听说一度消沉的“百家讲坛”又开始活跃了，请上一个台湾人讲《易经》，晚间闲来无事，就去电视上瞄一眼。观其形，是一个很和蔼的老人，操一口硬梆梆的台普，蛮招人喜欢。不过听其言，则实在不敢稍有恭维。

    这位曾仕强先生讲的是《易经》，但自始至终绕着《易经》走，完全不去解读《易经》里面包含的“易理”、“易数”和“易术”。除了很少的几个“阴阳”、“卦爻”之类的词汇，基本上远离《易经》的文本和话语范畴。特别搞笑的是，他每解释一个《易经》上的概念，必然要搬出孔子在《论语》里的言论。让人摸不清他是道是儒？唯有一条，他打太极兜圈子的功夫确实得了《易经》真传。

    牺牲了几个晚上，觉得损失颇大，于是开始在网上搜索这位原本不知何方神圣的人物。不是为了找他算帐，只是为了搞清究竟。

    一百度一谷歌，五分钟便知此人为台湾师范大学教授、中国式管理大师、全球华人中国式管理第一人。好家伙，又冒出一个“大师”。再于是费点工夫查了下这个大师的专业背景，发现他的全部学术背景都是管理学，他的主要著作如下：《总裁领导学》、《21世纪易经管理法》、

    一位相熟的记者朋友，给我布置了一个任务，让我回答她有关读书的问题，将会拿到她的报纸上发表。

    遵嘱回答如下：

读什么书？怎么读？

    我读书一般没有计划，因为没有目的。前些天在“深圳文化沙龙”上我谈了个观点，深圳用十年时间集聚起了读书的空气，固然可喜。但现在要从“读不读”向“读什么” 转化。从某种意义上，“读什么”比“读不读”更能体现一个城市的品位和品味。

    我现在到处推销我的“读闲书论”，就是每人每年要读至少两本跟本职工作无关的闲书。因为我检点自己的读书生涯，最大的收益恰恰来自于那些不经意间读过的闲书，比如我过去做记者，从来不会得益于“采访学”、“编辑学”之类的所谓“业务书”。后来做文化研究，能够对我起作用的也是那些杂书。至于对于一生有影响的书，那更是非闲书莫属。

    那么什么是“闲书”呢？当然没有定论，从类别上分大致就是跟社

    每到十一月，文化闹钟就如期响起，读书月到了。

    今年是第十届读书月，一个读书活动坚持十年，着实不易。

    读书论坛也到了第九届，前面六届，我都是组织者，忙前忙后地做服务，所以在读书月的所有活动中，感情天平总是倾向于它。从第七届起，我就把棒交出去了。再出现时，身份是论坛主持人。

    这个转换，让我一下轻松许多。只是看到文化研究中心的那些兄弟们依然忙碌，觉得有点歉疚，好像他们继承了我的忙碌，是我的错。

    上周日，主持了著名画家陈丹青的演讲，丹青兄总是那么尖锐，在温文尔雅的外表下，潜藏着横眉冷对的锋芒。演讲的题目是“我为什么说我不是读书人”，一看就是“丹青风格”，下午是许纪霖教授的“现代中国的知识人社会”，纪霖兄是儒雅之人，言辞并不犀利，但绵里藏针。两位都属于有担当的知识分子，他们对当今知识阶层的失望和对国家体制的失望，于我感同身受。

    昨天下午，在明斯克航母主持了海洋文化论坛，今年的主题是“航母论剑”，嘉宾是凤凰卫视的军事评论员马鼎盛和近代史专家刘申宁。在我

    我回来了！从12号飞去，至25号飞回，头尾十四天。

    先到法兰克福，后访巴塞罗那，重游巴黎。其间虽旅途奔波，但多有收获。待休整几日，再一一道来。

    除了这几个名城，中间还计划外地邂逅了几个极有魅力的小城，比如德国的威斯巴登、奥芬堡、西班牙的马略卡岛、法国的斯特拉斯堡。

    每一处都给我惊喜。

    先贴几张照片，权当这么长时间偷懒的交代。 

法兰克福证交所。我执牛耳，今年牛市也。

                                   他山之玉

                                        ——法兰克福札记之三

    “中国红”成为法兰克福的装饰色，使这个以灰白为基调的名城多了些跳脱。

    连续参加了几场主题活动，尤其是“中国之夜”让人放松。当时是走在大街上被熟悉的马头琴声引进贝特曼公园的，来自中国的少数民族艺术家在这里表演，民间剪纸、舞灯、秧歌都在争相献艺。不过我感觉外国人更感兴趣的是我们的小吃，每个摊位前都排起长龙，人们三五成群，操各种语言进行交流。在这里你会发现语言不是最主要的，微笑才是最主要的交际工具

