2006年，美国《时代》周刊评选的年度人物是“你”———网络时代的每一个人。5年过去，2011年，当年把“你”推上前台的维基百科、Y ouT ube和M ySpace，风头已经被微博客、社交网站盖过，网络时代的“你”，在人与人之间的互动中，有了全然不同的内涵和外延。就是在刚刚过去的2011年，无数个这样的“你”，不仅是在观念上而且是在现实中，改变着这个远未平静的世界。
在中国，网络或急促、或柔韧地改变着我们处身其中的世界。当淘宝在“神棍节”的促销狂卷33.6亿元，没有人再敢轻视由“亲”和快递小哥支撑起来的网络零售业；当中央部委开始晒出“三公经费”，网友推动着行动迟缓者加速前行、数据粗糙者尽快完善，没有人敢否认网络上的有序政治参与能将中国的民主政治进程推向更远；当郭美美在微博上晒出名牌手袋，一个个网友扇动蝴蝶的翅膀，掀起一股慈善透明的狂潮，没有机构或者个人能背离网络舆论浩大的力量。
的确，在过去的一年，网络是如此具体、如此深入地改变了我们的政治、经济、文化和社会生态。
时间永续，从不因年节交替而有丝毫罅隙。网络的影响
喜欢古玩的朋友，恐怕都知道“袁大头”，就是印着窃国大盗袁世凯头像面值一元的银元。1912年4月袁世凯出任大总统。北洋政府鉴于当时铸币、纸币十分复杂，流通的中外货币在百种以上，规格不一，流通混乱，折算繁琐，各地商业交往很不方便，于是袁大总统便决定铸发“国币”。袁世凯为了提高自己的统治地位，趁机把他的头像铸于币面，“袁大头”之名由此而来。1914年2月7日，袁世凯以大总统令形式公布了《国币条例》及《国币条例施行细则》，规定国币种类有银币4种(壹圆、中圆、贰角、壹角)、镍币一种(五分)、铜币五种(二分、一分、五厘、二厘、一厘)。正面镌袁世凯侧面头像及发行年号，背面铸嘉禾纹饰与币值。《国币条例》公布同年先在天津造币厂铸造这种壹圆银币，后在南京、广东、武昌等造币厂陆续铸造。
我小时候就对袁大头印象深刻，我奶奶有两块放在床头玩，还有一个钻了洞拴在电灯绳拉袢儿上，这种沉甸甸的银币掂在手里感觉很实在，就觉得是个好东西，不像镍币和纸币捏在手里轻飘飘的。
最近去古玩市场逛逛，意外发现袁大头价格还真是涨了不少，一块真品价格至少要六七百，
这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有很多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。
学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格地要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们的成功，同时也不忍不依据自己的经验，赠他们几句送行的赠言——虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦囊罢!
