不可多听.
李敖——狂傲、胆大、已然老朽的自由主义者
易中天——睿智、幽默、老谋深算、有钱老遗风. （professor 当之无愧）
梁文道——知性、理性、感性、人性、思想性.
钱钟书——睿智、幽默、渊博、刻薄、学贯中西
林语堂——N久前拜读过林老的文章，现在印象全无？
以上纯属虚构
“听，你能听到吗？那音乐，我能听到到处都是音乐，在风里、空气里、阳光里，将我们包围。只要你敞开心扉，用心去听。”
一段由音乐引发的奇遇，处处的巧合。小August的父母都是玩音乐的人，母亲在纽约爱乐乐团拉大提琴，父亲（乔纳森·莱斯·梅耶斯 Jonathan Rhys Meyers）在乐队玩流行音乐。一个是高雅的交响乐，一个是在乐队中玩弹吉他兼主唱。有趣的是他们都有一种对音乐的敏感，这种敏感都遗传到小August身上，使他拥有过人的音乐才能。他们能够从音乐中找到彼此，那是一种难以言表的默契。这一连串故事就发生在一个充满传奇色彩的纽约。
“不管发生什么，因为只有音乐才能在你最困难的时刻，为你阵风挡雨，让你忘记一切。”
音乐，那是灵魂，那是一切。每个音符都来自大自然，都有生命力，音乐让全身每个细胞都燃烧起来。它会为我们带来希望。
so crazed
咬着一根压扁了的烟，面对着一堆麦克笔，一堆标满数字、尺寸的工程图纸，发呆。近日闲来无事翻了翻敝校设计学院教师编的书籍，其中的论述与引用漏洞百出，陈腐滥觞，经不起推敲，详情往后补上。
一直在思考学校到底是培养设计师还是培养绘图员，其实学校教育无非是培养一大堆工匠。对，只是工匠。匠人不具有创造力，欠缺思考，只会人云亦云。所以周遭的人会致力于画图，致力于所谓“空间布局”照搬无误，致力于所谓“风格”且不管对何种风格有无理解。
关于“风格”一词从各种渠道应该听过不少次。当一种风格变成竞相抄袭的套路，还能称之为风格吗？前段时间走马观花看了看敝院大四学生的毕业展，主要留意了一下室内专业的学生四年的成果，结果让人失望。某副教授所指导的学生无一不是以中国传统风格来设计,而他们所做出来的东西没有体现任何中国传统文化儒释道中何种思想，也没有体现古典文学、诗词中的意蕴，也没有体现禅宗、天人合一等东方哲学理念，说白了就是徒具其形虚有其表，有形无神，纯粹为了复古而去复古。（某副教授所做出来的作品也无一不是以“中国传统元素”吸引人的眼球）；其余的做出来的展示空间也好，餐饮空间也好，内容确实不少，但是内涵却少的可怜，难以让人一再品味，设计意图也空洞的可以，为的仅仅是完成一件作业或者工作。
曾经某个人最后那节课讲，专业远远不是人生最重要的东西，我理解，认同。然后他问学生什么是最重要的，良久没人回答，我说：“有自己的思考最重要。”好了，此人开始指责我“不尊重教师”了。我纳闷，你向提出问题，学生回答问题，没有错吧？怎么你总借题发挥指桑骂槐？由“jue se”还是“jiao se”说到犬儒学派，无非是借以说我像犬儒主义者。犬儒主义我懂，曾经还跟此人谈论过犬儒学派的那篇文章，此人不会没有印象，那么他应该记得我最后跟他说的那句话：我很不喜欢犬儒学派的人也绝不会成为那样的人。
结论无非是：饭碗很重要。思想滚一边去。
天大地大不如党的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲；千好万好不如社会主义好，河深海深不如阶级友爱深；毛泽东思想是革命的宝，谁要是反对他谁就是我们的敌人。_____《天大地大不如党的恩情大》
一个政党，要取得胜利，离不开政治宣教和鼓动，唱歌是诸般方法中最省钱省力的一种，这是常识。《东方红》旋律无懈可击: 完整、优美且极易上口，原因非常简单: 它来自民间，经受了时间的反复锤炼。党改造了民歌——同时也将纯朴健康的人，变成“战胜敌人的武器和工具”。文化大革命期间，这歌已经不是人人
会唱、人人爱唱的问题，实在到了没有人不敢不唱地步。——
王兆山词二首 （山东作协副主席）
《江城子 废墟下的自述》
《钗头凤川之吟》山青秀，水碧透，峰塌须臾河毁骤。城飞歌，乡飘乐，楼崩灵折，村消屯破。祸。祸。祸。国殇忧，八方吼，令发京城动九州。红旗烁，军歌越，救川举国，不弃一个。魄！魄！魄！