                              书业奥运会

                                      ——法兰克福札记之二    

    早晨起床，便觉凛冽，加足衣服奔往展场。一上公路，便遇上堵车。开车的张先生已在德国呆了十年，他说这都是奔书展去的，每回逢到大的展会，公路就会赛车，仿佛展会的前奏曲。法兰克福是世界

异国阳光下的书香

——法兰克福札记之一

    我的新书《冒犯文化》出版了，今天刚收到样书，把封面和序、跋贴上来，跟大家伙儿见个面。

自序

    这是一本谈论文化的书，但在言语间对时下的文化多有冒犯。

    一个文化研究者，却如此冒犯文化，所为何来？

    文化在吾国的经历颇为曲折，有如过山车，时而抛上巅峰，时而沉落深渊。得意时人人均沾，失意时个个皆唾。眼下“文化过山车”正到达高点，喝彩与喧嚣四起，文化却无法挽回地贬值，成为众人的消遣品，文化消费时代千娇百媚地走来。

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    这个时代每天都在生病，最新的病有个洋名叫“SNS综合症”。看起来玄乎，实际上简单到弱智。就是有那么一批SNS网站，以“开心”为名，让大家在上面没完没了地消磨时间，玩各种自虐或虐人的游戏。SNS大致是“社会性网络服务”的意思，一不小心容易断错句子。也有人简称为“社交网站”，这就好懂了。

    社交本来不是坏事，但SNS式的社交却有点另类，看看他们当家的游戏菜谱就知道了。玩得最多的是“抢车位”，你只要一注册就获赠一辆车，当然不会是什么好货色，你要想换宝马奔驰、劳斯莱斯，就得靠把车停在好友的车位来赚钱。还有“开心农场”，不过不是去辛勤耕耘，而是去辛勤偷菜，把朋友的菜都偷光，你就是牛人。还有“买卖好友”之类，把朋友当作奴隶买来卖去，聊博一乐。

    还有很多，不想列举。最早知道这种玩意，是看儿子在假期里玩过，以为是小孩子的把戏，也没多想。及至越来越多的大人们陷进去，才知道这玩意来势凶猛。我身边的人不断给我发来短信、邮件：“你再不上去，菜就偷光了”，对这种警告一直置若罔闻。那些朋友有些还是很有身份的，有硕有博，跟他们比起来，方知本人落伍得太多。

    最近“百家讲坛”的当红小生袁腾飞有点小麻烦，他出版的《两宋风云》被多人指出抄袭了两本书，一本是学术著作，另一本是小说。

    抄袭固然是不对甚至可恶的，但抄袭学术著作至少说明袁腾飞还符合一个历史教师品位，但抄袭小说就显得让人对他的历史修养和文学修养大为怀疑起来。

    这本书源于他在电视上的讲史。说实话，我基本上不看“百家讲坛”，因为从来不以为是学术讲坛，但收视率在那儿摆着呢，所以有时也不免瞄几眼，其中就偶然碰到过这位袁讲师，听了几句就觉得不对劲儿，比如他想当然地根据白居易的《长恨歌》里“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的诗句，就得出唐代后宫要比宋代后宫规模小十倍的结论。这种“以诗证史”的功力恐怕连陈寅恪都自叹弗如。

    因为看了几眼就换了台，倒还没有听到他抄袭之处，后来在网上闹腾开以后，我才关注起他抄了哪些地方，这下发现问题还很严重。先是抄了李亚平的《帝国政界往事》，这本书倒是看过，有严谨的史料佐证，也有独到的史学观点，学者吴思称赞这本书是“比小说还好读的历史，比影视还好看的画卷。”可见把历史说活了的前