农历己丑年五月十八，到成都与峨眉山小憩，历时八天，期间奇遇多多，于成都文殊坊空林琴馆偶遇古琴师爷爷——龚一老师，惊喜之余，遂与龚一老师合照留念。

气质儒雅的龚一老师（中），惊喜而又惶恐的我（左前一）。

地处成都闹市的

永不褪色的翠湖记忆

                                    ·荷香禅意

     一年四季都是春天的昆明城中，如城市明亮的眼睛一般荡漾着一池碧绿的湖水，湖边是一株株洋溢着盎然生机的绿柳，湖水中还不时摇曳着田田的荷叶，冬天一群来自远方的尊贵客人，在湖的上空回旋，它们就是美丽的吉祥鸟——红嘴鸥……这些场景出自每个昆明人再也熟悉不过的昆明五华区翠湖，几十年来，它们已宛然成为了昆明人生命的一部分。当我每次徜徉在翠湖边，泡茶馆、崴花灯、赏荷花、喂红嘴鸥，那些在我三十多年的成长历程中，已留下深深烙印的记忆，像电影蒙太奇般

季羡林：东方文化的传灯者

郑千山

    季羡林先生去世了，世界东方文化研究领域失去了一位重量级的大人物！

    然而，20年前，有多少人知道季先生呢？很少。

    我是用翻译家的标签认识季先生的。上世纪80年代初，沉醉于阅读外国文学的我，在阅读印度文学作品时，很偶然地读到了古代印度迦梨陀婆的著名剧本《沙恭达罗》与《优梨婆湿》，这极富东方文化色彩的作品，是由梵文译出的，不仅译得优美、流畅而生动，而且作品中的许多注释，反映出译者渊博的学识与扎实的学术功底，这两本小书的译者就是季羡林先生。又由于特殊的机缘，我特别喜欢古印度两大史诗之一、蚁蛭山人的《摩诃婆罗多》，爱屋及乌，我也把陆陆续续才出版齐的“两大史诗”的另一部《摩罗衍那》找来阅读，煌煌七大册，令人叹为观止，译者依然是季羡林。

特别提示：本文全文转载自大德太桥旦曾堪布博客，原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ecb1c1f0100cx7r.html

山风吹琴韵  一弦一清心

——记妙峰听琴雅聚

荷香禅意  文/图

                                     琴与禅在那样的空间融为一体

         布施的真义           

灵山居士

    佛陀曾经教导布施，佛教徒也都乐于遵从佛陀的教导从事布施——相对于持戒忍辱禅定，布施似乎更容易做到。似乎只需要掏出你口袋里的钱放到一个需要它的人手里，布施就完成了。必须承认，这比听一个你不喜欢的人对着你说你不喜欢的话而让自己保持不生气的状态容易得多。

    但很多佛教徒对于布施的深意并不了解，布施并不只是从你口袋里掏出几枚硬币

2008年云南传统蒙学研究会成果丰硕

张 清 

2008年是云南传统蒙学研究会工作富有实效的一个丰收年。

首先由学会与主管单位云南省社科联共同举办的公益讲坛“云南国学讲坛”在成功举办一年之后，于2008年正式纳入“云岭大讲坛”继续向公众推出，2008年的“云南国学讲坛”在内容、形式与时间安排上更加合理，20位本土国学专家、学者走上了讲坛：2月24日，云南省文化厅原厅长、著名学者白祖诗主讲《中国文化的特色》，讲座提出了“中国文化基因”说，别开生面；3月8日，昆明师专中文系教授、古汉语专家郭鑫铨带来了《汉字趣说》，3月22日，南京师范大学教授、历史学家王玉笙演绎《史海漫谈》；4月5日及19日开讲的《面向21世纪的郑和研究》及《云南土司与土司文化》，云南传统蒙学研究会顾问、昆明

太桥旦增堪布开示六度波罗密如何落实于生活

提示：本文全文转载自噶玛传承博客，原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5a9d46ee0100bawu.html#cmt_1068563

以下部分全为转载。

太桥旦增堪布，又名噶玛洛桑，智慧林佛学院副教授，为第十世贡噶仁波切之亲教师

本文经太桥旦增堪布授权在【噶玛噶举中国论坛】首次公开发表

---------《六度波罗密如何落实于生活》---------

布施并不只是送施财物，而是能放下对物质的贪欲。
持戒并不只是断恶行善，而是能生起