你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办党，革命三条路；再有就是在家享福或者失业亲居了。
走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：
第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往学非所用，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。在这种环境里即使向来抱有求知识学问的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望
几年后，儿孙会问，生活在史蒂夫·乔布斯担任苹果CEO的时代是怎样的。他们会说：“乔布斯是最棒的商界CEO。他是怎样的人？你从他那里学到了什么？”
你怎样回答？
忽视当下事物的重要之处是人之天性。与我们同时代的伟人显得比较普通，因为他们也呼吸我们呼吸的空气。
但是，别搞错。史蒂夫·乔布斯一旦离去，人们情感就会大爆发。对他的称颂和悼念将会无穷无尽。此外还会有一种共同的惋惜：当他在世的时候，我们没有更清醒，对他更关注。
他的每次重要演讲，或者收入报告会或者 YouTube上播放的闲谈看起来都会智慧10倍，因为他不在了。
所以，今天，让我们停下来，设法提醒自己史蒂夫·乔布斯教给我们的一些经验：
1.最永久的发明创造都是艺术与科学的嫁接。史蒂夫经常指出，苹果和其他所有计算机公司的最大区别在于苹果一真设法嫁接艺术与科学。乔布斯指出，研究Mac的初始团队拥有人类学、艺术、历史和诗歌等学科的教育背景。这对苹果产品脱颖而出一直很重要。这是iPad与它之前或之后所有平板电脑的区别。这是一种产品的外观和触觉，是它的灵魂。但计算机科学家或工程师很难
2010年9月7日，富士康集团在河南省郑州市投资建设的第3个项目签署协议，这距离5月26日富士康第12跳仅有103天。也许人们早已习惯性麻木，丧失了对这个话题的兴趣，但在人们目光消失的地方，这个社会肌体上的那道伤痕并没有真正愈合，只是暂时被遮蔽了，甚至未来还将以我们无法预料的方式引起巨大的疼痛。
从上世纪80年代起，中国开始承接全球第三次制造业的大转移。在将近30年的时间里，中国依靠廉价劳动力快速打造出一个出口导向型的“世界工厂”，实现了中国经济的持续快速增长。与此同时，数亿以“农民工”为名的劳动者开始从广阔的内地乡村大量迁徙到沿海地区，一股裹挟着工业化、城市化、全球化的巨大浪潮席卷了这个古老国度的城市和乡村。一场人类历史上最为波澜壮阔的社会变迁史正在上演。
富士康只不过是这场诗史中最具代表性的角色，而接二连三的自杀事件又是其中最为吸引人的情节。当然这绝非一个独立事件，或许通过对自杀幕后动因的解读能让我们得以窥见这场巨大社会变迁的细节，也希望类似的悲剧将不再发生。
最近一段时间，中国大陆接连发生了一些与新闻记者有关的事件。首先是紫金矿业风波发生后，接连有消息显示，紫金矿业曾给一些记者封口费，同时还有一些记者遭到程度不同的威胁；同时，浙江有一家上市公司，由于其内幕交易的丑闻被揭，因此迁怒于揭发这一丑闻的记者，甚至当地的县公安机关还发出全国通缉令；另外，日前南京一个废置的工厂发生爆炸，江苏当地电视记者在进行直播时，遭到当地官员粗暴对待，最后导致直播中断。
金子和污泥同时呈现
上述种种事件，不但再次折射中国大陆新闻监督的艰难，而且也从另一个侧面折射中国社会转型期，人们思维观念和行为模式转变的艰难，尤其是其间在体制无奈下公民个人良知所经受的考验。
中国大陆有一句话流传颇广：“总有一些事情让人泪流满面。”人们如果套用这句话并稍做一下改动，那么似乎可以说：“总有一些记者前赴后继”。虽然环境不尽理想，但从有一批新闻工作者，秉承着新闻职业道德和理念，履行着公众守夜人的职责。但与此同时，也有为数不少的新闻从业人员，拿着红包，说着也许连自己都会脸红的违心话。在这个社会急剧转型的时期，金
前日参观上海世博会，行走在浦西展区时，突然望见一片矮平的老工厂车间，其间耸立着一支黄砖烟囱，这片建筑物在时尚张扬的各个会馆之中显得非常的平凡和不起眼，如潮的行人似乎少有多望它几眼的。
