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(2014-11-06 11:07)

姓

 

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  按理说,这时候修撰家谱的负责人黄建新应该是最忙的人——抓紧发放新家谱。但是,现在的他却坐在电脑前,悠然自得。

  修家谱的人,一般都会要电子版

  和黄建新一样,临近清明节这几天,许雷鸣待在电脑前的时间也明显多于往常。许雷鸣是安家镇《许氏家谱》的修撰者之一,和身边的年轻人一样,35岁的他也是电子家谱的推崇者。除了要一部宣纸版的《许氏家谱》作为纪念,他还特意留了一份电子家谱。

  80后小伙黄百川,之前对那些厚厚的纸质家谱很不感兴趣,不仅平时很少翻,放在家里还占用地方。“听黄建新老师一说是电子版的,我说发过来看看吧。真要查阅,翻起来挺方便。”

  要说对这两年电子家谱流行感触最深的还要数我市姓氏文化研究会的苏慎,平时他经常被邀请去从事家谱的修撰工作。据苏慎介绍,最近这几年,修家谱的人,一
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百家姓

文化

姓氏

移民

分类: 寻根问祖
    昨日,第五届海峡两岸姓氏文化论坛在烟草大厦举行,同时举行姓氏文化论文第三辑首发仪式,力图揭示闽台姓氏的源流、繁衍等鲜为人知的历史。

    论坛上,记者了解到,宋代已有横越台湾海峡的航路形成,沿海渔民先到澎湖,再进入台湾本岛。据史料记载,当时移居台澎的人主要来自泉州,而早期厦门、同安隶属泉州。可见,在宋代就有厦门先民向台湾移民。

    明代,厦门人继续向台湾本岛、澎湖迁徙。据族谱记载,明代即有陈振遥、许应朝、许挚夫、洪君直等率族人入垦澎湖和台湾本岛,他们是有姓名可考的最早到台湾的厦门人。到崇祯元年,移入台湾的厦门先民有陈、林、李、吴、蔡、许、郑、谢、洪、赵、卢、方、杜等13姓。

    郑成功收复台湾后,大批闽南人迁移到台湾。郑成功带其部属及眷属共计3.8万人分两批入台。其中,厦门籍将领有陈永华、洪旭等,他们多率部卒、家属随军移
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百家姓

苟姓

文化

修谱

分类: 姓氏文化
    百家姓就是中华民族家谱中的一个姓氏谱。每一个姓氏都有着盘根错节的渊源,每一个姓氏的背后,除了蕴含一张生动的脸谱外,还有这样那样鲜为人知的故事。

    新百家姓中最明显的变化是:全国前20大姓氏依次为“王李张刘陈杨黄赵周吴徐孙马胡朱郭何罗高林”,首位王姓达到9468万人,占总人口7.1%,超过原来的首位赵姓。而王姓在我们东北部占比例最少。

    论新百家姓还是旧百家姓,不变的是,有些稀奇的姓氏依旧占据着百家姓一角。就像“苟”姓一样,这个不受人欢迎的姓氏历经千年的坎坷,还顽强地存在着。而且,不管先人有多少的不甘心,世事流转,现在的苟姓人氏,依旧是百家姓中最不情愿的传承者。

    “不要问我姓什么?”其实,在你弱弱地请求背后,苟姓的故事已然是风生水起,千百年来,它可谓是百
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(2014-10-14 13:00)

   家谱、写家史,是民族文化的一部分。今人修家谱, 必须树立正确的家族观。首先要反对狭隘的家族主义。要把家族的利益置于民族和国家利益之下,即把民族和 国家的利益放在第一位,把家族的利益放在第二位。正确处理三者之间的关系,把民族、国家利益和家族的利益辩证地结合起来。特别要反对依仗家族力量,横行一 方,恃强凌弱的低级错误家族观,国家要防止基层政权被家族势力所掌控。不得将家族的规矩凌驾于国家法纪之上。我们主张维护正义、维护公德、宣扬真善美和为 民族、国家谋利益的家族文化,主张把家谱作为联络亲情、加深感情和弘扬先人优秀精神的平台。提倡族人之间的互助,更要提倡全社会人与人之间的互助。

    从中国家谱发展的历史看,宋代以后修谱的宗旨发生了变化,此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失,编纂家谱的目的主要是为了说 世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、敦宗睦族,提倡亲亲之道。家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。总的来看
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赵氏宗祠

宗祠概况

  斗门镇的南门村赵氏后代都是魏王赵匡美的后人,魏王是宋太祖和太宗的弟弟,没有当成皇帝,他的后代于南宋后期来到香山为县令,后代赵若梓在陆秀夫的建议下就在斗门南门村繁衍隐居保存王族血脉。

  在南门村众多的古建筑中,赵氏祖祠菉猗堂最为令人瞩目。录猗堂建于明代景泰五年(1454年),被称作赵氏祖祠,是魏王赵匡美的第15代后人赵隆以其曾祖父的别名“菉猗”立祠纪念,从1454年到1997年间曾几次重修。

  “录猗”就是元朝诗人、礼学家赵梅南的别名,从它始建之日起,就成了斗门赵姓族人生活中也是心目中最重要的一座祠堂而存在。也因为是赵氏祖祠,所以录猗堂得到了村民较好的保护。