上面是王兆山早灾区去了一趟，“有感而作”的词，诸位看过不知道有什么感想呢？作协主席，本来就是官员一名，吴冠中先生曾狠狠批评中国的作协美协等组织，看了越发不爽。为什么文学总在政治的奴役之下？这个话题我私底下会好好研究一番，博客中写出来估计难逃和谐的结局。在某个人的博客上看到锵锵三人行的这个视频，想起之前一些关于媒体控制、新闻自由、言论自由的话题，也想到中国传统文人“独善其身”的处世方式，说话处事都不太敢表达自己的观点，总是模棱两可，这样的话听多了难免按耐不住，总想说几句。
凤凰卫视中锵锵三人行这个节目比较有生命力。将问题摆出来一起讨论，允许有不同意见，也不必要取得所谓共识。在这样的讨论之中能够得到一种思想上的交流。就如我跟某个人交谈，总会想到很多突发奇想的东西，尽管我们所想的都显得稚嫩，但很享受这样一种讨论的氛围。可是很多人不喜欢这样的讨论，在课堂上对教师提出质问被斥之为“不尊重老师”；在网络上与人争论大多以不愉快告终；想起西南联大那个时期，学生可以跟教师为一个问题争论，教师也不会觉得失去尊严。现在大学中的教书匠们面对学生提出的问题是如何的对待？到底是维护师道尊严还是不敢直面问题抑或是放不下身段？为什么我们一面对质问与批评就上升到道德的高度训斥质问者？社会需要不同的声音与批评才会进步。
回到《锵锵三人行》。看完之后精神为之一振，很久没有这样的感觉了，这段时间满天下都是作业，马列毛邓三，人也昏昏沉沉。今早在考场上花了半个小时写了满纸荒唐言，极尽溜须拍马之能事，估计能拿个60回来。也到此为止。但是身处中国随处可见马列毛邓三这些论调，扛不过，避不过，唯有装作看不见。
（待写）
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
今天与同学坐渡船回大学城，在渡船上下起小雨，回头看到南村码头，比较简陋。但被江水腐蚀得斑驳沧桑的混凝土码头在细雨中显得很是凄凉。想起子攸说的“出世入世，两条路，两份心，皆由渡己而起，同为渡人而生。”或许我们可以在“出世”和“入世”之间寻找适合渡己的路。渡头渡人无数，而自身却落得凄凉，还难逃某日被淘汰的结局。雨中的渡头，站在珠江畔，遥看出海口，却永远无法远行。水上的浮萍渴望找到依托，却注定漂泊。
曾经某个人与我约定这个夏天去苏州去探寻江南的小镇，看苏州的烟雨，白天漫步在古老的小镇，晚上写东西，分享心情。广州的雨比苏州的雨少了几分惆怅几分柔情。雨点打落在珠江面，泛起点点水波，在渡船上撑着破伞看不大不小的雨点滴滴落下，船声轰鸣，雨声沙沙，江水荡漾，感觉雨水江水天空还有我都融为一体。雨滴落在身上，清凉得让人不忍拒绝，透过眼镜片朦朦胧胧的雾气，远处广州美院的建筑若隐若现，还有南亭的江畔。先前很喜欢黄昏时分一个人在江畔散步，看江水拍岸，暮色苍茫。
雨天最适合泡一杯茶窝在床上看书听音乐，或者一个人游荡看细雨中的世界。想起遥远的承诺，只有承诺没有激情的爱注定不能长久，我们都懂，只是先前不愿相信。
删除了某个人所有的联系方式，有些信息在脑海中确实难以删去，比如QQ号码，电话号码，邮箱地址。待我真的释怀会忘得一干二净，或者就在念念不忘之中逐渐遗忘。
两点来钟一舍友买回三瓶啤酒我们三个人就在宿舍中胡侃。然后在宿舍楼梯遇到几个大四几个同学也侃了好一段时间，说到未来，说到工作，说到关系（relationship）等。“关系”一词被无数人说过无数次，可见它的重要性。关于“人脉”的大道理小道理我懂，不必赘述。当然，我应该稍稍收敛一下，言辞间“中庸”些许还是有必要的。一好友曾说除了我撒娇的时候大部分时间都很冷静，冷静得几近冷漠。我倒是欣赏那样的人，之前的遇到过一个人，对待不熟悉的人永远是谦谦君子，面对任何事情都非常冷静，与人争论言辞犀利却不失风度，一个很有内涵的男生，我只能以他作为我的目标，试图成为那样的人。
这几天大四的他们就离开学校了，踏上他们的新的旅途。没有过多不舍，依然是淡然处之。想到两年之后我离开这间学校的情景将会是怎样，或许是一个人提着一个包就走人，过多的身外物能扔都扔了，扔不掉的，大概是四年间的自己。大家怀念大学的日子，大概不是惦记着学校，学校的一些做法已经让我们不再抱有任何希望，所怀念的大多是自己四年的青春与其中遇到的人与事。和蔼可亲的领导们让我早日认清所谓“社会”，应该感谢他们。
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