八十年代一批青年诗人对建国以来新诗传统的挑战和背向，是有其深刻历史原因的。建国以来我国新诗一直尊重“五四”以来的革命诗歌和现实主义传统，革命斗争作为时间的武器，但是所有的诗歌，
而对具有其它倾向和流派的诗人和作品，案“，”新月诗人许，文易多，12个家庭代表何士友武朱年
对象征派诗人李金发，大十几岁，是戴望舒30，何其芳，陈至立，
以及四十年代的穆旦、辛笛、陈敬容、郑敏、杜运燮等诗人的创作和他们创作中体现的诗歌观念和美学追求采取排斥和冷漠态度。事实上，各种流派，无论是各种趋势的长度。
建国以来，对作为革命斗争的武器，许多诗人的诗歌关注 而忽略或不重视诗歌本身的审美价值，诗并导致收敛口号
丧失了它的美感。几十年来诗一直是在跛脚行走，这是非常困难的。在特别“，”文化革命时期，
诗歌完全丧失了个性，变成了阴谋家的奴隶，被驱赶着声嘶力竭地叫喊一些政治咒语。当时，诗歌会混淆丑陋的污垢层。
诗歌身败名裂，为人们所厌恶。 80岁年轻的诗人，这组是从自然诗坚定他们吞并这样了 应该说这是一种崇高的行为。
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把茶文化
北宋的建立，结束了五代十国的纷争割据局面，在一段时期内社会保持着相对安定的局面，商业、手工业迅速发展，城市经济繁盛，中国绘画也进入了全面发展的阶段。十分重视北宋，绘画艺术，
并承袭南唐、西蜀在宫廷建立画院的制度，早在建立之初就设立“翰林图画院”，集中了当时国内著名画家。
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力虹的《中国在拆迁》一诗里，写我国现代建设中，城市重新规划所产生的拆迁现象，一说：“这个时代以拆迁户为特征”，说：“拆迁户/整个房子是最美丽的城市”
简陋而可怜的简易房，在诗人的眼里却是美丽的，这是在城市裂缝，未来是“内部连接，发送的邮票。 “
这“邮票”寄向不久的未来。我们在这个国家，并通过信息“，”新邮票。
这是对新事物的赞歌。伊甸的《工厂的青年和新厂长》写了工人、新厂长新的观念和新的工作姿态。代表工人的表现上已不再描述了黑芒费日孝“”，和
他们优雅文静，妇女工作者，话语如虹的女孩微妙 但正是这一代青年男女工人，在创造生活，生命的占有。他说，没有以前的教练
他干净利落的三分钟演说，把过去冗长乏味的陈词滥调统统赶掉，显示了在改革时代新的领导风格。
从上面诗例中可以看出“新生代”诗所坚持的美学思想。以往写领袖、写英雄人物总免不了带着一点神的味道，圣人或圣人的高度以上;
如果写了领袖、英雄人物的生活琐事，什么是不恰当的;案件，写自己的缺点和缺陷 那简直是亵渎，是决不容许的。
我们不否认建国后，诗歌取得了一定的成绩，如在激发人民建设社会主义热情，社会的一些其他方面是促进美国和德国，还有。
但是，这一时期诗歌的严重缺陷是显而易见的。例如，要反映客观现实，强调诗歌的需要
强调诗歌必须为政治服务、为阶级斗争服务，情感忽视的诗歌个人地位，
企图用“大我”来包揽一切。此外，诗人的感情，很多人总是将超过从诗排除了一般人的真实感受。
这样标准化、规范化的诗歌模式便成了假、大、空的温床。如果诗人的个性，当然，有一种诗意的性质，
诗人以及普通人丰富的内心世界被抑制住了，只能在干燥的刚性外壳与外部世界的表现只。 所谓政治抒情诗，在后来的阶段更鲜明，更政治的东西。
诗，? ，我忘了他们的审美价值 被塞进了一个窄狭的死胡同。
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处理好管理中的冲突并不需要太多的原则
你要如何对待非常
在法国，革命烈火已经熊熊燃烧。有关革命的消息在德国激起了普遍的热情。德国政府担心革命烈火蔓延到普鲁士大地。在柏林采取了一些警戒措施。取代康德的基督教牧师教义策德利茨华纳。
他是一个“虚伪的、只会投机钻营的教士”。他发布的新的宗教告谕，其中虽然也宣布有信仰自由，然而，这是命令“请不要公开发表意见不同的科目
更不要去散布这些东西”。接着又公布了新的书报检查法，其目的是要取缔“所谓的启蒙运动者的猖獗活动”，?