  菉猗堂占地427平方米,具龙舟屋脊富含阳刚之美,整体结构严谨凝重。

  进祠堂首先迈过高高的

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(2014-10-08 10:26)
    谢姓,拼音:xiè xìng,在宋版《百家姓》中排第34位。在2013年全国姓氏人口排名第23位。主要分布在广东、湖南等地,当今人口大约占全国总人口的0.76%,总人口大约有1010万。

谢姓起源
第一个渊源:源于姜姓,出自炎帝后裔申伯后裔的封地谢国,属于以国名为氏。

  炎帝,世称神农氏,被谢氏族人奉为始祖之一。关于谢氏的先祖来源,许多姓氏谱书都说是源于炎帝,是姜姓部落的后裔。如在史籍《元和姓纂》中说:“谢, 姜姓,炎帝之胤。”在史籍《通志·氏族略》中说:“周异姓国:……谢氏,姜姓,炎帝之裔。”在史籍《万姓统谱》中也说:“谢,陈留,商者。炎帝之胤。”
  炎帝是中华民族公认的人文始祖之一,也称神农氏。但司马迁在撰著《史记》时,依据《世本》,未将炎帝正式列入《五帝本纪》之中,而把黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜作为五帝,仅将炎帝附于黄帝,故而在后世其名不显。
  炎帝,为传说中的上古帝王,姓姜,由于以火德王,所以称
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(2014-09-25 15:46)

香港元朗张氏宗祠

宗祠概况

  张氏宗祠又名华封堂,建于清朝嘉庆二十年(1815年),位于香港新界元朗区屏山山厦村(今称山下村)。由元朗山厦村张氏第二十二世祖张南一、张瑞一、张志广及张耀晃主力筹建,是张氏族人议事和祭祖的重要场所。

  张氏族人十分重视子孙的教育,山厦村曾建有多所书室,当时不论男女均可入读。张氏宗祠于1930至1950年曾用作华封学校校舍。至1958年,华封学校才迁往榄口村附近的新校舍。

  张氏宗祠为传统的两进式青砖建筑,门额金字“张氏宗祠”,大门外挂有南海陈景舒署“华民爱国体 封爵振家声”对联;中间为天井,两侧为厢房,分别作为厨房及贮物之用。后进置有神龛,安放张氏历代祖先神位,顶层供奉唐朝丞相张九龄的木主,山厦村及东莞 的张氏族人多奉张九龄为先祖

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(2014-09-23 12:13)
  〔氏族源流〕方氏始祖方雷,祖藉河南禹州方山,夏商时部分迁到山西、山东建立了一些部落小国,周代归顺武王。西汉末年向四方迁徙,华夏大地皆有方姓人 活动的记载,为官者颇多。柞水方姓远祖方圣则自浙江淳安县迁居江西临川,其子聪游历湖北麻城,转迁金湖弥陀堡,即今大冶县陈贵镇聪庄,其十三世孙方代延自 大冶永安枋迁居英山县七里司添楼乡十四都。清乾隆十九年(1733)遂迁陕西金井河仙人庙小河口定居,至今已传九世400余人,有迁凤凰镇30余人,乾佑 镇40余人。本支多数人以农耕为业,虽少达官显贵,但也平平安安,上无贪官,下无恶棍,与人为善、诚信守法。乾佑河流域方姓人氏星罗棋布,从耍钱场翻过花 门楼便有方家院子,花里扒是方家旺族、下梁、石坪、东西甘沟都有方姓人家,算得上人才济济族旺支繁。
  石瓮子方姓是方思瑞之后,于清乾隆十九年(1754)从镇安西沟口迁于石瓮子叶家湾,因宗谱记载不清而无法考证其迁柞水具体年代,其祖思瑞是镇安西沟口人。
   〔续修宗谱〕自东晋成帝咸康二年(336)方孚首倡创修方氏宗谱后,唐、宋、明、清各有方氏族谱续修的钦定御批及有关记载,由于篇幅所限恕不在此一一赘 述。1982年2月湖北孝感方为民发起
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(2014-09-22 11:57)
    福建和台湾位于中国东南沿海、台湾海峡两岸。闽台两地地缘近,同属移民社会,台湾先民大部分来自福建;两岸同胞血缘亲,姓氏同源,宗亲根深脉共;文缘深,语言相通,民俗相仿。闽台两地关系极为密切。本文就闽台人口姓氏与迁移作初步探索。

一、血脉相连、姓氏同源

    福建地处中国东南沿海,隔海峡与台湾相望。自晚更新世(距今约1万多年)以来,台湾虽多次与大陆分离,但海退时也多次通过“东山陆桥”甚至整个台湾海峡, 与福建连成一片。而在更远的地质年代,不存在台湾海峡,台湾海峡是陆地,台湾不是岛,闽台地块是连在一起的。台湾自古以来就是中国领土的一部分。

    当台闽陆地相通时,两地均为“百越族的文明区域”,台湾原住民即台湾少数民族各族群,就是古越族之后裔。福建与台湾同属移民社会。中原人移居福建后,有的(或后裔)再移居台湾。

    秦汉以前,福建属闽越族聚居的化外之地,“七闽荒服”,人烟稀少。福建先民早在原始社会新石器时代晚期(距今约5000年),就已有
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