方利山

 

    遍布于黄山白岳秀美山川之间的徽州古村落，是古徽先民留给人类的珍贵文化遗产，作为徽州文化的最重要物态载体，在国家级徽州文化生态保护实验区建设中，加强保护，意义重大。我市目前启动的“百村千幢”保护工程，计划对一百个原生态相对留存较好的徽州古村落进行创新性的整体保护，对一千幢亟须维护的古民居进行全面抢救性保护，这是徽州文化生态保护实验区建设的一个基础性工程，这一工程的创新之处，在于它立足保护历史，传承文化，着眼于整体保护、动态保护，和新农村建设紧密结合，着力于实现保护和利用的良性循环，争取更好地利用文化资源为我市的乡村徽州文化旅游转型升级服务，实施这一工程，坚持“保护为主，抢救第一、合理利用、加强管理”，符合民心，是对历史负责，对后人负责的战略工程。

    徽州古村落的保护利用，世界文化遗产的西递、宏村二十多年来有成功的探索，西递、宏村徽州文化乡村旅游的发展，筹集了古村落的保护资金，提高了村民保护徽州古建筑的积极性；徽州古建筑的整体保护，原生态的徽州古村落又促成了徽

   历史折腾须终止，中华岂可无徽州！

——再吁“徽州复名，绩婺返徽”

菲    元

   古徽州地域，自两千两百多年前秦时始置歙、黟二县以来，由于丛山环峙、高台城垒式的特殊自然地理环境、汉代以来中原大移民的特别社会历史变迁情况、宋代以来“程朱阙里”程朱理学的深刻思想影响、明清徽商经济发展的强力助推，这一地域民间社会形成了特色显著的生产、生活风俗习惯，历史悠久、根深蒂固的文化认同、乡土认同和社会认同。从北宋宣和三年（公元1121年）五月甲辰“徽州”得名之后，八百多年来徽州之域歙、黟、休、祁、绩、婺“一府六县”格局基本未有变动，千百年的沉淀积累，蒸育胚变，凝聚而成的“徽州文化”“商成帮、学成派、名人成群”。这种“区域总体的全面发展”的中华特色地域文化，令世人瞩目。在世人眼中，“徽州”已不仅仅是一个地理区划的名称，更是一个历史文化蕴含丰厚、黄山白岳秀美山川和特色人文合一的文化符号，是一个文化遗产的表征。流传海内、人们耳熟能详的民谚说：“生在苏州，玩在杭州，吃在柳州，死在徽州”，精辟的道出了

2009徽州学动态

 

徽州学动态（2009．1）

 

中国徽墨正式申报世界非物质文化遗产。

 

安徽省第二批非物质文化遗产项目九十项名录公布，徽州文化非物质遗产项目：徽州板凳龙（休宁、徽州区）、采茶扑蝶舞（祁门）、叶村叠罗汉（歙县）、徽州根雕、徽州竹雕（徽州区）、顶谷大方茶制作技艺（歙县）、观音豆腐制作技艺（歙县）、五城米酒制作技艺（休宁）、五城豆腐干制作技艺（休宁）、皖南火腿制作技艺（兰花火腿腌制技艺·汤口火腿腌制技艺）（休宁、黄山区）、张一贴内科（歙县）、西园喉科（歙县）、上九庙会（徽州区）、婆溪河灯（黄山区）、舞（绩溪）、火狮舞（绩溪）、安苗节（绩溪）、赛琼碗（绩溪）、花车转阁（绩溪）等十九项榜上有名。

 

汪修煦先生《徽州名人故事》、《徽州女人故事》正式出版；胡承业先生《胡适外传》第3集印行。

 

徽州学动态(2009.2)

 

△《安徽省政府工作报告》提出“抓好徽学等地域文化的发掘、整理和研究，深入实施徽州文化生态保护区实验区总体规划”，安徽

                              加强“非遗”保护利用，
                  扎实推进“徽州文化生态保护实验区”建设的六点建议

                                     每  文

 

    黄山市所在地域是古徽州的主体。得徽州老祖宗的特别眷顾，在这块徽州文化的主要发祥地，不仅有让世人称羡不已的大量徽州文化物态遗产，世界级、国家级的文物珍宝，而且有让世人惊叹叫绝的丰厚的徽州文化活态“非遗”，象徽派建筑传统技艺、徽州砖、木、石、竹雕手工传统技艺、徽州文房四宝传统技艺、徽州民间文学民间艺术、徽州文化特色民俗等等。这些异彩纷呈的徽州文化非物质遗产，已普查

                              “徽州文化生态保护实验区”建设
                                   需要强力推进（八条建议）
                                           菲  元
   “国家级徽州文化生态保护实验区”，是国家十一五文化发展战略规划“十个国家级文化生态保护区”中的第二个“保护实验区”，它的设立得到了以胡.锦.涛为总书记的党中央的特别关注，温总理曾连续两次对徽州文化生态整体保护作重要批示，国务委员刘延东也专门指示：“要把徽州文化生态保护实

徽州学动态（2009、12）

△   国家教育部人文社科研究重点基地2009年度重大科研项目投标评审结果11月25日公示，安大徽学研究中心招标的徽州学重大科研项目《徽州古祠堂调查、研究及保护对策》由黄山学院方利山研究员中标，另一个重大项目由安大张子侠教授中标。

