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国家级工艺美术师
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邵亚芬1968年生,宜兴市丁蜀镇紫砂村人,是清代制壶人邵大亨的传人.自幼受到制壶熏陶
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邵氏壶坊
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      百家名师百把名壶纪念辛亥革命杭州开机

                                 2011年06月21日 09:29 中国网

  在辛亥革命百年之际,当代百家书画名家及制壶名师以无限崇敬之情,联袂创作融辛亥革命内涵、丹青名作与紫砂工艺于一体的百把紫砂名壶。日前,这一由电视全程记录的大型活动在杭州启动。

  这一创意得到浙江书画界领军人物吴山明及西泠印社刘江副社长等国内百位书画名家和宜兴吴培林等工艺大师的大力支持。活动以城市巡展的形式在国内主要城市举办,最终将这百把极富纪念意义的珍贵紫砂名壶赠送至台湾中山纪念堂,以此形式向辛亥革命100周年献上一份厚礼。

  浙江音像出版社以《丹青紫砂宜于兴——当代书画名家、制壶名师珠联璧合同庆辛亥革命百年》为题拍摄制作大型电视纪录片DVD,记录这大手笔的两岸文化交流活动,展现艺术家们的创作意境、创作风采。

瓷壶三脚石瓢 黄龙山纯正拼紫容量380CC







应邀参加丹青紫砂交流会。

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文化

全手工花香丽人,黄龙山纯正紫茄泥,完工出炉了。










鼓腹终于出炉了

黄龙山纯正紫茄泥制作200cc。

紫茄泥,紫茄色色泽温润讨喜,泥中极品。泥性:泥性佳,含石英、云母、铁量高,在黄龙山脉紫砂中挑选提炼出来的特殊紫砂泥矿,泥色:茄紫胎骨坚润,此种泥料非常难得稀有,泡茶好喝,评价特好。

矿区:江苏宜兴丁山黄龙山脉
窑温:约1150-1200°/收缩比:约12%

适合冲泡:乌龙茶生茶(轻培火系列)特好、铁观音(中培火或重焙火系列)特好、普洱茶各种系列特好。

到时候。

,欢迎大家前来指导,不胜荣幸







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杂谈

紫砂壶所用的原料统称为紫砂泥,其原泥分为紫泥 红泥和绿泥三种,地质特征因基本与甲泥一致。质地细腻柔韧,可塑性很强,渗透性良好,是一种品质极优的陶土。与它同类的还有大红泥 乌泥 白泥 本山绿泥和墨绿泥。这些陶土都深藏于岩层下,夹于杂泥之中。出矿时呈岩石质块状,经过摊场风化,成为豆粒状,再经细磨,通过每平方厘米200多孔眼的络罗娟钢丝筛筛下粉末,加15%的水搅拌生成泥块,在经多次捶打,使泥料压缩黏韧,就成可以用来制培的紫砂泥。

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(2008-10-02 14:11)
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杂谈

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国家级工艺美术师
宜兴陶瓷行业协会会员
青年陶艺家
大亨传人

 

   邵亚芬1968年生,宜兴市丁蜀镇紫砂村人,是清代制壶人邵大亨的传人.自幼受到制壶熏陶,伯父邵生祥是民间制壶名家,其父邵顺祥也是一直从事紫砂事业,是一名民间艺人.本人自86年毕业后,随父亲、伯父学做紫砂,在这20多年的制壶经历中,受到许多名师指点,在紫砂三厂其间,受顾道荣高级师指导,后受到高级工艺美术师邵顺生的指点,作品有着很大的长进,许多作品受到海内外客商的好评.

 

 

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(2008-10-02 13:51)
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杂谈

宜兴“水土宜陶,砂壶宜茶”,泥质极优,蕴藏极富,而且每一地区的陶土颜色也不尽相同,质性特殊,奇丽天成。当年异僧行经鼎蜀大呼“卖富贵土”,可见不会无因。而今宜兴紫砂盛行千载,饮誉世界五大洲,显然是与其“富贵土”紫砂泥的色彩奇丽、美妙变异有着极大的关系。当然,这也靠陶土历代陶工、壶艺家的聪明智慧`辛勤劳动和杰出创造,并世代相传,才日趋完善起来的。           
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(2008-08-13 18:05)
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杂谈

  邵大亨,川埠乡上袁村人,清嘉庆间(1796-1861)制壶大家。他在少年时就享有盛名,是继陈鸣远以后的一代宗匠。他的制壶以挥扑见长,尤其在制简练形体,如掇球、仿古等壶,朴实庄重,气势不凡,更突出紫砂艺术质朴典雅的大度气息,他的壶“力追古人,有过之无不及也”。其鱼化龙壶,伸缩吐注,灵妙天然。他的作品在清代时已被嗜茶者及收藏家视为珍宝,有“一壶千金,几不可得”之说。可见当时他的壶艺声誉之高。现有《鱼化龙壶》、《掇球壶》、《风卷葵壶》、《龙头一捆竹壶》藏于南京博物馆。

 

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杂谈

                                  浅谈紫砂壶的装饰艺术

                                          邵亚芬

 

  紫砂壶的装饰,包括造型设计,反应视觉的美,让人赏心悦目,得到艺术的享受。

  正确理解和把握紫砂泥色与造型两者的互动性,是紫砂壶装饰的关键。就泥色来说各类紫砂工艺品所用的原料统称为紫砂泥,其原矿分为紫泥、红泥和本山泥三种,再派生出其他色相不同的泥料。当代还通过拼制等科学方法,从色彩多样化上追求紫砂花货艺术效果,这是紫砂发展的一大进步。

