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置顶:一个声明(2008-10-06 19:56)

 

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一直以来都讨厌新浪博客,没有理由。

游山记(2009-09-23 01:42)

 

 

 

 

(我,油坊、江南春雨、程旷、金海涛)

 

推荐语:

    河清最初为我所知道,是在《读书》杂志上,因为与胡河清的名字接近而被我着意阅读。那时我尚不知道他对现代艺术的熟稔。

     和很多优秀学者相同的,河清所追寻的依然是“中西相融”的生活方式,其文字有着太深刻地对现代的忧虑。在一个工具理性占主导的时代里,河清的文字适宜于我们回到灵魂本身。

 

 

 

推荐语:

 赵汀阳是中国目前最具有哲学家气质的哲人。有人冠以中国最具原创色彩的哲学家之名,平心而论赵氏哲学正因有了太多“中国色”,反而消弭了他本身的思考。

赵氏由西哲而转向中哲,有伦理哲学而走向政治哲学,某种意义上似乎给后学者太多导向的作用。

 

内容简介:每个人的命运都掌握在他人手里,每个人都欠着别人的幸福和自由。人的命运是最大的哲学问题,而政治是命运的最大问题。虽然世界是个坏世界。但我们渴望一个好世界。马基雅维利教人制造坏世界,赵汀阳试图指出如何对付坏世界。这本书讨论了决定人们命运的制度、自由、权利和权力,这本书揭示了治国、治人、治事的秘密、策略和智慧!

灿烂平息(2009-04-14 01:30)

 

    这一年春天的雷暴
        不会将我们轻轻放过


        天堂四周万物生长,天堂也在生长
        松林茂密
        生长密不可分
        留下天堂,秋天肃杀,今年让庄稼挥霍在土地
        我不收割
        留下天堂,身临其境
        秋天歌唱,满脸是家乡灯火


        这一年春天的雷暴

    不会将我们轻轻放过

 


巴山夜雨(2009-03-21 22:22)

君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。

                            ——李商隐《夜雨寄北》

 

人面桃花(2009-03-16 23:10)

去年今日此门中,人面桃花相映红。

人面不知何处去,桃花依旧笑春风。

                                     ——崔护《题都城南庄》

 

文学形式(2009-03-09 22:22)
老乡汪建辉的话:“一个历史就会有一个文学形式,我们常说的唐诗、宋词、元曲、明清小说,就是最好的例证。我总会想,与我们这个时代对称的文学形式会是什么呢?我现在初步的感觉是“言论”和“政论”。原因是:我们正处在一个需要“表达”与“言说”的时候。当每一个人都有自己的想法,那么,将它们言说出来,让更多的人知道就显得尤其的重要与迫切。”

    我觉得在当下,放弃一种明显带有建构式文学样式而选择适宜的表达无疑很必要。这个时代,也许我们会对文学保持某种敬畏,但显然这样的敬畏不足以驱使我们内心的幻灭。
言论或许在某些时代里它一名不值,然而我们的时代它却值得珍视,因为它是传达我们内心的最好方式!
书信一封(2009-02-21 22:50)

某某:

   又值岁末,过去的一年如此漫长以至于我们总是翘首盼望着它的离开。是啊,过去一年里我们经历了太多太多。而这些“太多”有时是“强行侵入”到我们的视界,有时又是慢慢渗入在我们的生活里。我们在叹息、在忙碌,而生活总在前进着,它总向着远方而奔去,恰如大哲临川而言“逝者如斯夫,不舍昼夜。”

   我们总喜欢在一年的结尾处来总结这一年的得与失。而恰恰忘了事情从一开始就意味着有了它的结果,谈论结果往往是荒谬的。我们太喜欢原谅历史,却不知道历史从来就没有原谅过人。

   最近我在读一本谈论现代艺术的书。作者的忧患意识,我深深触动了我。我在想为什么我们总缺乏对自然的敬畏?我们为什么不具备谦卑意识?为什么我们在自然界面前,非得要展示出自己的征服性一面呢?

   前不久的一次诗会上,我认识了一位研究宗教的学者。从他的眼神里,我看到了一种力量,而这种力量是很多人所没有的。我们总意气风发地面对着生活的一切,高论着享受生活的益处,却总忽略着我们生命最本真的一面——存在的意义。那位从乡野小路间生发出要“诗意栖居”的哲学家海德格尔,不知道面对如此燥进的