hungrystone的博客

　　虽然对食物既没有特别的挑剔，也没有特殊的喜好，但是对于有特色的东西，倒还能保有兴趣。这次王勉回国，偶然聊起国外的饮食。于是顺道谈起身边的异国风情餐馆。由于见闻不广，仅以所知道的离得不远的餐馆为限，略作了些推荐。

　　贵州路的真剑：150自助，刺身、梅酒、清酒，都不限量。每一杯梅酒里都有一个大梅子。王勉点评：这个价钱很合适。在美国日料自助，刺身只有一份，酒水另算钱。他还说，他现在已经能品尝出不同店所做寿司的优劣了。

　　小成都道的越式法国菜：越南粉、菠萝饭都很有味道。甘蔗虾球、咖喱牛腩也不错。还有以香茅为作料做的菜，很有特色，不过妮妈不习惯。这里价钱挺贵，但是据说周三招行卡半价。王勉点评：越南菜在美国很便宜。一般常吃的就是粉。常用的香料为九层塔。

　　奥城的米斯特披萨：作为一个土豆沙拉控，我最欣赏的是这里沙拉不限量。至于披萨，本人鉴赏能力有限，大家都说不错。王勉点评：美国人虽然很爱吃披萨，但是做的其实一般。即便同是必胜客，国内的也要好吃些。

　　韩料：韩罗苑还可以，最近的是八里台的。喜欢苏子叶包烤肉。拌饭的话，同安道的同安餐厅也不

阳君喜欢作诗，有几首和昨天发的那首有相通之处，转来呼应吧。

春夜听雨西窗下，点滴纷纷思亦拂。

人世几回伤往事，方寸依旧困如初

风华绝代又如何，觊觎之心乃由生。

惟叹红颜堪薄命，轮回无解又一程。

从来未有事，竟发难眠人。

和衣头一歪，无梦到天明。

这期大学报发的一篇读者投稿，作者彭利敏。感觉很不错。一首短歌行：

昔有佳人，一顾倾城。

朱颜辞镜，弹指非昨。

譬如芳草，有时零落。

人生底事，来往如梭。

以驱以驰，死生空阔。

俯仰宇宙，天地家国。

流光逆旅，电光石火。

酒朋诗侣，愧对英哲。

短歌欲终，明月将堕。

幽人不寐，如良夜何？

立场不同写出就必然是不同的历史。就如辛亥革命，海峡两岸及国外看法自然不会相同。视角不同看到的重点也是不同的。搞历史地理的就会说地理因素重要，搞社会史的就会说社会的变迁重要，同样搞经济史的、生态环境史的、科学技术史的都是。至于政治史，内幕重重，史书记载未必可信，无论怎么考据也难得其真，虽然谈起来好玩，但终究心虚。
这里我倒想试着从民族•文化的角度，胡诌几句。兴之所至，大而无当，绝非创见，只算是零碎看过的一些有趣的观点的缀合，欢迎批评。

1、人类自出非洲后逐渐分散到世界各地，起初在现在中国这块土地上散落着有很多小部族，有从西边进来的，有从北边进来的，也有从南面进来的，后来逐渐归拢，成为了几个系列城邦，考古上有仰韶、龙山、红山、良渚、三星堆，传说中有炎黄夷苗巴蜀。总归，后来规模越来越大，到所谓夏商周，史称“三代”。商的影响很大，地域广阔，文明神秘高深。（文明初现）

2、后来，西部戎狄间的小邦周灭掉了中原的大邦商。周天子封邦建国，其部族长途跋涉、分头进行武力殖民、消灭一些地方部族又与另一些和亲，接受并改造商的文化，制定了更具人文气息的礼乐制

