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政治属性是民族共同体的核心内涵——评民族“去政治化”与“文化化”
 
黑龙江省民族研究所 都永浩
 

    摘要:民族的核心内涵是政治属性。民族有多种存在形式,民族与国家同质是短暂的现象。“去政治化”即“去民族”,是不可能实现的

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(2010-03-20 16:05)
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杂谈

分类: 球民生的国事

荷兰官员:当官有啥好,家庭最重要

继鲍肯内德内阁倒台之后,荷兰政坛一时间风起云涌。多名重要政客相继提出退出政坛。但出人意料的是,先是被 视为鲍肯内德接班人的前交通大臣厄林斯提出要为家庭而暂退政坛第一线。仅一天之后,在应对金融危机中表现突出的前副首相兼财政大臣博斯突然宣布告别政治舞 台,因为他不想错过孩子的成长过程。

社会反应普遍积极
厄林斯公布其决定的当天,其女友就收到了博斯太太发来的短信,称对厄林斯的决定表示完全理解。但包括厄林斯在内的其他绝大部分人都完全没有预料到,博斯在 第二天上午也宣布退出政坛,原因是他要看着自己的孩子如何成长。

博斯此言一出,社会各界反应激烈。在最初的惊讶之后,人们对博斯的这一决定普遍表示理解。尤其是女权主义者,更是对博斯这一举动传递出的社会信号大 加赞赏。

但如果认为照顾家庭是厄林斯和博斯辞职的唯一理由那就太天真了。这其间除了对个人前途的打算外,党内的策略考虑也很可能是原因之一。工党在内阁倒台 之后的民意测验中结果很不理想,各方猜测工党是想利用新面孔来挽回局面。

回家看

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杂谈

分类: 球民生的国事

在上上一篇文章中,我设置了投票功能,到现在一共有21万个独立的IP进行了投票,结果显示,有百分之九十六,也就是20万人觉得韩峰是个好干部,应该留任,有百分之四不到1万人觉得韩峰是个坏干部,应该严惩。

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杂谈

分类: 球民族与笑思索

[原创]日本VS中国:人文环境亲身比较(09/12/31AM)

http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?boardid=1&star=619&replyid=8130828&id=3098547&skin=0&page=1


干锅羊羔肉,这个完全是骗子了,48元,几乎没找到一块像样的羊肉,结论是,阿凡提的神话都是骗人的,新疆餐厅今后不再参与“欢迎光临”。
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一直追贴,很喜欢楼主的照片和文字。的确,日本和中国的人间百态,相差巨大,每每看完日本的,不小心撞再撞到国内的照片,画面中透露的巨大反差(不仅仅是风景),强烈对比的碰撞下产生的失落感就强烈的蔓延...


我想这个国度今天的现状,每一个人(无论哪个层次)既是受害者,又是缔造者。但是不同的地域,不同的文化,不同的族群,必然有不同的信仰和传统。尽管世界无论哪个角落的人群之间,从人性上讲,更多的都是共性,可正因为共性是显而易见的(从生物角度和“人”这个种群的社会角度),所以相互间的特性(漫长地域性决定的语言,文化,民俗,传统等)就成为区别彼此的唯一也是最重要的方式。

 

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分类: 生活牧歌

住在房间隔壁的一对奔放男女~ (坚持看玩,不笑你抽我)

 
新浪小编又在装B啊,这篇文章怎么了,让你高潮了?不谈政治谈风月,你也能亢奋的受不了?你是在踌躇(抽搐)该不该使用最后一招杀手锏呢?
虽然你也只是讨口饭吃,不过,鄙视,是对你最好的见面礼!别说谢,多要,还不送!
 
  Z住我隔壁,我们是合租的房子。Z的口头禅是:人,要嘛大俗,要嘛大雅,夹在中间半俗不雅最恼火!Z说他自己这辈子大雅是做不成了,做大俗呢,那是“相当”的有潜力。Z说到做到,日常生活中,说话做事情都超级俗,无敌的是,他还找了一个跟他一样俗的老婆,夫唱妇随。下面就是平日里他们的一些对话,绝对真实。

  Z最喜欢摸他老婆的奶奶(乳房),每天晚饭后,Z老婆都会在客厅里看电视连续剧,一般这个时候,Z就会躺在沙发上,头枕着他老婆的大腿,把手伸到他老婆睡衣里面捏捏捏,捏个不停,跟揉面团似的,嘴里还
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原文《从科索沃看民族人口的重要性》

反寄生就反寄生,扯什么族群的大旗吓唬人,不敢张口明言跟天朝斗,拿他族软柿子捏,真是无耻之徒!
寄生政策是汉家制定的,不去反对汉家上层,却对他族散乱分布的大区域恶毒垂涎,这莫非就是“酸葡萄”心理?——可TM事实上,真正酸葡萄的却是他族,因为汉家官商与奴才们,已经在事实上控制着他族地域和资源,甚至包括人力资源,尽管口中言说着很多人做梦都想往东边去,事实上不是把资源也顺带一道带去东边了吗?给他族留下了什么?
M的,几乎可以预感到有人妄图想要对他族实行寄生?!

 

文章提交者:真水无香116
看这篇文章,我想了前几天无意中看到的真相:
人口学家马寅初其实是回族人,娶了两个老婆生了七个孩子
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汉人也有超生游击队,更有大量扼杀女婴,绝后具有繁衍人口的重要人类角色——女性!
还有大量官商娱乐圈人士同平民抢夺女性资源,繁衍私生子!
郭沫若

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(2009-08-08 12:14)

有些混乱的思绪,谨记如下:

 

1.

