一民的博客

初见太子庵是在上个世纪八十年代初，老师带我们到西天目山植物学实习。30年前的西天目山，只是一个国营林场，还不是对外开放的景区，那时的禅源寺只存在断垣残壁的山门，残壁墙头长满了一年蓬、马齿苋、五节芒等各种野草。山门后面是招待所，主要接待林业系统的业务人员和华东师大、上海师范学院、杭州大学等定点高校的科研和实习师生。我们去实习的第一年，由于来自上海与杭州高校的师生实在太多，招待所住不下，只能住在山门外散落在高大柳杉林中农民的土坯房中。根据计划，实习的第一站是禅源寺周围，第二站是太子庵，第三站是狮子口，第四站是大树王、老殿，第五站就是仙人顶，依次展开，前后一个星期。我们要从山脚到山巅象梳头一样梳理一遍，基本掌握天目山主要植物的门类和种群分布特点，还要采集稀有植物的标本，供编纂《浙江植物志》之用。初听太子庵这个名字，我们还以为太子一定是个风流倜傥

野鸭，在人们心目中，不过是烘托凤凰、金鸡（锦鸡）的绿叶，即便是最美的野鸭--鸳鸯，在文学名著《红楼梦》中，也只配做贾母房里的一名丫头；在“梁祝”十八里相送故事中，

庚寅年的“大寒”真是货真价实，北京的气温也是少有的冷，清华园荷塘上结起了近尺厚的冰，参加2011年清华大学举办的“第二十三届全国中学生文化艺术冬令营”的考生与家长抓住难得的机会在荷塘上散步、溜冰、玩滑冰车，领略朱自清笔下的“荷塘月色”。“艺术冬令营”的咨询会场就位于荷塘畔的“静斋”，“静斋”是清华大学工会俱乐部，临时作为咨询会场。紧挨“静斋”的是熙春园餐厅，一楼是教工食堂，刷卡消费；二楼是小餐厅，对外开放。文化艺术测试地点在“学生文化活动中心”，与熙春园餐厅隔河相望，不到百来米路。

    上了年纪的人都亲身体验过饥饿的感觉，是'杂交水稻'果腹亿万百姓。然而，'杂交水稻之父'袁隆平不仅没有获得诺贝尔奖，连中科院院士都没评上。相比之下，'试管婴儿之父'幸荣得多，诺贝尔奖的绣球抛给这位耄耋老人。

    '杂交水稻'为何不敌'试管婴儿'?据笔者管见，除了诺贝尔奖存在某些政治因素之外，关键是我们国内对'杂交水稻'的科学贡献认识不足，认为，只是袁隆平幸荣地找到了“雄性不育系野生水稻”而已。这是典型的“文人相轻”个案。有人讥讽哥伦布发现新大陆不过而而，哥伦布教这个人在桌子上竖起鸡蛋，这是同样一个道理。

    所以，中国要想获诺贝尔奖，首先必须摒弃“文人相轻”的陋习。

上个世纪七十年代初，我在浙东的一个乡村小学读五年级。那年清明前一个月，公社要举办春季运动会，体育老师见我身材长得比较匀称结实，叫我去报名参加铅球比赛。

那时候的乡村学校，运动器材极少，整个学校只有两只铅球，一大一小，大的是供成人在五四青年节比赛用的，小得的是老师在课堂上示范用的。我家离学校比较远，老师对器材又管得很严，课外绝不借给学生练习。其实，平时也没时间练，放学后要去割草、砍柴，帮大人做些农活。离运动会不到一个星期了，对铅球的投掷还找不到感觉。既然报了名，总希望取得个好成绩，想来想去，想出一个办法，到村边的小溪畔找来一块圆形石头，石头被溪水打磨得象成熟的甜橙一样，当作铅球进行投掷练习。没有操场怎么办。起初，练习场所选在住宅旁铺满鹅卵石的巷弄内。清早，晨曦初露，就开始拍拍地练开了。 石块落下撞击鹅卵石发出的声音不时在小巷内回荡。几天下来，周围邻里发现鹅卵石路面被石块撞出一个个大小不一，深浅各异的土坑，一些视力不好的人和一些裹小脚的婆婆被坑绊倒。于是，邻居族叔找到我爸，叫我不要在巷内投石块，还要我家把土坑补好，恢复原貌。没办法，引起“群体性事件”了，只得转换战场。后来经过几次

