为什么要读书
不读书，你只是一个人口
读书了，你会知道自己也是一个人物；
不读书，你只知道你自己和亲友。
读书了，你会知道你的祖先你的根；
不读书，你只知道你们村，
读书了，你会知道还有一个更大的地球村；
不读书，你只知道当下，
读书了，你会知道过去、今天和未来；
不读书，你只能活一辈子，
读书了，你会随着智者穿越时空超越生命；
不读书，你只知道自己的内心，
读书了，你会知道整个人类的情怀！
“为什么要读书”这是内蒙古大学，著名的生物工
程学薛晓先教授，在内蒙古“乳香伴着书香飘”读书月启动仪式上，即兴朗诵的一首感言诗，本人读后非常感动。
古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。
对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒。
读罗曼、罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。
读海伦、凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。
读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。
读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。
读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。
我要大声呼唤“读书吧”！朋友！
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2009·圣诞平安夜留于呼翔博客
冷眼一丁
祝辞百句难抒臆，
福运千枝次第开。
呼群切切远尘世，
翔宇翩翩近瑶台。
吉人有缘迎吉至，
祥云无尽载祥来。
如椽巨笔书愿景，
意盛如虹情满怀。
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学习佛学后，对佛学中的“慧根”、“善根”这两个概念就很喜爱，比如佛曾说，与尘世有善根智慧之人喜结善缘。《地藏菩萨本愿经》中就有：尔时世尊而作是言：“......或有利根、闻既信受。或有善果、勤劝成就。......”这里利根，也是指上上跟的人，就是善根深厚的人。如《佛说阿弥陀经》说：......舍利佛，不可以少善根福德因缘，得生彼国......”。还有诸如：所有善根，成就众生；所有善根，修行菩提。看来学佛根基是非常重要的。根者，有“深藏”、“稳固”之意。而善根，则是指：善心坚固，深不可拔。关于善根，形容一个人有善根，就是说善念已经深深地扎根在此人心中，不论遇到任何环境的影响，皆难以动摇此人发自内心对善的信念。
《大品般若经》中说：又作善本、德本。即产生诸善法的根本。比丘知善、知善根，是谓成就见、得正见，于法得不坏净，入于正法中。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。不善根则为贪、嗔、痴等，即称三不善根，或称三毒。又善法为得善果的根本，故亦可称为善根。所以说“善根”是一个很佛化的词，据我的理解，大概是讲做人求善的出发点，人在社会上人与人的接触中会有各种各样的行为，结善缘、求善果既是佛理上的要求，又是做人的高级境界。佛法有两个重要的部分组成,一是善,二是智慧.在是在善的基础上启迪人的佛性智慧.并得到佛的智慧.
每个人都有善根，人之初性本善，但是随着年轮的增长，社会大环境所致，人的私念的增加，就有了妒嫉心，只求我好别人不好的怪异心理就做崇，这是一个不好的心理，怎么办？求善，通过修行的途径解决，与人为善，不单单指帮助别人，当然了，别人遇到困难，在力所能及的情况下伸出友爱之手，纵然是一种美德，但是，与人为善最根本的就是希望别人好，在别人作出不好的事的情况下给人以警醒，这些都是与人为善。替别人着想，从对方的利益出发，换位思考，这就是具体的与人为善，就是内心不能有一点不善的念头，即便是有一点，也让它须臾即退，所以，善心也是可以通过后天的修炼达到。
也常常听人说谁谁很有“慧根”，慧根是佛教指能透彻领悟佛里的天资，指人天赋的智慧。佛言：“善哉！善哉！善男子，至心谛听，吾当为汝分别解说。若有善男子、善女人，未闻智慧而得闻之是名为根，闻已广说名之为业；观达真理，称为慧；智慧具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切功德，以至成道，故称慧根。是指一个人的聪明伶俐,前生已有修学佛法种下来的智慧善根.所谓"慧根"就是能够从任何事物中悟出"佛性'的智慧.慧根乃是佛教专门用语，形容具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切功德，以至成道的人。
什么是“慧根”呢？就是智慧的根源。自己看到花开花落，春去冬来，阴晴圆缺，悲欢离合，生老病死，突然领悟到世界无常，通达宇宙人生的真实，称为独觉。这种人慧根深厚，领悟力强，他在没有听闻佛法的情况下，自己能够觉悟宇宙人生真实，解脱烦恼。所以，佛陀的出世与不出世，客观规律是普遍存在的，只要你具备独觉的这种慧根，你自己也能觉悟。慧聚菩萨复作是言：“善哉！世尊，唯愿演说，云何慧根？云何慧业？”"慧根"为二十二根之一，五根之一。说是与佛缘份的大小，与佛缘份大了，就容易懂得佛理，他们觉的你对比聪慧，就会说你有慧根佛家讲慧根.意思指此人和佛有缘.智慧与救人之心兼备.
