六．七个预兆（12:1-14:20）
这一组异象关乎教会的苦难。虽整体启示录都是写给受逼迫的教会，但其中以本段尤甚。本段特别强调一个重要的真理，就是神早已打败魔鬼。魔鬼在世上大大逞凶，并不是因为魔鬼得胜了，而是因为牠自知已经失败而且可以横行的时日亦不多了。虽然过程中有人要为道献上生命，但最后的胜利是属于教会的。
1.身披日头的妇人（12:1-6）一个「妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕」，这代表神的选民以色列。「十二星」代表十二支派的始祖或是十二支派。在圣经中有好几次（赛66:7-8；太4:10,5:3等）将以色列比作难产的妇人。这里的妇人是诞生弥赛亚的以色列，但到下半章，妇人便进而代表为信仰受逼迫的教会了。本书有不少象征是呼应出埃及记的。「大红龙」是撒但，「埃及」乃是万恶的象征，尤其代表对神子民的迫害。角代表力量，十角是大有力量。大红龙所戴的七个冠冕是皇者之冠（diademata），妇人所戴的是胜利的冠冕（stephanos）。大龙的「尾巴拖拉着天上星辰的三分之一摔在地上」，可能寓意恶者在其他天体的捣乱能影响到地
《丁道儿新约圣经注释 启示录》读书报告
文章类型：读书报告
写作时间：2010-4-6
著作资料：
书名：丁道儿新约圣经注释 启示录
作者：莫里斯
页数：246
出版社：校园书房出版社
出版年：1990年1月出版
导论
众所公认，整本圣经中最难懂的书卷之一就是启示录。其中充满了奇异的象征，人们对书中神秘色彩的内容感到局促不安，采取敬而远之的态度。
然而，约翰带我们进入了充满了神荣美和公义的永远国度，历世历代的基督徒都需要知道「究竟是谁掌权」。启示录是在解释权势的问题，被称为「权柄的神学」，然权柄是带着爱的，因为书中大获全胜的是被杀的羔羊。这个观点非传统看法。历代的解经家对启示录有不同解释，分为已过派（认为全书针对当时教会之遭遇，此外别无所指）、历史派（认为
基督徒为什么要阅读经典？
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《基督教会史》读书报告
著作资料：
书名：基督教会史
作者：布鲁斯･雪莱（美）
译者：刘平
页数：594
出版社：北京大学出版社
出版年：2004年11月
第一部分 耶稣和使徒时代（公元前6——公元70年）
基督教是唯一将神的蒙羞作为核心事件的宗教。
耶稣生于犹太家庭，研习犹太人的律法，遵守犹太人的宗教。所有严肃认真的耶稣生平研究都明确地表示，许多人怀疑耶稣是否打算建立“教会”这种追随者团体。事实上，他一直坚持主张一种特殊的生活，即将“神的国度”和人间勾心斗角的政权分离开来。信徒逐渐认识到追随耶稣就意味着对其他要求忠诚的声音说“不”。这就是耶稣运动的开始，在此意义上，耶稣至少曾“建立”了教会。当时的巴勒斯坦从不缺乏忠诚，犹太人占巴勒斯坦人口的一半，他们憎恶罗马人以及之前叙利亚人的生活方式和异教文化符号。他们
《大教学论･教学法解析》读书报告
文章类型：读书报告
写作时间：2010-2-26
著作资料：
书名：大教学法･教学法解析
作者：夸美纽斯
译者：任钟印
页数：381
出版社：人民教育出版社
出版年：2006年6月第1版
大教学论
人是最崇高、最纯粹、最卓越的造物，其终极目的在于来世。在今世我们过着三重生活，即植物的生活、动物的生活和智慧或精神的生活。人的生命和住所也是三重的：母亲的子宫、人世间和天上。母亲子宫里的生命是人世间生命的准备，人世的生命是永恒生命的准备。今生存在是为了灵魂通过身体的媒介为来生准备有用的事物，它是一种过渡的状态。
在可见的造物中，人适合成为理性的造物、一切造物的主宰和造物主的形象和欢乐的造物。因
《基督教会史略：改变教会的十人十事》读书报告
著作资料：
书名：基督教会史略——改变教会的十人十事
作者：梁家麟
页数：400
出版社：明风出版
出版年：2008年 第五版
教会历史中，没有任何事件能孤立地看待，每个人都是首先承继前人成果、依着有形无形的传统，然后对所处的时代有所言说及作为。这本《基督教会史略：改变教会的十人十事》研读二千年教会史中较具代表性的十个人和事，藉以说明二千年来教会发展的主要脉络。
一 保罗与初期教会的奠立
保罗是属便雅悯支派的犹太人，是“希伯来人所生的希伯来人”；他是热心的法利赛人，在实践上贯彻犹太教的律法。其籍贯是当时罗马帝国基利家的省会大数（希腊语城市）。
大多数人是先带着自身的问题，然后寻找基督教的答案。他们要求的是一个个人量身订造的信仰，期望基督信仰能适切地解决现有的个人问题，要是基督教有某些不符合个人兴
心里满是感恩。结束了2010年的翻译研究生入学考试。也开始了神学院的课程。愿我成为倒空的器皿，被主使用。“至于我和我的全家，必定事奉耶和华。”
不从恶人的计谋，
不站罪人的道路，
不坐亵慢人的座位，
唯喜爱耶和华的律法，
昼夜思想，
这人便为有福。
The Waste Land
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