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置顶: (2011-03-30 22:37)
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杂谈

分类: 时代论坛

基督日报国内同系网站假冒香港时代

 

 

转帖自香港时代论坛

 

(本站研究员注︰继张在享共同体(耶青又称福青)的外文纲站企图渗透洛桑会议遭识破后,属下的基督日报,又名基督新报的国内同系纲站,假冒香港时代论坛,鱼目混珠之技俩,又被揭露。以下为时代论坛之声明。

 

《时代论坛》声明──关于疑似网站

 

 

 

声明

 

  近日本刊发现一个网站,其网址与本刊网站的网址极之相似,其英文名称更与本刊完全一样。

 

  《时代论坛》特此澄清:本刊从未授权该有关网站的登记机构「北京福音时代信息技术有限公司」,在其任何辖下媒体,包括(且不限于)基督时报(网址:christiantimes.cn)、福音时报(网址:gospeltimes.cn)、福音网(网址:jidunet.cn)、基督徒人才网(jidujob.cn)等,刊载任何本报内容,包括文章、图片、录音及录影片段。谨此声明,以正视听。

 

基督教时代论坛有限公司

网址:http://christiantimes.org.hk

二○一○年九月二十八日

_____

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(2015-08-16 01:40)
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杂谈

 
每年夏天,纽西兰的天主教神父带上最厚的衣服,向南走4千公里,去南极圈冰封的无
人地,一去57年。

南极圈Ross Island的美国研究站内,有一个「雪地教堂」,每年在南极的夏天开放,纽西兰天主教会就是应邀到这里,安抚驻地的科学家及研究人员的心灵。

然而,在需求愈来愈低不符成本效益下,资助神父旅程的美国国家科学基金决定,今
年将是纽西兰神父最后一次在冰上主持弥撒。

我们都很伤感,其中一名神父Dan Doyle说,在地球之极传道60年,经历这个奇异的地方的大考验,现在被通知无人再需要我们...有点伤感。」Doyle神父带领纽西兰南极传道队15年,在夏天高峰期有2千人口的基地传道。当冬天来临,基地人口会急降至最基本维持的人数,150人。

南极的夏天依样雪虐风饕,神父在基地的日子却天天姿彩。我们每天都举行弥撒,到周日就来一个大规模的。闲时神父会走到基地各处,关心驻地人员,看看有谁需要支持与鼓励,时常会收到担心同事的人的电话,神父就会出动
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杂谈

 
作者:刘永伦 

   以往讲者在讲台上自有一种权威,一方面认为讲员是上帝的代言人,受到圣灵的保守,另一方面在互联网未出现之前,要追查讲道资料的话,非得去教会,其至是神学院的图书馆,才会有较专门的资料。一般人用信心领受,除非讲道内容明显有违常理,与一般教义有冲突,受众很少会去怀疑。

 

 

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(2014-10-28 22:32)
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杂谈

John Maxwell:我们不是态度的主人,就是它的受害者。

这是个人选择的问题

我们今天的样子,是我们昨日选择的结果。我们明天的样子,是今天选择的结果。改变意味着选择变化。你可曾试过想好好阅读圣经,或学习你更多有助于你思考信仰的书籍,却因为忙碌的工作,紧凑的生活,不知不觉放下了呢?

为了今天,明天......你是否愿意重拾这份阅读的热诚,让阅读融入生活作息之中呢?你愿意选择变化吗?期望为信徒创造一个全新的阅读空间,透过自己开辟一个随时随地阅读的空间,盼望每一天,知识与智慧一同的增进。

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(2014-09-29 14:16)
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杂谈

本丢彼拉多这个名字基督徒应该十分熟悉,四本福音书、约瑟夫(Josephus Flavius)和斐罗(亚历山太的)(Philo of Alexandria)的记载都有提及,这个名字更出现在基督教的〈使徒信经〉里。约瑟夫和斐罗对彼拉多的描述颇为负面,主要是因为彼拉多在管治时期的手法相对强硬,经常未经正式审讯就定罪,公元37年更强硬压制撒玛利亚人。

历史学家和学者一直在讨论彼拉多这个人在福音书记载里的历史是不是可靠,直到1961年彼拉多石在凯撒利亚出土。考古学家在凯撒利亚的剧院梯级发现这块石头, 当时石头被倒转使用在另一个建筑结构里,石刻上清楚写着:本丢彼拉多。

彼拉多石现正收藏于以色列博物馆。

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杂谈

列王记上9:15 记载所罗门王建造耶路撒冷、夏琐、米吉多、基色的城墙。

夏琐、米吉多、基色是以色列地南北通道上一些重要的城市,位于耶路撒冷北方及西方,巩固这些城市是为了保护首都耶路撒冷。考古学家在这三个城市的考古遗址考妙地发现了同类的城门结构。

城门分三部分,中央是主要通道,左右两边各有三个房间。这个设计切合军事需要,一道城墙最弱的位置就是城门口,因为城门口正是城墙的缺口。设计城门的人知道这个要点,就作出相应的设计。

城门平常是开启的,三个空间都分别有自己的门,一旦兵临城下,防守者就可以把城门中央的通道关闭,如果敌人攻破第一层城门,就会发现原来门后还有门,而对方的士兵早已经埋伏在左右两边的房间突起而攻。这样的设计大大增加了城被攻入的难度。

由于发现这类城门的地方跟列王记上的描述吻合,所以考古学家称这类城门为所罗门式城门。

相关资料:

http://www.bibleplaces.com/hazor.htm

http://en.wikipedia.org/wiki/Tel_Hazor

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(2014-09-24 14:19)
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杂谈