禅宗的原则是：“教外别传，不立文字，直指本心，见性成佛”。经常强调的是：“不可说，不可说，一说就错。”所以，禅宗的修行，不是依靠修行者的智力，而是依靠修行者的“灵性”“直觉”“感觉”等等。而这一些能力，每个人的敏感度是不一样的。
实际，慧根用语言来描述一下是这样的：“慧根是指一类人，这类人，能够从语言中体会到语言之外的意思。”例如有些人一看到《金刚经》，就有一种恐惧感。这种人就是有“慧根”的人。禅宗就是需要这种敏感的人。知道在语言之外，还有一个极其广泛的空间。修行者在这里，有大展拳脚的空间。这种就是有“慧根”的人，这种能力就是“慧根”。又例如，南怀瑾谈到自己持《金刚经》时，有一次念到“无我相，无人相，我众生相，无寿者相”忽然觉得我没了，到哪里去了？不知道啊？后来才明了其中的道理。他说此经对我的经验，有这样的奇妙。”我想南怀瑾大师就是有慧根的人，也是敏感度高的人。
那么， 慧根，与“聪明”或者“智力”，有什么关系吗？完全没有关系，如果有个人是博士生，而另一个人是文盲，他们谁更有慧根呢？说不定，博士没有慧根，而文盲却是有慧根的人。 所以慧根与知识也无关。
慧根其实就是悟性，是灵性。心为万法源，心经就是为心源而说，所以叫心经，心经的智慧，为大智慧，妙智慧，智慧功能来源於心，心为智慧体，心为智慧根，称慧根。 这里的“慧”，不是说世间的普通“智慧”之义，而是指众生对于佛法真谛之“佛慧”，有过去累劫的积聚影响力和现在宿世的灵通领悟力；这里的“根”，是“根器”之义，即众生对“佛慧”的根基深浅水平。
平时比较喜欢找具有慧根和具有善根的人作朋友，就是那类信赖他人，不会算计，不知嫉妒，不会看轻比自己弱的人，也不会嫉妒比自己强的人，做错了事会感到不安这些人，这些人的慧根就厚。刘再复老师说的好：人世间的诚实、正直、善良、仁厚、慈悲、同情心、献身精神及各种类型的伟大情怀，都是善根所生。善根扎在生命的最深处，他还说：大善能导致大智。大善者以大悲悯的情怀感受世界，结果感悟到许多聪明人感悟不到的大真理，走到别人难以企及的精神境界。
帮助别人是善，关心别人是善，舍己为公是善，关爱众生更是大善，人间大爱是人类的最高智慧。因此，帮助别人是智慧的，关心别人是智慧的，给别人幸福是智慧的，舍己为公是智慧的，关爱众生是大智慧。
有人说：“人类的最高智慧是慈善，慈悲的人最智慧。善心有多大，智慧就有多高，想开启智慧的门，先练就慈善的心。”
因此说，修行就是修你的这颗心，这句话真对。
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《看不见》
作者：薛晓先
你啊
就像那
奶茶里的一撮盐
虽然看不见
但没有你
却品尝不出奶茶的香甜
你啊
就像那
蒙古袍里的一层棉
虽然看不见
但没有你
怎能抵挡那草原上的风寒
你啊
就像那
沙漠中的一汪泉
虽然不是惊涛骇浪
但没有你
我怎能走出这茫茫的荒原
我只想要一株小草
可你却给了我整个的春天！
草原的家
苏曼
我正在用一种心情走向一片深深的草地，那里的人们用最纯朴的方式拥抱了我的心灵。我不能说我和他们是陌生而擦肩的人，甚至我不能说我们是初次相见。我只想用真挚来形容他们的笑容，还有那些融化在他们特有的民族血液里的歌，用沧桑与辽远给了我一种向往与精神，它们在吹拂一段又一段不老的曾经......
