考古学告诉我们：“文化”比“文明”要古老得多
考古学是用地下发掘的实物资料研究历史与文化的科学，为此，长期以来，“考古学文
考古学视野下的历史呈现出什么特征？
有朋友和我讨论，考古学主要涉及哪些研究领域？我说第一是研究历史，第二是研究
人类种种不平等是从男女不平等开始的
人类文明发展的一个重要目标就是逐步消灭人世间的种种不平等。不平等有种种表现，如性别不平等、
考古学中发现的有趣的东西方不同文明模式
在考古学语义中，“文明”即国家，文明的诞生就是国家的诞生。正如恩格斯在《家庭私有制和国家的起源》这一名著中说“国家是文明社会的概括”，即国家出现是文明形成的标志。在
工业是人类开创文化缔造文明的根本性力量
从考古学上观察，对人类发展而言的根本性力量是工业还是农业？这是个有趣的话
对科学的创造表示礼敬
科学是现代文明的基石。考古学是具有为社会提供科学思想、历史知识、人性情感、文化遗产等多重功用的学科。毫无疑问，要实现这些学术目标，必须借助于一套行之有效的方法、理论和工具。近年来，考古学在这方面的创新成果颇多，不久前出版的陈淳先生翻译的英国考古学家科林·伦福儒和保罗·巴恩所著的《考古学：理论、方法与实践》一书，充分展现了世界范围内考古学在方法、理论方面的新进展、新成就。
让我们回到考古学自身的发展中去。我们知道，现代考古学在诞生和成长中离不了两个基本方法，就是考古地层学和考古类型学，它们又分别来自地质地层学和生物分类学。无论考古学走多远，我们都要对这两种方法论在考古学进展中曾经并还在发挥的基础性作用表示一份敬意。中国老一辈考古学家在学术实践中，对这两种方法有过充分的利用和系统的研究，如俞伟超、张忠培先生等都曾撰文强调这两
《闽都文化的理论与实践研究》后记
《闽都文化的理论与实践研究》课题的缘起和完成，是许多同志共同努力的结果！
大约从2009年开始，我因为对福州重要的非物质文化遗产项目“脱胎漆器髹饰技艺”感兴趣，而与当时南京医药集团的董事长周耀平先生去福州做调查，期间认识了时任福州市委宣传部部长、福州市人民政府副市长的朱华同志，在交谈中，朱华同志提出想邀请我及我所负责的南京大学文化与自然遗产研究所做一个有关“闽都文化”研究的课题。经双方讨论，我们把课题名称确定为《闽都文化的理论与实践研究》。当时，我们正在承担国务院三峡办“三峡后续工作规划”中有关文化遗产保护的项目调研，于是就把“闽都文化”研究课题的正式启动推迟到了2010年。2010年1月17日—18日，借在福州“东方漆空间”参加福州脱胎漆艺国际讨论会的机会，
考古学证明物质文化创新的前提是思想的创新
在考古学视野下，人类的进步首先表现为物质文化的不断创新。如丹麦学者汤姆逊所揭示的石器、铜器、铁器的三阶段生产工具进步律，便是对人类物质文化不断创新的规律性总结。事实上，人类的这种工具进步律在细节上表现得更为复杂，而且，伴随着工具而进步的还有艺术和陶器的发明，建筑、村落乃至都市的创造，宗教、文字的诞生等文化成就。考古学证明，大约300万年前左右，地球上本来是没有任何“物质文化”的，所有的物质文化都是由人这种万物之灵从无到有逐步创造出来的。换句话说，地球上每一种新的物质文化的出现都是由人有意识地设计并创造出来的，即物质文化创造的前置条件是人的思想或精神文化的创新。这一物质文化创造过程或创造规律不仅存在于史前社会，在此后历史时期的物质文化创新行为中同样不断地呈现和发生作用。
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“公众考古”的兴起是现代文明的重要成就
近年来，“公共考古”或“公众考古”受到国内外考古界的普遍重视，中国考古学会还专门成立了“公共考古专业指导委员会”。“公众考古”的兴起体现了三个方面的意义：
其一，体现了科学与社会的本质关系的正确处理。现代文明建立在科学的基础之上，而科学虽然是由科学家——无论是自然科学家还是社会或人文科学家——所从事的事业，但“科学”作为一种人类长期实践和持续探索的文明成果，属于整个社会，而不是科学家的私利或私人领域。任何科学的发现或创造，如果不能回归它的本质，即一定要为民生及社会公众的福祉服务，这种科学就不可能有生命力，因为它违背了科学的本质。科学的发现者、创造者可以拥有知识产权或专利权，但这类权利只不过是对具体人科学劳动的
“技术考古”是深化考古学内涵的重要路径
贺云翱
科学技术是第一生产力。“科学”更多的是形而上的精神文明形态或知识体系，而“技术”则是直接把科学与生产相结合的方式和手段。也可以说，没有技术，就没有人类对自然的开发而形成文化
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