1978年，我在浙东三县交界处的一所“五七中学”读书。我们学校是全国闻名的“五七中学”，受到过省里和教育部的表扬。学校所以闻名，是因为学校办在典型的山沟里：远离村庄30多华里，四面环山，进山只有一条路，沿着蜿蜒曲折的山路盘绕2华里左右，到了一处相对开阔的地方，南面崇山峻岭，山上有一座高耸的巉岩，形似高吭的公鸡的鸡冠，师生们叫他为“鸡冠岩”；北面地势相对平缓，有几排梯田，学校的几间土坯房就座落在北面半山腰。由于学校远离尘世，进出要翻山越岭，非常不方便，不用说电灯，连吃的粮食和煤油等日用品也要师生们从几十里外挑进来。那时的煤油灯极其简陋，一只用完了的“英雄”牌或“永生”牌墨水瓶，用白铁皮弯成一个圆管，管的基部膨大成一个与圆管垂直的托盘，托盘比瓶口略大,起到支撑作用，用棉纱线作为灯芯，灌以煤油，就是一盏煤油灯了。这是我们每一个学生必备的第一件学习用品。

根据季节变化，白天要参加各种体力劳动，这是“五七中学”区别于完全中学的外在形态。晚上，要接受各种各样的政治教育，学完后还要讨论，写心得体会。“煤油灯下学毛选，青草地里开班会”，这是“五七中学”区别于完全中学的内在精神实质。煤油

江南五月，草长莺飞。到杭州公干，间或去了一趟西溪湿地。西溪湿地虽然没有媒体中宣传的那样出神入画，但梅林中黄橙橙的梅果压满技头，已经不是龚自珍笔下的“梅以曲为美”式的“病态之美”，更有载舟的西溪水依然静静地流淌着，流淌着…犹如一位老者，诉说着溪水两岸一座文化城发生的沧桑变化。

这座文化城就是杭州大学。

杭州大学胎于国人的求是学堂和洋人的育英书院,既具深厚的国学底蕴,又兼采西人明理实证的科学精神。因此，能成为这样一所学校的学子亦是人生的一大幸事。然而，不幸的是十年前，在一批冒充学者的政客们的操纵下，居然将其并入浙江大学，美其名曰“回归”。从此，使几十万杭大学子顿失寄托，不少才华横溢的教授学者愤而出走；浙江少了一所重点大学，中国高等学府中少了一颗璀灿的希望之星。

痛定思痛，“四校合并”不是简单的“合久必分，分久必合”式的宿命周期，其中隐含着不少中国教育和中国知识分子的悲哀。

教育的社会功能是什么？“传道授业解惑”也，这也许小学生都能回答的问题。传道，就是传授圣人之道，即孔孟等固有的传统思想；授业，教授学生职业技能；解惑，就是解答学生的疑难问题。从韩退之对教育的定位

 前几年，经常听到人们对房地产商的批评与抱怨：仙境太俗，广场不广，花园无花，西湖无水，如此这般，不胜枚举。这里笔者无意考证开发商提供的商品房与房产广告中是否相符，这还是让消费者协会去评判吧。笔者想说的是，无论是房地产开发商还是消费者，都看中社区的生态环境，所以才会出现一种落差感觉。随着社会生活的变化，社区名称也在不断变迁，在这一过程中，折射出生态文明意识的渐进过程。

上个世纪七十年代末期至八十年代初期，意识形态色彩很浓，社区名称反映了住户的身份和社会地位，如工人新村、教师公寓、职工宿舍、农民工工棚，部长楼、局长楼、处长楼、科长楼，教授楼、专家楼、筒子楼，等等正式的或非正式的名称比比皆是。

    八十年代末期至九十年代初期，随着社会经济的发展，商品房的出现和普及，社区名称已经回归住房的本身属性。这时人们用比赋的传统手法来抒发对美好生活的憧憬，表达了一种泛化的自然意识，如白鹤新村、黄鹂新村、丹凤新村、朱雀新村、丹顶鹤新村，曙光新村、中兴小区、育才小区等等。

     随着人们生活水平的提高，对社区的生活环境要求越来越高，逐步流露出人们