视频链接：

http://v.youku.com/v_show/id_XMjMwNzc2MDI0.html

原来卖粽子改成了卖大饼鸡蛋；后面的贼是城管；还有三国杀的桥段

语录精选：

甲：我是个练家子。提我大家不知道，提起我们老师可是大大的有名。我老师当年就住在咱们南开大学。……乙：还是校友……甲：他老人家常年在10宿门口，21宿对面，13宿的旁边，西南村的东街……乙：练功？……甲：撂地……乙：撂了地了！您等会吧，据我所知，就您刚才说的这些个地方没什么高人，都是卖大饼鸡蛋的。

甲：再者说你听我老师这名字也不像卖大饼鸡蛋的啊。……乙：哦，您老师怎么称呼……甲：我老师复姓多戈，名字上面下将……乙：多搁面酱，还是卖大饼鸡蛋的啊

甲：我就是柳柳，排排还在屋里炸着呢，不是，砸着呢，砸砖练功么

甲：走大中路，过化学楼，敬业广场，图书馆。走伯苓楼，经院，圆阶，篮球场，就到了西区公寓。……乙：到西区了……甲：出西门，走七步，拐弯上了白堤路

有一种说法冬至是年底，过后就算新的一年

又是一年，一则以喜，一则以惧

家有长辈莫言老莫言忧

低调 谨慎 祈福

自信是做好任何事的基础。真正的自信要经得起挑战。遭到批评一触即跳其实是心虚的表现。虽千万人吾往矣，才是真的自信。

自信与谦虚并不矛盾，真正能听进别人意见、欣赏别人长处，正是因为不怕被颠覆。

自信分两方面，一是价值观的自信，一是能力的自信。能力的自信是针对所从事的事业说的，不消说，这是需要天赋和不断努力打造的，是以技能纯熟为基础的。没有能力的自信，是功夫不够，是庸人。不过，只有这方面的自信，没有价值观的自信，还是终不能脱匠气。价值观的自信，是无论做任何事都共通的。这种自信就是孔子说的不惑，这一境界他老人家是到四十岁才达到的，可见不是件容易事。但价值的认定也不能形成得太晚。

现今世界，最缺的就是价值观的自信。在以往，每一个可以称得上辉煌的时代都是价值观明确的时代，每一个称得上圣人、大师的人都是

此前两周业余时间都沉耽于美剧《绝望主妇》，由于之前看的《柯南》已经看得烦了，想换一下，无奈看到第二季又厌倦乃至厌恶了。

观感是让女人不上班呆在家里真的不是好办法，外国人教育孩子的方式亦非良策。明知编剧是刻意暴露社会的缺陷给人看，但是还是接受得困难。自谓绝非卫道之士，不过仍觉得看这种片子，没有思想上、道德上的准备，真的是会被引入歧途坏了心术。

以美剧与美国大片相比，后者是美丽而虚伪的，前者是丑恶而真实的。美片为了国际市场还刻意展示道德的普世性，美剧则直接迎合其国民的格调。相比十年前、二十年前（当然我看的很少，只是以偏概全），现今的美片、美剧越发的华丽了，也越发的三俗了。情节离奇而不新颖，观念也越发缺乏说服力，只好斥巨资营造短时的刺激吸引眼球。借用绝望主妇的篇名，现在的美国影视（我能看到的）也是Desperate的。究其原因，我想最主要的是美式价值观的衰败，美国梦的破灭。价值观上的不自信导致编剧很难自圆其说，就好像没了主心骨，必然畏首畏尾或是自暴自弃，剧情很难顺畅地展开，整个片子也很难让人信服。

最后再说一句，美剧尚且如此，国产的还用看么

今天看了林纾译《巴黎茶花女遗事》，这是中国近代翻译的第一部外国小说。林氏善作桐城派古文，但不懂外语，由懂法语的朋友王寿昌先告诉他内容，再由他笔译出来。大作一出，轰动一时，林亦受到鼓舞乐此不疲，此后共译小说170余种。

以古文译外国小说，读来颇似唐传奇。其实19世纪之巴黎于中唐之长安相似之处亦复不少。唐传奇实开古文运动之先河，以其语言形式译19世纪之法国小说不亦宜乎！？