4） 太阳光迈克尔逊——莫雷实验。

　　牛顿时空观认为距离和时间，在各个参照系测得的都相同，因此光速是相对的，可变的，而不是绝对的。

　　假设有一个1光秒长的玻璃，我们从起点A发出光，一秒时到达B，我们说测得光速1光秒/秒，多次试验结果不变。现在我们处于一个以1米/秒相对玻璃运动的参照系，方向与光相同，一秒时，我们距离B为1光秒-1米，我们在这个参照系测得光运动的距离是1光秒-1米，光速是(1光秒-1)/秒。光速是相对的，这是牛顿时空观结

           ---培根

“苍蝇坐在战车底轮轴上说道，我扬起了多少尘土啊”！伊索氏这个寓言说得实是巧妙。类此，有些个妄人，无论任何事情，或是事情自动，或由大力者推动，只要他们在其中有一点关系，他们就以为这些事情是完全依仗着他们底力量的。好夸之人一定是好党争的；因为一切的夸耀都是靠着比较的。这种人也必然是过分的，因为如此方可以支持自己种种的夸耀。他们又不能守秘密，所以他们是没有什么实际上的用处的；反之，他们是和法国底一句成语所说的一样，“声音很大，结果很小”的。然而在政事中这一种品性也是确有其用的。每逢人们需要造成一种大才或大德底名声的时候，这些人就是很好的吹鼓手。再者，如里维关于安提奥喀斯和哀陶立安人之事的话：“对双方的谎言有时是有大效的”，例如，一个人在两位君王之间交涉，想引他们联合起来向第三者作战，他就对两方面都言过其实地夸张对方底兵力；又如在两个私人之间交涉的人，他对双方都夸张他在对方的影响，结果是把他自己底声望提高了。所以在上述的以及类此的事件中

    神经系统的强大自组织性。 在心理依靠神经系统发挥其功能时，神经系统自身又可以不断的建构和完善，使心理功能更好的发挥并且更为强大，并使心理现象更加复杂。这实际上是功能与结构的关系的一个缩影。常用的手使手的结构发育的更能从事经常的活动，常年从事重体力劳动的人，其手较为宽大且结茧；常跑步的人，其大腿往往发达。这些都是功能促进结构发育的例子，发育起来的结构又能使功能更好的发挥。

　　神经系统的结构与功能的这种关系更加突出和明显。神经系统的建构很大程度上依赖神经系统发挥的程度和种类。神经系统发挥的作用越多，发挥作用的种类越多，其结构越完善，越利于其发挥作用（大脑越用越灵）。越高级的动物其神经系统越发达，功能对结构的促进作用越强大。就人而言，刚出生婴儿的大脑重量只有成人的一半，另一半大脑发育如何主要依靠出生后所接触的社会环境。有利神经系统发挥作用的环境能大大改善大脑的结构并增加其重量，印度“狼孩”的大脑，其重量大大低于常人，更无论其结构了。

　　女权主义认识论对于观察的客观性质疑，认为人的偏见与预期会影响到观察的结果。她们引用一个研究的结果来说明这一观点，在这项研究里，观察者被要求数扁形虫蠕动的次数。研究者让一半观察者预期有大量的蠕动，让另一半观察者预期有很少的蠕动，结果前者比后者报告蠕动的次数多一倍。这一研究结果被解释为，你预期什么就会观察到什么。

社会风气也会影响人们的性取向。在西方的古希腊和中国的魏晋南北朝，是一个男子注重仪容风貌的年代，那个时代，同性恋现象也最为盛行。

古希腊著名人物柏拉图和苏格拉底，都是同性恋者，在他们观念中，成年男子和青年男子的爱情比男人和女人的爱情要高尚。

　通常由于军队实行比社会更严格的性别隔离制度，所以自从古代以来，就有很多记载军队同性恋的文献，并且表明军队里面的同性恋现象比社会上更为普遍。

在古希腊还有专门的同性恋军队，由互相爱恋的男子组成，古希腊哲学家认为，彼此相爱的人才能得到最紧密

    气功(炁功)气功是中国人所独有的，以中医理论内容为核心指导的“调神”的实践活动。　　

事实上，古代的养生家认为，“炁”和“气“是两种不同的概念。通俗的讲，“炁”就是人体最初的先天能源，而”气“则是指通过后天的呼吸以及饮食所产生的能量。而气功锻炼主要是通过后天的呼吸等方法来接通先天的“炁”，从而达到……

