水长东的BLOG

    据新华网报道，国家体育总局副局长杨树安7日在参加政协讨论会时，就加强伤残退役运动员社会保障等问题发表意见，称邹春兰、张尚武等运动员退役后生活陷入窘境“只是个例”，就整体而言，中国运动员是“世界上最幸福的运动员”。笔者注意到，这是他第二次公开强调“中国运动员最幸福”了，可见他对中国运动员的“幸福指数”信心满满。

    杨先生之所以出此言，是因为中国运动员从进入业余体校一直到退休的各个阶段，国家都在关心他们，运动员不必自己出钱找训练，找教练，安排赛程，只管出成绩拿金牌就是了。于是，我们看到了一些功成名就的奥运冠军的无限风光，票子房子位子等各色奖励一应俱全。但这是不是就等于幸福仍然是有疑问的，按罗素的说法：“幸福的生活在很大程度上是指恬静的生活而言的。”所以这些东西在哲人眼里也只是浮云，按我们俗人的眼光姑且认为这就是幸福，那么，还有句古语：“一将功成成骨枯。”众多没拿到金牌也没打出名气却耽误了读书耽误了学技能甚至还落下一身伤病的运动员，显然就离这些“幸福”太远了。

    近年来曝出多起有成就的运动员包括世界冠军退役后生活困窘的新闻，

新闻体裁中有一类叫“特稿”，其实要严格界定很困难，但比较一致的看法是特稿可以写得更富有文学性，可以有生动的细节，可以有温馨的人情味。总之，如果你写得足够好，它既可以发表在《南方周末》，也可以发表在《知音》。

这不，在韩寒“代笔门”事件正舆情汹汹之际，《南方周末》在 2月16

    散文大家周作人曾是文学革命的急先锋，虽然以平和冲淡的小品文名世，但也不乏“暴躁凌厉”的干世之作。在整个时代趋向激烈的时期，周作人一直被视为“落伍者”。他在知天命之年作诗自谴，引发了一段唱和和批判的公案，很可以说明在这个转向的时代，人们对个人生活与社会关系的不同思考。

    这两首原题《五秩自寿诗》后被称《五十自寿打油诗》的诗作，刊于1934年4月5日《人间世》半月刊创刊号上。原诗：

    以我的经验，春晚从欣赏的角度来说肯定乏善可陈，但怎么着也算是电视人，不瞄两眼也说不过去，再说自己没有遥控器掌握权，只能陪看。结果没想到，一台晚会可以做到如此空前绝后雷人的地步。导演忒TMD油菜了！

    一开始我看冯巩郭冬临等人的小品，我还跟人说今年的节目政治色彩淡化了，感觉似乎还不错。但很快被“喜不喜欢我”小雷了一下，再后面姜昆的相声，要包袱没包袱，要含义没含义，乱七八糟的整的啥玩艺儿？可以套用里面的一句台词来评价：“没有一句挨边的，也真难为你了！”再后面和祖国一起成长、飞行大队以及亚克西，过于政治化，那个飞行大行根本不是个节目，不如直接上原型，讲讲经历，也许还有那么点温情。特别是那个亚克西，雷死人不偿命，那歌词给整得，也太红果果了吧？？另外很雷人的节目还有那个百家姓，那么大个孩子死背几百个姓氏，是很困难很奇迹的事情吗？以这个标准，明年我可以把我那俩孩子都整到春晚舞台上去。再说，背下来又有什么意义呢？不知道那女孩木呆呆的表情，是背百家姓背出来的，还是让节目组给整出来的？

    整体上看，春晚节目质量普遍不高。王菲和小虎队可以让

   一个简单的常识：一个成年人，想唱什么歌，想怎样唱，想啥时候唱，完全是他自己的事情，不能被人强迫着唱歌，更不能让人放弃学业和约会去唱歌，尤其不能让人牺牲了自己时间和功课陪着笑脸唱完了，得不到半点报酬，还说这是光荣的政治任务。

    这事儿还就发生了。播主专业第一届学生，从大一下学期到大二，近一年时间没好好读过书了，没完没了地应付政治演出。眼瞧着快过年了，结果还有排练，差点影响考试安排，据说明年开学后可能组织全国巡演。学生们快演疯了，但扛不住政治这顶帽子，还得咬牙演下去。

    谁让咱唱的是红歌呢？

    这个案子，太强大，太震撼，虽此时身在重庆，而恍若穿越了往前数十年时间或往东数千里空间。

    强大的权力，让我充满了渺小感、无力感、不真实感。正义、公平等等神圣的词语，都是漂在半空中的东西，哪怕最简单的真实，都不能自以为是。不敢往深处想，但愿自己与家人在神奇的地方能平安。

    关于案子，别看网上争得那么热闹，其实真没得什么可说的。只要有个略为正常点的心智，都知道是怎么回事。所以我不发表意见。

    而唯其如此，才觉出一股透骨的寒意。

    关注最后的结果。看看强烈的质疑能否再次被无视掉。

    昨晚看了央视12套的节目《大家说法》，话题是关于杨元元的。关于其自杀的外在责任问题，讨论已经很多了，本来我不想再乱添口水的，不过发现讨论中一个现象，想略谈点自己的看法。

    工人日报的石述思先生在讨论中因为反对把责任归于杨元元而引来了很多板砖，包括主持人在内都说他在进行道德绑架。其实我内心是很认同他的说法的。很多人认为主因是她自己不够坚强，更有湘潭大学研究生杨怀保这样自强的贫困生现身说法，责问杨元元为什么不多坚持一分钟。我也在想，当很多人这样说的时候，你们怎么知道杨元元没有多坚持过一分钟？事实上，她已经坚持了好多年了。你们又怎么知道她在选择自杀前没有痛苦地权衡过？杨怀保读研究生期间以做家教挣钱并携父母一起生活，在此情形下还能葆有乐观的心情，当然值得学习，但此杨非彼杨，每个人的心理状态不一样。人心匪席，不可卷也，我也不相信他真的就能一直乐观地面对困难，说到底，他们一个挺过来了，一个没挺过来，差别仅此而已。挺过来的又有什么资格要求没挺过来的再多挺一分钟？文革中我们知道很多人自杀了，难道你该说他们是自己不够坚强，为什么不多挺一分钟，不是有那么多没自杀

感谢张毓强编辑和《现代传播》杂志，纸质版本见《现代传播》2009年第5期，发表时略有改动。

论网络流行语的生产机制
——以“躲猫猫”事件为例

刘国强 袁光锋

摘要：网络流行语已经成为了网络文化中的一道独特景观。本文通过对“躲猫猫”流行的个案分析，分析了“躲猫猫”作为网络流行语的生产机制，认为网民通过赋予“躲猫猫”以新的所指，对权力进行话语的抵抗。当它成为一个流行的话语符号，又能够往其他领域扩展，典型的表现便是被市场所收编。文章最后对网络流行语现象进行了反思，认为公共言论空间的匮乏和当代中国以后现代为精神标签的文化表征是网络流行语产生的最主要原因。

关键词：躲猫猫；网络流行语；权力；话语

    海德格尔曾经断言“技术的本质不是技术性的”^[1]，对于