“停止将在自由权利的滥用出版刊物。 “
由于有人非难康德不信神，而他的学生们则证明康德哲学正是耶稣想要说的。人们都希望康德写一本谈自己对宗教态度的书。康德也是迟早，你认识到你需要表达自己的意见。
于是他就着手写这方面的著作，不久便写出书的一部分。但在出版上遇到了1792书刊检查的麻烦。图书“，”右半部分的第一个人类罪恶
于年初得到书刊检查许可，发表于《柏林月刊》。但很快又发布了国王关于加强对报刊监督的新的命令。命令，看到了全体人民的伟大民族的悲剧，
在那里，过分的自由思想导致了国家基础的崩溃。
这是指法国。对宗教的影响力减弱，开始 继而反对基督教的人封闭了教区，捣毁了教堂。国内爆发了
由于文化是人抱着一定的目的创造出来的，所以文化就其结构而言是有机的，人本身在文化中不仅是手段，而且是目的。康德的观点是，“主观的目的，”美学原则体现在文化
而“愉快和不愉快的感觉”则是这一原则的指示器。不过，注意的是病态的，康德的快乐和幸福之间的严格区分是不是道德上的。
前者是指那种兽性的享乐要求，后者是在其实是很简单等同于对文化的概念。
这就是说，在康德那里，“愉快和不愉快”的感觉实际上取决于价值观。艺术审美直觉的基础上常识的基础上，这种感觉和情绪，
它创造一种作为自然和自由之间的中项即艺术。然后“，”判断的过程是至关重要的书面
中，康德越来越缩小了目的论的范围，使它失去了独立的作用。这不是美学，像之间的联系系统的功能很多的。
康德的目的论确定了对象的特点及其认识界限：两者都是目标和目的，如果有的话，
但它的本质却是不可理解的。这种目的论与在企图深入自在之物的本质时必然遇到矛盾的理论理性一样，有监管职能。理性的人的行为和道德发挥建设性作用。
知性在认识方面起建设性的作用。在审美评价框架是一个建设性的自由裁量权 它与目的论的评价相似而又不同。
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“新生代”是我国改革开放时代的产物，它总是紧紧地关照现实生活和贴近生活，揭露现实生活中的一些陈腐观念和弊端。，坚持，在这方面，雾“和”派所面临的挑战是对传统的旧观念的挑战 所不同的是“朦胧诗”派带着几分高雅、孤傲、崇高和理想主义色彩，? “”是发出一个平民的新的一代，人民的声音。 “新生代”较早一首诗是柯平的《市长，我爱上了你的女儿》，黑铁匠的锤子下降了24的故事，她的女儿的最爱市长挥舞英镑。 本来，在世界进入二十世纪八十年代，一位平民爱上市长的女儿，工业化的社会，没有必要的 可是偏偏在中国，虽然进入八十年代的改革开放年代，但是古代封建遗风犹存，?有些人仍然“，”很好的结合，是我们的婚姻的重要原则。 一位锻工公然能和市长的千金小姐谈恋爱，不能说不是对中国传统婚姻观念的一个突破。我写了一首诗：“芭蕾舞蹈家，一个铁匠/裁缝的儿子，女孩市长和/也许 世俗的天平／将无情地显示：我们有/ 2两种不同的重量体积/但是， 在泰戈尔老人／不朽的诗篇里／我们是平等的。象一对手镯／有着同样的光泽，同样的重量“这首诗被称为一个广泛的情感共鸣 因为这首诗展示了普通人的自我价值的觉醒，自我肯定，这件事是，不管如何高价值， 我们