　　如果从气功作用的心理生理学过程看的话，可将气功定义为：主要是通过使用自我暗示为核心的手段，促使意识进入到自我催眠状态，通过心理—生理—形态自调机制调整心身平衡，达到……他是建立在整体生命观理论基础上，通过主动的内向性运用意识活动的锻炼，改造、完美、提高人体的生命功能，把自然的本能变为自觉智能的实践

　　气功大致是以调心、调息、调身为手段。调心是调控心理活动，调息是调控呼吸运动，调身是调控身体的姿势和动作。这三调是气功锻炼的基本方法

肢体运动始终只是气功调心的手段之一

　     --六小龄童

 　孙悟空和普通人有个很大的不同。我们每个人从降生的那一刻起，就开始生活在社会关系网络之中，一生下来就有父亲、母亲、爷爷、奶奶等亲属。血缘关系就构成了一个复杂的社会关系网，我们都身处在这个关系网之中。可孙悟空不一样，他从出生开始就摆脱了所有的关系网，不受任何束缚。世间的常人注定要背负伦理、道义的责任，但孙悟空没有这些，他完全是和自然界相融合的自由人，没有任何社会关系可以束缚他。

我是这样攻克近视，恢复视力的
下面是我和近视的抗争之路，写出来启发下大家

 我自小视力极好，用视力表测的结果是2.0，高中后视力就下降了，大学里学习条件也是非常差（电力不足省份学校灯光电力系统落后），视力急转直下。毕业后频繁使用电脑，每天使用好几小时，视力越来越差。估计有400度近视。这样的近视程度，若是换了其它人，早就戴起了眼镜。我也有一副眼镜，这么多年累计戴的时间不会超过几小时！我的这种心理源于我及其固执的性格——我始终相信近视是由于眼睛肌肉长期得不到调节所致的一种畸形的积累，眼睛有肌肉系统，肌肉是可以经过锻炼调节的，眼睛细胞也在不断更新代谢，所以根本不存在永久的近视这种说法。之所以人们近视不易恢复，源于人们的用眼习惯和对近视的妥协！！我自己承认是一个不易对什么妥协的人，固执得有些变态：）这就是我攻克近视的心理保障！

眼睛这套肌肉系统，是一套实实在在的肌肉系统，每天用他看东西就是在运用他，东西有远近，他就不停在伸缩调节

　　唐代是一个思想观念比较开放的时代，对妇女的贞节观念也相对宽松，唐代烈女少，离婚改嫁之风盛行。唐代妇女敢于主动追求爱情，未婚女少私结情好，已婚女子另觅情侣之事屡见不鲜。

　　到了宋代，自从程朱理学形成后，贞操观念便严格起来了，程颐提出“饿死事小，失节事大”。到了宋代，贞节观念明显强化，并开始片面强调处女的贞节，一女不事二夫，无论丈夫怎么对待她，她都不能提出离婚，即使丈夫比她先去世，她也不能改嫁，改嫁即失节。但男子可以一夫一妻多妾，丈夫可以休掉妻子等双重道德标准形成。

　　如“七出”就是男子可以休掉妻子的七大理由。“七出”又称“七去”、“七弃”，即不顺父母（北指公婆）去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃将，去，不顺父母其因逆德，充之为其绝后，淫为其乱族，妒为其乱家，有恶疾为其不可与共粢（zi）盛（备祭祀贡品），口多言为其离宗，窃盗为其反义。“还有”五不要，即乱伦之家、逆德之家、上代有受刑的，患恶疾的人家之女，和没有母亲的长女不能