然而，正是在这里，我发现了“世界的时间”。这是法国年鉴学派历史学家费尔南·布罗代尔发明的一个历史概念。按他的观点，我们如果将时间划分为各种各样的时段，并使之条理化，将能够推导出一种世界规模的经验时间，它不是人类历史的总和，但却是人类进步的一种逻辑性体现。
我眼前的这群建筑物是江南造船总厂的旧址，此厂创建于1865年，旧名“江南制造总局”。它是19世纪中后期中国开展洋务运动的标志性工程，堪称近代中国第一家新式工厂，为晚清规模最大的军事企业。它从生产枪炮弹药开始，日渐发展成为修造船舰、炼钢炼铁、机械制造为一体的综合型新式企业，它建起了中国第一座炼钢炉，生产了大批车床、刨床、钻床、锯床和起重机、抽水机、汽炉机等，成为中国机械制造产业的开端，有“机器母厂”之称。
当李鸿章等人在黄浦江边筹建江南制造总局之
今天看了电影《修道士》，是部喜剧片，讲一个江洋大盗为了躲避追杀，误打误撞做了小镇牧师，他用他的真诚和生活经验，用一颗充满爱与平等的心去救渎村民，成为人人景仰的圣人。在豆瓣上看影评的时候，豆油提到台湾的恒述法师同样用这样另类的方式修行与度人。
这个恒述法师法师确实具有传奇性，她原名张彦琼，艺名费贞绫，台湾艺人张菲、费玉清就是她的两个弟弟。她早年是名噪一时的艳星，40岁时堕入空门，因自在修持而褒贬不一。我们常常认为小说、戏剧里的情节很精彩传奇，其实与生活相比，这又算作什么？于是看了，她在《康熙来了》的视频，不免有很多感慨。
以前常常在街头看见拿着手机，戴着墨镜的时髦和尚，也听过太过关于败坏佛门清净的丑闻，没想看到戴昂贵首饰、穿不菲袈裟的恒述却讨厌不起来，只因为她的真。这个真便是宗教的本质。释迦牟尼一开始是反对偶像崇拜，反对经文典籍的，所谓“不立文字，教外别传”，但因了传教的需要，无疑需要典
本次中国两会上，除了“国进民退”之外，房地产是另外一个广受关注的热议话题。据报道，有一半的与会代表递交了相关提案。然而，公众却好像陷入了鲁迅先生所嘲讽过的那个怪圈，“有些道理，你不说我倒还挺明白，你越说，我就越糊涂了。”
“糊涂”的缘因是，房地产是几个利益集团纠缠在一起的“乱麻”。如果你没有能力一下子解开所有的线头，那么你必须找到最关键的那个，然后循序化解，直至豁然。
问题的核心正是，哪个线头是最关键的。
利益集团
缠绕在房地产里的利益集团其实有四家，分别是：开发商、购房者、地方政府和中央政府。他们互为冲突，相互纠结，因此成了一团乱麻。
比如说，开发商与购房者，当然是一对“冤家”。后者说自己的人生被彻底绑架了，一部《蜗居》逼出了多少七零后、八零后的泪花，那些卖房给他们的人无疑是当今世界上最应该遭到诅咒的“黑心集团”。前者则大喊冤枉，据最新公布的数据显示，深沪两市的地产上市公司的平均利润率只有12％左右；近日，不断有地产业者以此为自己喊冤，不过，他们还必须要解释另外一个数据，在2009年的福布斯及胡润富豪榜上，全国前一百位
《道德经》开篇便讲，“道可道，非常道。名可名，非常名”，足见其玄妙所在。确实，能用文字表述、归纳的东西一旦产生出来，就已经与要表达的事物有分别了。即便是最精妙、翔实的文字，也最多仅能描摹出事物的“象”而已，何论作为事物本原的“道”。可吊诡的是，如果我们不去命名事物、表述事物、区分事物，我们就无法认识事物和世界。这永远都是一对矛盾。同样拿佛教来说，当初释迦牟尼创立佛教时叮咛弟子要“不立文字，教外别传”，就是担心文字不仅无法完全传达他的思想，同时还容易被曲解和误读。但问题在于，如果不形成文字，佛陀的思想就无法流传广播，佛教更无法壮大和兴盛。就像那些少数民族的史诗，因为没有文字而只能口口相传，结果濒于失传。
去书店就能发现，我们的经管类书籍前围得人最多，同样经管类书籍出版的速度也最快。这当然是好事情，因为更多人开始关注科学管理，开始用理论来指导实践，从书籍中总结、思考经营之道。的确管理是一门科学，有着自身的规律，我们需要不断学习和思考。但问题是，许多企业往往陷入对热门管理理论和管理专家的跟风和膜拜当中。流行学习型组织时就大谈热学习型组织，
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