从历史上看，我国三十年代也曾出现过类似当代青年写的诗。“五四”运动至大革命前，诗坛曾风靡狂飙突进式的诗，到一九二七年大革命失败之后，有的青年参加到工农革命斗争的洪流里去了，有的则在狭小的圈子里彷徨、哀叹，他们接受了英法等国象征派和现代派诗歌的影响，不是也写出一些悲观、失望、迷惘、惆怅、彷徨情绪的诗来吗？如果下雨Shuutin里的“”， 这首诗完全是诗人自我的一种想象，是为了表达他那寂寞、彷徨、惆怅的心绪。当时象征派诗人李金发则极端主张晦涩难解，排斥诗的统一和完整，甚至只是随心所欲地记录自己的感受，任其意念横流，而句与句，节与节之间的联络却时常中断、省略和跳跃，由此造成许多难猜的“谜”。李金发掩盖了这首诗的范围 是当代“朦胧诗”中很少见到的。在当时，即使是“创造诗派”的诗，尤其是创造社后期王独清、穆木天、冯乃超等诗人，与象征派也有着十分密切的关系，他们曾不止一次地宣称：他们受了象征主义的影响，尤其是法国象征派诗人拉马丁、魏尔伦、马拉美、兰波的影响。他们的诗，追求自己的音乐，该技术是暗示， 追求朦胧甚至伤感颓废情调等方面，都与法国象征派代表人物马拉美的主张十分接近。如马拉美在《关于文学的发展》中
内向者是天生的悲观主义者，他们心中有一种挥之不去的情结，那就是败北主义情绪，总认为自己未出发就失败，未战先败。这种悲观主义情结萦绕在他们心头，挥之不去，赶之不走，使他们陷入深深的痛苦之中。
内向者坚持人生艰苦，成功并不是举手之劳，并不那么容易。内向者相信，如果你预见到事情会出差错，当这个错误，其实并不感到失望
内向者就是这种天生悲观的人。内向者比一般人经历更多的失望，这是不足为奇的。理由很简单，是他们自找失败。内向者总想证明他们的负面假设是正确的“。社会太不公正”“，内向者总是吃亏”“，内向者处处碰壁”，他们用负面经验做弹药和证据来对抗乐观主义。他们相信乐观的人是鸵鸟，在沙子里，他们的头被埋葬
根本就不了解人生的现实。
很多人没有信心，他也知道要去改，但为什么他改不了呢？这就是一个人身上带有一些失败的习性。比如说，自己莫名其妙地抗拒改变。北卡罗莱州的伊丝
欧蕾太太以前是 个内向的人，有一天她写信给她的朋友，她在信中诉说道“：我总是超重，我很内向，使
加上一张圆圆的脸，使我看起来更显肥胖。我的妈妈十分守旧，她认为我无须穿得那么体面漂亮，只要宽松舒适就行了。所以，我一直穿着那些朴
今后新诗是否就一定在民歌基础上发展成为未来的新主体诗呢？就目前新诗发展的主要趋势来看，这种可能性还不十分明显。第一代，基础设施的发展和其自身的历史属性诗。
础。以往历史上的诗歌改造多是字数行数的增减，零，平声音的变化。此外，外箱，从今天的诗歌，同样的汉字，
它的词的组合已经是口语化，非常不同的语法结构 其它如音节、平仄和排列形式也都发生了重大变化。从诗的形式来看，这种变化可以更彻底。
尤其重要的是新诗登上诗坛的历史条件和从前大不相同。我国十九世纪末叶至二十世纪初，在社会生活中更多的巨大变化，
西欧、美国、日本等国的哲学、文学艺术、科学技术都源源不断地涌向我们古老的国土，在我们心中永远活跃的人，
要求接受欧美各国的新鲜东西，我们将改变较低的状态。
而我们古老的文明却远远不能适应这一巨大变化，因为僵死的“八股”文体不可能表达新鲜活泼的思想，严诗行完全有4人，表达对风的感情是没有增加。
这些旧诗文脱离广大人民群众，人们不会得到巩固，你会得到它静静地消失了 因此，促使新诗、新文化（白话文）迅速地临产。
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