是否有一种可能，我曾经是属于这里的。我在追寻其中的奥秘，这里有破解生疏和距离的奶茶，还有牧羊人宽厚而温暖的胸怀。我们在用内心凝视彼此的眼睛，感受各自生命中的卑微与艰辛，那挥洒在其中的泪痕，在皎洁的月下对饮着缓缓的时光。
你一直在寻找最初的湿地，那片遥远的辽阔，以及母亲河付出时那悲壮的过程。对你们而言这不是历史，那是属于昨天的不可凋落的记忆，这也不是一段遗失的梦，这是眉宇间深邃而凝重的敬意。你们的双手将用一场拯救，来换回故土的草青。
我敬重这样的生命，那些为了家园而依旧奔波辛劳的人们。我敬重这样的生命，在宇宙中用自我的渺小，托起绿色沙丘的双手。我敬重这样的生命，在畅谈中忽略自我却能感受大地苦难的人们。我敬重这样的生命，为了最初的理想而继续前行的人......
我想把你们谱成一首歌，一首咏叹调中最悠长的部分。让每一个能凝听的人，都沉醉在那辽远的天边，冥想那一片自由的家园。没有一丝华丽的渲染，它用最贴近草香的气息吹进你的心底。如果你也有了与我一样的感受，请与我一同怀念那里的天地。
在你们的面前，我不想挥手道告别，我怕触及你热烈的泪。
在你们的面前，我不敢回头，不敢看你背影的孤单。
在寒冷的冬天，我的手心依旧是暖暖的，因心里有你们诚挚的祝福与挂念。
我在风中，等你的消息，那来自遥远的呼唤......
2009-12-9
注：苏曼妹妹于12月5日莅临呼和浩特市，有幸见到了妹妹，她美丽聪慧，端庄大方，是一个清纯柔美的姑娘。
第一次近距离听到了“大陆蔡琴”的歌声，她的歌声有一种让人忘记痛苦和烦恼的甜蜜，她的美丽温柔让人久久不能忘怀。当你在静处重温她的歌声，那种成熟与甜美总是静静地温存在你心灵的每一个角落。她的歌曲作品不仅曲调和词句优美，更是字字斟酌，她的歌曲把词句优美这一特质发挥到了极致。她的音色柔美、圆润醇厚，乐感婉转、细腻深沉，听来宛如品尝一杯陈年美酒，可以让人弥久回味。
她待人谦和真诚、温柔善良，给朋友们留下了深刻的印象。朋友们都认为，苏曼妹妹是用心在唱，用情在唱。
让我们一起祝福苏曼妹妹，祝她演艺道路越走越宽，愿她幸福快乐！
冬天：岁末的青城
舒洁
我走在年轻而沧桑的途中
在我的青城
在一匹马奔赴的雪阵
我祝福阴山。我的长眠在广大忧郁里的亲人们
我的族群，你们多么珍重黄金史上的密语
你们多么虔诚。你们以无限宽广的胸怀
隐忍一切悲苦。十三世纪的云朵飘在青城上空
它让我飞。它让我在一切悲苦之上舒展双翼
这隐形的魂灵。一定存在一个盟誓
一定有一颗柔软的心，在滴血的午夜守望爱
她超越世俗，她在一杯醇酒沉淀的岁末燃烧
但你看不见火焰
在我的青城，我没有看到这一年的雪
可我可以感觉飞。它在午夜，在我的族群安宁的往昔
沿着阴山飞
这个时刻
我不知道谁在流泪
■每天告诉自己一次，『我真的很不错』
■生气是拿别人做错的事来惩罚自己
■生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样
■明天的希望，让我们忘了今天的痛苦
■生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命只是一堆空架子
■发光并非太阳的专利，你也可以发光
■愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体
■获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的
■贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富
■你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界
春天的出现，总是在不经意间。
寒冬腊月的时候，看着崭新的日历，知道春天就藏在里面。翻动日历，翻到立春、春分等节气，随着手指的捻动，想象中的春天在纸页里缓缓行进，一连串的画面也在心中涌现：流水、花香、歌谣、翠绿的杨柳、快乐的单衫少年……但人人心里都明白，现实中的春天与纸上的春天，毕竟是不同步的，甚至可以说毫不相干。