 

△   由上海世博会执委会和安徽省人民政府主办的“无徽不成镇：徽文化与城市发展”高峰论坛，2009年11月26日在屯溪隆重举行。原全国政协副主席陈锦华、安大文学院朱万曙教授的主题报告着重论述了徽商文化对现代城市发展的意义，认为徽州文化应在现代城市发展中得到弘扬光大。

 

△   市委统战部和市政协、民盟黄山市委联合，就我市徽州文化“非遗”复活中旅游工艺品的开发发展作专题调研。这一调研将进一步推动我市对徽州文化“非遗”的保护利用。

 

△   11月29日戴震研究会和戴震纪念馆联合举办“戴震文学创作和戴震研究会2009年年会”，会议着重对胡槐植先生写作的《一代宗师戴震》传记作品进行了学术研讨，商议了创作戴震电视剧本的可能性和路径。上海戴氏后裔、香港戴氏

2009黟县徽州文化非物质遗产活化展示、开发利用研讨会交流论文

                                   徽州文化生态保护与“非遗”利用
                                                方利山
    建设现代国际旅游城市的既定目标，加快了我市各县乡村徽州文化旅游由观光、静态向体验休闲、动态转型升级的步伐；国家级徽州文化生态保护区实验建设的推进，使得徽州文化的“非物质遗产”保护更加受到关注。于是，在目前，各类徽州文化非物质活态遗产的保护和开发利用，便成为各方面聚焦的热点。在徽州文化非物质遗产进一步成为各方面特别瞩目的“香饽饽”的时候，怎样看待徽州文化这些“非物质活

首届越医文化论坛暨张景岳

学术思想研讨会交流论文

 

王乐匋推崇张景岳

——兼议新安医学与浙医的相互交流

 

方利山

（黄山学院徽州文化研究资料中心，中国黄山，245021）

 

【摘要】新安王氏医学世家名医王乐匋在医学实践中会通张仲景“六经分证学说”和张景岳“阳厥转阴”论说处理外感病，极力推介张景岳的精辟独到见解。历史上徽州和浙江地相邻、水相连、人相亲、习相近，新安医学和浙医有紧密的交流、相融关系，都为中华医学作出过大的贡献。

 

【关键词】王乐匋  张景岳  新安医学  浙医

 

一

   张景岳是千年“越医”的代表人物，其医学代表性著作《景岳全书》在中华中医学界影响很大。张景岳为纠医界时蔽，从朱丹溪学说发展而来的“阳非有余、真阴不足”论，尤其对中医学界的辩证施治有很大的影响。著名中医学家王乐匋，徽州歙县人，新安王氏医学世家第五代传人，其先祖王学健清道光间师承新

·2009福建杨时学术论坛·

杨时研究正当时

——贺福建省杨时学术文化研究会成立

方利山

    福建省杨时学术文化研究会的成立，是福建宋明理学学术研究新拓展的标志，兆示着对杨时理学的探讨进入了一个新阶段。同时，杨时学术文化的研究，在今天有着重要的现实意义。

钟灵毓秀的八闽大地历史上人才辈出，许多杰出的历史人物曾为中华文明进步作出过大的贡献。宋代理学大儒杨时（1053---1135），就是“儒林仪表，国家栋梁，风云翰墨，锦绣文章”的一位大思想家、政治家、文学家、教育家。

    首先，杨时是一位有建树有贡献的大思想家。杨时继承二程（程颢、程颐）理学思想体系，还用《华严宗》、《易经》等经典内容来阐述其哲学思想，并用孔、孟《大学》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”、“诚”、“形色”、“天性”等概念来丰富和扩充自己的思想，他对“理一分殊”、“明镜”学说也多有创见。在哲学自然观上，杨时吸收了张载关于“气”的唯物观点。主张天地万物皆为一气，进一步发展了二程理学，创立了“致知必先格物”的新“理一分殊”学说，

“宋明以来的谱牒编纂与地域社会”国际学术研讨会交流论文

徽州宗族文化生态探析

——以《歙淳方氏会宗统谱》和真应庙为中心

方利山

（黄山学院徽州文化研究资料中心，中国黄山，245041）

 

[摘要]徽州方氏会宗统谱的修纂和真应庙的修建历史，生动地说明徽州祠堂的广泛修建是徽州宗族宗法的物化表征；徽州宗谱的普遍纂修是徽州宗族宗法的血脉延续。遍建祠堂和广修族谱是徽州宗族文化生态最突出的两个特色，对徽州地域社会有本质性的影响。

 

[关键词]徽州宗族文化生态   方氏会宗统谱  真应庙

 

   在徽州学研究中，徽州地域社会的宗族文化生态日益为学术文化界所关注。徽州社会“每一村落，聚族而居，不杂他姓，其间社则有屋，宗则有祠，支派有谱，源流难以混淆。”（1）“千百年世系比比皆是，重宗谊，修世好，村落家构祖祠，岁时合族以祭。”（2）“一姓也而千丁聚居，一抔也而千年永守，一世系也而千派莫紊，率皆通都名郡所不能有。”（3）遍建于徽州城乡的各族姓祠堂