铜蛇的故事记载在民数记21章:以色列百姓因为路途遥远而心感厌烦,埋怨食水缺乏、饼又淡薄无味,耶和华上帝派一些赤焰蛇咬百姓,许多百姓甚至被咬死。 因着百姓的悔改和摩西的代求,耶和华上帝吩咐摩西造一条铜蛇挂在杆上,被蛇咬的人看见铜蛇就痊愈了。按照列王记下18:4,这条铜蛇一直留在以色列民当中,子民一直向铜蛇烧香。

按着这个记载,学者推论在以色列民中拜铜蛇的异端由是兴起,古代近东一直存在拜蛇的习俗,考古学家在夏琐(Hatzor)、米吉多(Megiddo)、基色(Gezer)和示剑(Shechem)都有发现迦南时期的铜蛇偶像。古埃及也有拜蛇的习惯,眼镜蛇(Cobra)和太阳神(Ra)跟与其他神明有联系。

考古学家在以色列南部亭拿(Timna)也发现这些铜蛇,亭拿是古代埃及、米甸一带的铜矿场,这些铜蛇相信就是亭拿的铜产品之一。

相关网站:http://en.wikipedia.org/wiki/Nehushtan

图片里的铜蛇是特拉维夫博物馆(Eretz Israel Museum)的米甸庙宇展馆(Midianite temple pavilion)所收藏的考古文物。

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(2014-09-23 23:17)
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杂谈

要跟犹太人做朋友就必须要认识大屠杀的历史,因为这段历史在以色列的近代史占了一个很重要的位置。很多犹太家庭都有家人经历过大屠杀或甚至死在大屠杀里。

由华沙开始,然后一直南下,参观的地方离不开的都是犹太人隔离区(ghetto)、集中营(concentrationcamp)、杀人营(death camp)、劳动营(labour camp)。行程中常常引导我们去思想人性的问题,其中最叫我深刻的是,有一位母亲带着孩子到了集中营,她因为有工作能力被德军挑选到劳动营工作,她要作出抉择──与她的孩子一同进入毒气室呢?还是舍弃孩子苟且偷生?她最终选择了后者。也有犹太人被征召做警察负责执行纳粹德军的命令。

假如我是当时被征召的犹太人,我会作出怎样的抉择?把无数无辜的同胞交给纳粹德军杀死?包括初生婴儿?但是如果违命就得赔上自己及家人的性命……

当人到了某个处境被逼面对生死利益冲突时,会作怎样的抉择人自己都不能预知,人其实并不真的认识自己。但是知我们者莫若天父,主耶稣教导我们祷告:「不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶

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(2014-09-23 23:13)
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杂谈

要跟犹太人做朋友就必须要认识大屠杀的历史,因为这段历史在以色列的近代史占了一个很重要的位置。很多犹太家庭都有家人经历过大屠杀或甚至死在大屠杀里。

由华沙开始,然后一直南下,参观的地方离不开的都是犹太人隔离区(ghetto)、集中营(concentrationcamp)、杀人营(death camp)、劳动营(labour camp)。行程中常常引导我们去思想人性的问题,其中最叫我深刻的是,有一位母亲带着孩子到了集中营,她因为有工作能力被德军挑选到劳动营工作,她要作出抉择──与她的孩子一同进入毒气室呢?还是舍弃孩子苟且偷生?她最终选择了后者。也有犹太人被征召做警察负责执行纳粹德军的命令。

假如我是当时被征召的犹太人,我会作出怎样的抉择?把无数无辜的同胞交给纳粹德军杀死?包括初生婴儿?但是如果违命就得赔上自己及家人的性命……

当人到了某个处境被逼面对生死利益冲突时,会作怎样的抉择人自己都不能预知,人其实并不真的认识自己。但是知我们者莫若天父,主耶稣教导我们祷告:「不叫我们遇见试探

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创世记是旧约圣经的第一本书,希伯来圣经以创1:1的首字בְּרֵאשִׁית (bereshit)来称呼此书,英文圣经称之为Genesis,这字出自希腊文 γεννάω (genao),带有出生和年代之意。这几个书名是十分适切,因为创世记的确是一本关于起源的书。  

 

现代人读到创1:1,很自然地幻想到宇宙大爆炸。在宇宙的历史时间表中一点(约 130多亿年前),曾发生一个大爆炸,演变至现今的宇宙。创1:1的「起初」就是指大爆炸的那一瞬间,神创造出宇宙。不过,这种对「起初」的现代科学诠释是否合乎经文意思和背景? 

 

现代人对创1:1一般的理解

 

「起初」(רֵאשִ“

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前几天跟一位从中国来的弟兄聊天,谈话当中他提到他很喜欢听一位中国老牧师讲道,因为这位老牧者的讲章使用许多生动的例子和比喻,深入浅出,教人很容易明白圣经的道理。这位弟兄提到一段熟识的经文马太福音19:24,耶稣讲到富翁进入天国是很难的事,这里耶稣说:「24我又告诉你们,骆驼穿过针的眼,比财主进上帝的国还容易呢!」(参马可福音10:24-25; 路加福音18:24-25)

 

常见的解法

 

弟兄所尊敬的老牧师这样解释经文:从前古代的耶路撒冷城,日落西山之后,城门便会关上,人要进城,便要靠城门旁的侧门出入,这侧门细小,只有一个人的身位,而这道侧门的名称,就是「针眼门」。

 

可以想象,财主晚上来到城门,要进城的话,只能自己进去,不要说背后的骆驼不能进入「针眼门」,骆驼背上大大小小的财物,更没有可能进城了。所以,要么就放弃财物,身无一物的自己进城,要么就留在城外,哀哭切齿。耶稣所讲的,甚有道理。 

 

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