祝融的BLOG

啥也别说了，最后的沙皇！！！

技术细腻，讲解认真！！！比巴西的Gracie们敬业到不知道哪里去了。从站立搏斗到地面降伏，身位的争抢都有很细的讲解，每个细节，每个动作的每种可能都会讲到。每个动作都加以拆解，从降伏技术到逃脱技术。

这是我看过的最细腻的教程！！！强烈推荐每个MMA迷都去看看，领略一下世界最强者的技术吧！

所有的沮丧

都在一滴眼泪里

从充满希望的双眼

到灼热的胸膛

不曾干涸

如果它落在你的手中

能被温暖而蒸发吗？

二、凉州往事

韩遂年事已高，往日云烟掠过，身边一个个熟悉名字都已逝去。他起事的时候，帝国的主流还是一片太平。而今天，东方的年轻军阀们挥动着手中的皮鞭，征服着一片片富有的土地，也刺激着韩遂的大脑。接二连三的臣服，让他有些不能忍受。他已经等了很多年，想要趁自己还活着挥动手中的权力，有所作为。而他的背后，则是经历了上百年战争的凉州，它由无数汉族村庄和羌、氐、匈奴、鲜卑、康居等许多个民族的部落拼凑而成。

凉州自东汉建国就一直不太平。这里遍布着羌族部落，羌族人曾经是汉人的远亲，他们的祖先曾随同周武王，直入中原，推翻纣王。随着时光流逝，他们和留在东方的亲戚渐渐没了联系，从关陇迁到了青藏高原的赐支河曲。这里环境恶劣，人民贫困，常年上演的主题就是：战斗。

羌族人尽管淳朴，却骠悍好武，他们认为汉人狡猾，对汉人保持着戒心，在争斗中他们很少妥协。一场刑事案件处理不妥，往往会引发整个凉州的动荡。帝国在凉州设置了护羌校尉，但是最终他们改行做了屠羌校尉

一、仇池山

仇池山位于甘肃南部西和县内的山区。自然高度793米，海拔1791米，在秦岭群山中并不算高。山顶平坦，呈船形，南北长，东西窄，面积5×3平方公里，上有平田百倾，多有泉水，甚至可以“煮土成盐”。也就是说：这座山上除了网络和电线之外，基本上什么都有。

仇池山四面陡峭，站在悬崖上方，“山势如削，深不可测”，惟有东西两条盘旋的小山道可以通往山顶平地。仇池山上今天有居民七百口，全部从事农耕。即使是现在，天黑之后走这种险要的山路依然是危险的。这里完全可以看做是一个天然的完美城堡，完美到甚至不需要修建城墙，也不需要护城河。

东汉一朝，西部一直处于混战。汉末，在全国混战的建安中期，氐人酋长杨腾发现了这里，他明智地把部族迁到仇池，并且把它划在了自己的势力范围内，当作了他的根据地。在之后关陇的长期战乱时代中，借着杨家的权力和影响，这里成了关陇氐人、羌人和汉族士人的避难所。而这个部落的主宰者杨氏家族的权

王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹，或问暂住何烦尔，王啸咏良久，直指竹曰：何可一日无此君！

王子猷乃一熊猫,修炼千年得成人身,投胎到琅琊王氏。他虽为人形，却还保持着熊猫的秉性：行为乖僻，懒散悠闲，好脾气，和人保持距离。这家伙成天离不开竹子，正说明了他是熊猫的本质。

还有个故事，苻朗初到江东，所谈清言，无人能对。他天生就是清谈场上的拳王，没有人能辨得过他。但是王子猷一到，两眼直直往着他，苻朗竟被看得无言以对，羞愧而去。只因苻朗是氐族人，而氐族部落中有不少以熊猫为图腾，苻朗看到真神就在眼前，怎能不惊慌失措？

乾隆年间，江南经济快速发展，但是，因为浙江一县与临县相比太穷，导致此县人在这一年代多以行乞为生，远走他县。

人们对异乡口音者有着天生的疏远和恐惧，而行乞者突然增多，让人们的恐惧更甚。于是街头流行各种关于行乞者施放巫术害人的故事。

这种故事流传越来越广，结果真的有人去找异乡工匠帮助施展邪术害人，该工匠恐惧万分，将此人扭送至衙门，这位工匠获得了清白——在以后的日子里，他将为他的幸运暗自庆幸。事情并没有就这样结束，关于行乞者和僧道术士可以通过迷药麻醉良人，剪去其发辫，然后以其发辫施法摄取良人魂魄，或者行乞者和僧道术士可以通过知道人的姓名，从而施法摄取其人魂魄的故事越传越真、越传越广。

有一个行乞者只因为想讨好路边玩耍的富家小少爷，说道：“少爷您这么小就识字，告诉小的您名字，以后您前程似锦，还得提携小的。”结果，这乞丐被小少爷父母扭送至官府，划为妖人，在拷打中碎了双腿骨头，凄惨地死在牢里。更有游方僧人，只因口音与本地不同，被疑为妖人，遭本地人群起毒打当场惨死。

一、            三眼族群

至今在当初氐人生活过的甘肃南部，依然流传着这样一个传说：在比氐人还要古老的上古时代，这里曾经生活过一个三眼的族群。他们除了与我们一样的两个眼睛，在额头上还有一个直立着的眼睛。但是因为气候变化，雨水浸入了那只眼睛，导致这个族群集体生病消亡了。他们认为一些他们在当地偶然挖掘出来的新石器时代的遗物（现在我们叫它寺洼文化）就是当年这些立眼人使用过的。甚至在二十世纪三十年代，还有人在成都看到这种立眼人在街上闲逛——氐人的后人为了膜拜三眼神，用刀割开额头，将墨涂在上面，呈眼睛状，等痊愈后，就形成了额头上的“眼睛”。

这些传说借助神话的形态，保留着一些氐族先民的零散原始记忆。事实上，寺洼文化的居民，正是氐人的先祖。这些原始记忆，随着千年的流传，几经改变，最终在今天我们还能看到一点关于它的线索。

在寺洼遗址中，我们发现他们从那时就开始施行火葬的习俗。

浅探一个普通人的地域归属心理史

前几天和几个人吃饭，各自提到自己的家乡，席间又聊起北京各地风气，我一句嘴都插不上。

家乡的概念对我来说过于模糊。我在上大学以前，籍贯一直填的“辽宁锦州”，上大学以后，接触到了各地人，我才意识到那个我没有去过的地方，是不应该算做我的籍贯的。从那时候我才发现我对家乡的理解和身边的人不同，没有人会把一个自己从来不曾踏上过的土地当作故乡。而之前所有关于这块地方的想象和归属感，不过是我不自觉中的虚构。

事情得从大约20世纪30年代讲起，我的祖辈，也就是我祖父的叔父（这个应该怎么叫？曾从祖父？）携我祖父兄弟由河北大王庄迁徙止辽宁锦州。河北大王庄的具体所在，则无从知晓。以上这些，构成了我的家族的最初记忆。或许从大王庄迁出是更遥远的某代人所为，或许大王庄只是记忆有误所至，甚至有可能是由河北迁往锦州的人的共同记忆。鉴于祖父那时候只是一个儿童，记忆过于模