春天，也许只属于敏感的眼睛、耳朵、皮肤，或者，只属于那些被春天造就的最早觉醒的心灵。
比如，对于我来说，今年的春天，也许与一个小姑娘有关。大地冰封，过节的鞭炮还只是零星地燃放，那天下午，我到一个朋友家去玩，他女儿在院子里玩跳跳鼠。那是用弹簧、钢管和铁片组合而成的玩具。那女孩儿站在上面跳来跳去，那个沉重的玩具，此刻竟显得很轻巧，富有灵性。她嘴里数着：1、2、3、4……羊角辫也随着颤动。我忽然觉得，那不仅是一个女孩儿在跳，沉重的钢和铁也似乎跳跃起来，并且快乐。我身躯里积压的如冬天般的笨重感倏然消失，春天的节奏一下子和上了我的心跳。
孩子是不太注意春天的，但每一个快乐的孩子都是春天的使者。哦，他们不知道自己的这个身份，他们只是快乐。
比如我又想，今年的春天，也许与一场雪有关。那天早晨打开窗户，满世界的银白扑入眼帘，原来，夜里不知不觉下了很厚的雪。由于落雪，空气清新得要命；雪片特别大，接在手里，晶莹剔透，精美的图案非常清晰。那种清凉的气息仿佛一下子就梳理了我杂乱的心绪，而它瞬间消融带来的晶莹水滴和一点点细微的凉意，又仿佛许多温暖如春天的往事涌上心头，让人心中宁静，却又仿佛起了轻轻的战栗。也许这就是春天，由寒冷包裹的一缕暖意，从雪的缓缓飘落中，从一片银白中，破茧而出。
原来，春天就是这样一个永恒的季节，它从没有远离，它总是在我们需要的时候，不期而至。
该篇博文摘自《国门时报》
呼翔，草原之鹰
冷眼一丁
呼啸九天凌霄汉，
翔翮千里恋莽原。
大江不息流日月，
吉祥常在写云天。
最新出版的《读者》里有一篇刘戈的文章：《你是家养的还是野生的》，看这篇文章感受特别深。故事是这样描述的：
在内蒙古锡林郭勒草原度假村,我看到两匹关在笼子里的草原狼.这里距离<狼图腾>中描写的乌珠穆沁草原不远,同属典型的草地草原.也就是说这的两匹狼和<狼图腾>中描写的狼是同宗,同样凶残,同样有战斗力.
看管它们的蒙古族老人讲了这两匹狼的故事:这两匹狼是前年捉来的,关在笼子里.有个小伙子多事,把一条度假村的看院狗也关进了笼子,想看看笑话.因为有主人撑腰,体形比狼还大的看门狗进了大笼子后显得很是耀武扬威,对两匹狼拳脚相加,又咬又啃.狼显得很窝囊,只是躲闪,不敢反抗.
大家看完感觉还是狗凶悍,大家散去,把狗也就忘在笼子里了.第二天小伙子想起来了,连忙过去看,但看见笼子里只有两只狼,狗呢?再仔细看,笼子的地上满满的血迹,可怜的狗,被狼吃的连骨头渣子都没剩.这里我在想,主人走了是不是狗感到了恐惧,或者根本不是野生狼的对手?
这就是野生和豢养的区别.“被豢养着，真好啊。有定时定量的吃喝，有可以遮风挡雨的笼子住，有主人的宠爱，还可以向看客展露一下威武的身姿。但可悲的是，他们面对的不仅仅是自由的丧失，还有野性和能力的退化。
但喜欢被豢养却是我们的本能。求职的时候，大部分人会尽量选择声望高、体量大、福利待遇好的机构。和动物不同的是，人类在大多数情况下会按照经济学的原理来权衡利弊，这被称作理性，在现代社会，我们在理性的指导下生存。所以我们要找到让我们足够安全的雇主，这样，进入某种形式的牢笼就成了大多数人不可避免的选择。”
作者对那些过分沉醉于好单位的人提出了警示：“在找到一份令人艳羡的好工作以后，我们会突然发现，原来自己很牛啊。我们会把自己服务机构的地位和影响力当作自己的能力，会把自己职位赋予的权利当作自己的能力。在一家行业里数一数二的公司里工作，轻易地签下一个大单不是你的能力，在一个著名的新闻机构里，采访到一位要害人物不是你的能力。在和外界交往的过程中，你受到的热烈款待，对你的肉麻恭维其实都来自于你服务的机构和你的职位”。
文章最后的一段话让人印象深刻：“真正的自信，不是面对困难有着必胜的勇气，而是在任何时候都从容得不惧失去”。
无论是家养的还是野生的，保持必要的野性、锻炼提高能力与素质都是生存发展的必由之路。
作者用草原狼将看门狗吃掉的故事，提醒职场人士要尽量保持身上的野性，尽量延缓生存能力退化的时间，甚至有时候要有意识地给自己寻找一种野生状态。
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