  紫砂花货作品以反映自然状居多,应努力从色彩的过渡变化中体现作者成熟的构思。如原矿段泥,成陶色泽呈米黄色、杏黄或栗黄,用于竹节、竹段类作品有具相感。近代制壶巨匠吴云根制作的“双色竹段壶”、“段泥提梁壶”,其泥色运用与题材的般配达到了炉火纯青的地步。若用紫泥制作就很难达到段泥的效果。所谓“量身体而裁衣,选泥色而立意”。

  绞泥装饰从审美的角度,认识其规律,“把两种性质相同而颜色不同的泥料分别糅合成含水量相同的两块泥坨,然后切成泥片和泥条,在互相间隔,并列互相粘合在一起,适当加以糅制,产生一定的纹理变化。”其气韵的流动,色彩的过渡,衔接的自然精妙,比之绘画有过之而无不及,于是便成为一种特殊的美的形态。将绞泥手法引入花货紫砂的创作中,也是一种匠心独具的艺术品生产过程。其它有意识的装饰手法更是丰富多彩,有镂雕、堆雕、贴花、泥绘、彩釉、磨光、铺砂等工艺,因器而异,变化无穷。

  紫砂壶的装饰和社会风气有关。即如乾隆年间,社会风尚耽美,紫砂名家竞相施艺,“高矮胖瘦各显其貌,精细人微不失繁缛”。有制壶高手为朝廷制作一批精美的紫砂壶器,作者力图把宜兴紫砂工艺与景德镇粉彩工艺结合,但这种装饰,使紫砂壶丧失了特有的光泽,影响了使用效果,可见紫砂壶装饰也要与时俱进。

  紫砂壶的装饰艺术,他的各种表达美的形式,是效法自然而超越自然的结果,是与人的心理形式相对应的,或者由视觉感知产生情感,或者由触觉感知激发想象和联想,因而感知作为美的动因和促进因素,提出用审美眼光对待自己的作品的必要性。这两个必要性互相推动,极大地激发作者的智慧、技巧和创造想象力,标志着审美意识的不断强化。故紫砂壶的装饰艺术中至关重要.

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杂谈

                                   从工艺性论紫砂壶的品质

                                          邵亚芬        

     壶的工艺性紫砂壶的工艺性是指制作的技术标准,也是评审壶艺优劣的准则。一把好的紫砂壶除了壶的流、把、钮、盖、肩、腹、圈足应与壶身整体比例协调,点、线、面的过度转折交待清楚与流畅。尚须审视其“泥、行、款、功”四方面的施艺水准。〈泥〉:紫砂壶的独特之处在于其制作原材料紫砂泥的优越性。所以评断一把紫砂壶的优劣,首在于其用泥的品质。虽然泥色的变化,只给人带来视觉感官上的差异,与其使用的功能无关。但就使用的习惯而言,紫砂壶藉著泡茶品茗不断地抚摸,透过手感的舒服,则可达到愉悦心灵的效果。好的紫砂泥因具有〈色不艳质不腻〉的显著特性。所以,选购紫砂壶应就紫砂泥的良莠加一考量。〈形〉:即壶的形象,也就是形式样式。紫砂壶的造型千姿百态,其间蕴藏了丰富多采的完美器形,汇集了历代艺人的创作智慧的心血结晶,素有〈方非一式,圆不一相〉的赞誉。至于选择何种形状样式的壶为佳,则因各人心理需求的不同,很难论定。不过,因紫砂壶属于整个茶文化组成的部分,所以它所追求的意境,应属茶道所追求的〈涤净烦嚣,淡泊明志,超世脱俗〉的意境。而“古拙素雅”与茶道文化的意境最是融洽,所以紫砂壶的造型靠量应以能表现“古拙”气氛的为优选。〈款〉:即壶的款识。紫砂壶的署款,素来非常讲究。他不同于一般作品的自属图章戳记式格局。因壶艺的韵致格调和书法绘画艺术同传,所用印款,往往出自一代金石纂刻名家之手。鉴赏紫砂壶有两个意义:一是鉴别壶的作者是谁;一是欣赏镌刻的诗词书画几印款(金石纂刻)。紫砂壶的装饰艺术结合了中国传统艺术〈诗、书、印、画〉一体的艺术特点。所以赏一把紫砂壶,出讲究泥料、造型及制作记忆之外,还有文学、书法、绘画、金石诸多方面,给每一位壶艺爱好者带来更多美好的享受。〈功〉:是指壶艺的功能美,有别于实用功能的诉求点。这些年来大陆市场逐渐开放,台商大举介入紫砂市场,遂使砂壶市场益形蓬勃发展,砂壶产品屡有新作问世。只是紫砂艺人创新作品,徒讲造型的形式美。盖有些艺人自己不饮茶,所以对饮茶习惯知之甚少,这种情况直接影响了砂壶功能的发挥,相信在泡茶,品茗的使用过程,有的砂壶已然出现〈中看不中用〉的重大缺失。紫砂壶的功能美主要表现在容度适度,高矮得当,口盖严谨及出水流畅四个方面。按目前台湾家庭的饮茶习惯,一般二至五人聚饮,宜采用容量三五0毫升为佳,无论手拿手提都只需举手之劳,所以人称,〈一手壶〉。
    我的家乡  美丽的紫砂村

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