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《耶稣掌权》
演唱：盛晓玫
词、曲：盛晓玫
专辑：脚步

洪水泛滥的时候，耶稣掌权
四面受敌的时候，耶稣掌权
不看环境，只要全心来相信
耶稣掌权，祂凡事都掌权
高唱哈利路亚，哈利路亚
用赞美和感谢，迎接每一天
高唱哈利路亚，哈利路亚
祂掌权在每一天，耶稣正掌权

亲爱的姐妹，谢谢你对我的看重和信任。自你问我为什么信主后反而诸事不顺，我一直在思考如何回答。

这涉及到基督徒的苦难观，是至关重要，非常难跨的关口，却又是信仰中无法回避的主题。

我们还不很熟识，对你信主的过程还不了解，不知道是什么样的契机将你带入信仰，暂时无法分析你认识主的最初动机。只能就我个人的领受来谈，不一定有针对性。

首先自问，我们对信仰的定位与期待是什么，信耶稣到底“图”什么？招财进宝？脱离苦海？长命百岁？多子多福？

基督徒既然承认神对我们生命

这是个非常大的题目，三言两语不可能廓清。你既问到，我只能就目前所领受的简述一二，希望能够部分释疑或有所启发。
 
    一，救赎计划先于创世计划。
    神凭先见预知赐予人类自由意志之后，人必然选择叛逆（犯罪），但神并非走一步看一步，随机应变，而是在创世以先已经拟定好救赎方案。详见旧约《创世纪》3章15节及21节。
    二，新旧约的完整性。
    旧约和新约是完整的救赎计划，互相配合，缺一不可。旧约是新约不可或缺的前奏，新约是旧约的完美成全。
    人犯罪之后，亏缺了神的荣耀，高举自己，自以为义。在旧约中神透过摩西颁布律法，目的是叫人知罪，让人们在试图靠行为（守约）称义失败之后，不得不在事实面前低头认罪。有了罪又无法自救，怎么办呢？新约的救恩随之而来。如果把旧约看成是诊病，新约则是处方。
    三，新旧约的先后性。
    旧约重律法，新约重恩典。神的救赎计划是循序渐进的，必须是先旧约，后新约，不可颠倒。先照律法叫人知罪，人不

基督徒唯圣经为准，坚信圣经是神的话语，基督徒的信心和盼望也都扎根在圣经之上。至于凭什么认定圣经是神的话语，我已经完成了论证过程，而你还有待确认。
    世人对圣经的解读千差万别。但你将如何解读圣经呢？绝不可道听途说，也不要存任何成见偏见和误解，而是你自己认真阅读圣经之后，产生属于你个人的领受。就象毛主席说的，要知道梨子的滋味，必须亲口尝一尝。
    你现在不能认同我的观点很正常，我充分理解。信主之后，是要将你过去的世界观整个翻转，是需要时间的。没关系，我会凭着爱心，耐心地等你。
    在汉语语境中，关于“天”或“命”的概念和思考并不鲜见。除了“谋事在人，成事在天”之外，还有“生死由命，富贵在天”，“天时地利人和”，“天有不测风云，人有旦夕祸福”，“命里八尺，难求一丈”等等，这些都是先祖对人间世相的总结。你注意到没有，所有这些古语，都表现了人的局限和无奈，都强调了“天”和“命”的绝对权威。是吧？
    对应“谋事在人，成事在天”以及“自助者天助”的观点，我觉得“得道多助，失道寡助”可

“自助者天助”，这句西谚相当迷惑人。

不要以为凡沾God边的，必是从神来的。不！

对于圣经，对于神的话语，撒旦并不比我们陌生。伊甸园中，它正是运用曲解上帝旨意的伎俩，使夏娃产生动摇，走上犯罪的道路。

其实这句西谚经不起推敲，但它似是而非的面目迷惑误导了多少人，将多少人引入歧途而不自知啊。伊甸园的那一幕在人间不断地重复上演。

先来分析这句话所包含的四项内容。

一，除了人，还有天；

（莎士比亚说，人是宇宙之精华，万物之灵长。既然如此，我们还怕谁呢？为什么会出现天的概念？）

二，天比人高；

（人在这里不仅否定了万物之灵长说，还承认有高于人类的存在。）

三，天有帮助人的意向与能力；

（天为什么拥有比人更强的能力？天帮助人类的目的是什么？天与人是什么关系？）

箴言中说：

才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。

才德的妇人是丈夫的冠冕。

贤惠的妻是耶和华所赐。

如何理解？

是说耶和华把女人造成贤惠和不贤惠的吗？或是说有些幸运的丈夫得到上帝的偏爱吗？

怎么会有才德和非才德之分？才德的妇人，谁才够资格得着呢？需要什么样的条件才能得着呢？一大堆问题，我理不清。

今天突然被圣灵启示，一下子开了窍。

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当我们的口唱出颂赞的声音

求主查看我们的心是否合一

愿我们以心灵和诚实来敬拜你

愿我们以心灵和诚实来侍奉你

求你圣灵此时降临充满我们的心

在你爱中使我们能够得到安息

求你圣灵此时降临释放我们的灵

带领我们进入完全与你

摘自卢云《容让自己被完全接纳》

唯有在你已经被完全接纳之后，你才可以向其他人付出而不期望得到回报。每一次你发觉自己希望从所付出的得着回馈，或者因为没有得到什么而感到失望时，那么你应该知道自己还没有完全被接纳。只有当你明白自己正无条件地被神爱着——亦即被完全接纳时，你才可能无私地施予。不求回报的付出，正是信任那无条件爱你的一位会供给你一切的需要。这也让你相信，你不用保护自己的安全，却可以完全将自己豁出去服侍其他人。

信心就是相信你无条件地付出，也无条件地接受。不过你所接受的却不一定是从你所付出的人那里得来的。要从你给予过的人身上获得完全的接纳，这个期望是危险的。你会很快感到自己有某些部分被其他人带走了。如果你无法拥有自己，就不可能对其他人付出自己；而倘若你真的要拥有自己，就唯有当你在无条件的爱中已经完全被接纳才可能。

不少的付出和接受是含有暴力成分的，因为付出者和接受者的行为，是缘于需要而非由于信任。看似慷慨，实质却是操纵；似