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无题
文/彼岸风情_蝶鸢
前生
我是你窗前绽放的花儿
长在你必经的路旁
每天
你从我身边走过
我周身充满了欣喜
偶尔
你在我身旁驻足
我呈现最美的姿态给你
当你
轻拂我的花瓣
你可感到
我灵魂的颤栗
......
当秋风吹过
花瓣如蝶舞般翩翩飘飞
今世
我化作蹁跹纷飞的蝶儿
在你经过的路口飞舞
每次
当你经过
我都献上最美的旋舞
当你
无视的走过
你可感到
我卑微的叹息
当你
驻足
你可听到
我幸福的哭泣
......
当秋风过后
你再也看不到我婀娜的舞姿
我祈祷
祈求上苍
经过千年岁月的沧桑
在千转百回之后
让我
生生世世
在生生世世的生死轮回里
让你
和我相恋
让我做你
生生世世的红颜
只是
我不知道
在下一个轮回里
我将用
庄子云：“圣人不死，大盗不止。”
似乎在庄子这里，圣人和大盗没有本质的区别，他还以他独特的视角，惊世的逆向思维，辅以“窃钩者诛，窃国者侯”的观点对此加以论述。这实在是一个讽刺，却讽刺的极尽深刻、敏锐。
如果用一种批判式的思维来表述，我只能说，我不赞同他，但我支持他的观点。有些事情，总有异曲同工的地方，圣人和大盗，或许真的没有本质的区别，就像佛家所云：“一念天堂，一念地狱。”
那么，先说圣人，何谓圣人呢？有句古语概括的很好，有道是“天生圣人，为世作则。”顾名思义，为世作则就是指为世间立下准则，树立榜样，成为人中楷模的人，那么谁是圣人呢，影响了中国两千多年的儒家思想似乎到什么时候都是圣言，由此推知，孔子自然就被腐儒们推为圣人了，孔子以后又有诸多的人被冠以了亚圣、复圣、宗圣、述圣等等之流。而自秦汉以后则很少有人能顶起“圣人”这顶桂冠了，但是关于圣人与大盗，似乎人世间的事情，看似巧合，或许冥冥中自有天注定，因为有这样一个故事发生，明朝初年，有个叫徐一夔的腐儒在给朱元璋的贺
一世倾城尽
浮生如梦
念红颜香消
惜大江东流
刹那芳华散
陌上花开
一江千年风霜落
不见旧日红妆
红颜弹指老
余生何往
佳人拂袖&nb
看看
知道
感受夏的一刻
聆听秋的落寞
不想撑一把伞
因为不想阻挡
雨的热烈
留恋的是风景
看不出的年轻
不见得是轻松
沉默的 永远
堪称别样的风情
见到种子破土
颂扬生命的顽强
更加体会
夏日的阳光
泥土与芬芳
问秋天借一片红叶
写满多情的诗行
与流水倾诉
纵使一万次被遗忘
也不会冷落
火热的胸膛
也许
却是千年万年
守侯
总是千里万里
追寻着
是否划过天际
有满眼的金黄
初次仰望夜空
心也彷徨
告
如梦令·前尘
前世梦中相见，
醒却泪痕羞掩。
问与三生石，
可是分飞劳燕。
情散，情散，
只把相思肠断。
如梦令·今世
今过忘川河畔，
难舍旧日相恋。
彼岸花开时，
却见残红一片。
空叹，空叹，
望断天涯人面。
我们
是否已经长大
不再彼此畅谈
说青春的尴尬
不再对着红颜
心绯红了脸颊
不再迎着秋风
撩起前额的发
不再对镜贴花
装扮容颜芳华
我们
真的已经长大
那忙碌的双手
多了一些痕迹
那匆忙的脚步
趟过几番荆棘
那青
旷世爱恨
文/钧岚
当清晨 朝露开始映射阳光
是你 用玫瑰色的指尖
勾勒着 记忆里凄美的容颜
轻轻地 拉开阻挡记忆的窗帘
看万物 在大地上放肆地生长
感受 爱与恨在田野疯狂地伸延
任希望叛离 绝望溢满心田
当月光 有恐于夜色的黑暗
一个声音 仿佛若隐若现
那是否是远古的誓言 在回转
告诉我只有复仇 才是永恒的基调
也是孤独者 彷徨一生之写照
罪恶的人们 滴血盟誓
撒旦的王朝 开始复辟
或许 上帝的使者 此刻
也会畏惧 人世的伪善
当丘比特的神箭 刺痛了心田
嫉世的灵魂 徒然叹息了千遍
忍受着 世人的讥讽与哀怜
如凄风苦雨 秋叶凋然
依旧 默默地祈祷
用如火的信念 缔造永远
当愤怒的躯体 失去了温暖
肩负起 一个坚毅的信念
是否 佳人长辞
便使莫名的恨 开始蔓延
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武陵春·叹仓央嘉措
文/钧岚
情断楼阁爱已尽，对月使人愁。
欲念相思不负卿，又恐佛前羞。
言请梵天悯我心，许我伴君游。
终日梵音到心头，尘未了，泪难休。
现代诗
当爱情的终点是恋人远去
当思念的潮水成为痛苦的延续
在每一个静默的夜里
颤抖的灵魂
又忆起多少含泪的诗句
本是江与海的两条鱼
却偏偏在天河里相遇
无心关注命运的捉弄
从不理会云的反对
亦或是月的赞许
只有牵挂磨成的泪珠
才能把痴情的心过滤
那千
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