  平民乃至贫民中脱颖而出者,嗯,虽说不上登峰造极地在社会上获得广泛的声望与财富,但也算是凭借自己的努力(或其它?)和恰逢其时的机缘,而顺利晋级社会中层乃至上层,以至于可以玩点“体面”的小资情调?!

  问题是,这种从底层走上来的人,无论是靠不可言说的神奇力量,还是靠自身努力和机缘,最终大部分人在面对曾经所属的那个群体时,通常都会显现得过分夸张似得焦躁与不耐,甚至是毫不掩饰的厌恶神态?!

  更为敏感、且不可思议、不和逻辑,但在某种程度上又十分契合某些人(也大多都是上述这样的人)的真实人性与内心写照:在公开场合,他们表现得十分亲民,尤其是十分亲近他曾经来自的那个群体。这个群体对他们的偶像(或者说具有为这个群体呐喊与代言的充分声望,这个声望同时也是超群体地受更广泛尊重与承认的)狂热地、不排除个别人是丧失理智地拥护?!

  主角很清楚,这样庞大的狂热粉丝群,是可以充分利用的对象,也是自身涉足更广泛社会事务时,强大力量的保证与所在,由此必须在公开的社会活动面前,表现出为粉丝鼓与呼,让粉丝始终感觉到同他们始终坚

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(2009-08-05 15:19)
分类: 生活牧歌

转自自豆瓣

 

1.我这人从不记仇,一般有仇当场我就报了。

2.别在我的坟前哭,脏了我轮回的路。

3.已经将整个青春都用来检讨青春,还要把整个生命都用来怀疑生命。

4.是这样的张总,妳在家里的电脑上按了CTRL+C,然后在公司的电脑上再按CTRL+V是肯定不行的。即使同一篇文章也不行。不不,多贵的电脑都不行。

5.你要是鲜花,以后牛都不敢拉粪了!

6.我以为你只是1和3中间的数,没想到你还是1和3俩数的组合。

7.在网易看到一条评论:我指着一盆花,淡淡地说:草。我指着天空,淡淡地说:日。

8.先是《中国不高兴》,然后是《中国为什么不高兴》,接下来是《中国凭什么不高兴》、《中国怎么那么不高兴》、《你说中国怎么那么不高兴》、《凭什么让我说中国怎么那么不高兴》、《凭什么不能让你说中国怎么那么不高兴》、《我他妈哪知道中国怎么那么不高兴》……

10.自己选择45°仰视别人,就休怪他人135°俯视着看你。

11.Ralph W. Sockman说:当我们是少数时,可以测试自己的勇气;当我们是多数时,可以测试自己的宽容。

12.牧羊,一辈子都在急;金

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(2009-08-02 11:46)

利益之上的政治——关于某回复

 

  楼主任性地想逃离政治,那是不现实滴,至少主子并不这么认为!虽然主子要求民众所谈论的政治,和民众打心里想谈论的政治,并不完全等同,甚至大相径庭!

 

  更荒谬的是,作者的论点是围绕今日国内政治来展开讨论的,结果其中的论据里居然拿千百年前同异族纠纷的对外政治来说事,实在是佩服楼主的逻辑,真是太可爱了!要知道文天祥积极活动,不是出于民生,而是出于皇权社稷,如果真出于民生,他早干嘛去了?如果仅从这一点来说,他甚至不如力主改革的王安石;即使从救社稷民生与危难之中这一点来说,他也没有实干家岳飞来得具体(当然我并不否认后世人们对他当年贡献的评价)。作者此文最后,不是说“我要做的是那个埋头苦干的人”吗,那你还不如歌颂岳飞做论据来得酣畅淋漓!

 

  政治,这个概念有广义和狭义之分。简单说:


  狭义的就是管理社会时,各级各地行政管理部门同社会各界,以及社会各界之间相互沟通的方式方法,这有强硬温和暴力妥协民主独裁等等形式。


  广义的就是从个体的角度来看其所身处的社会百态人间万象,从出

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其中一个就是骊姬。从名字看,这骊姬应该也是黄帝的后裔,所以姓姬。
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整篇文章作为故事来看,也算不错,毕竟历史和故事还是有很大区别的。
但楼主上面写就的这句话,显然有点荒谬!

考虑到楼主的“神话故事性的混乱历史观”,文中接下来这样写道“她们分别为晋献公生下了具有异族血统的两个儿子:重耳和夷吾。”,怎么会是异族呢?应该是混血才对啊,毕竟也有晋国王室的血脉呀!

同样的,既然骊姬是黄帝的后裔(楼主语),而从古至今的典籍或野史传说中,汉人都是自认为炎黄子孙,这样看来黄帝的后裔肯定不会是未开化的蛮夷诸族之类的, 为何两个儿子没有丝毫的上古中原命名风格,却取名叫“重耳和夷吾”,这又究竟是正式完整名,还是小名、绰号之类的称呼?无论怎样的称呼,这样的字眼本身就透露着强烈的蛮夷味道!

楼主自觉不自觉地假定了一个未经验证的前提:黄帝及其后代是正统的,无论其后代的部落如何落魄或是被其它强势族群边缘化, 也仍然是正统的。当然这也可以从历史到如今的无数汉典野史中印证这种意识形态的看法,因此楼主念念不忘的提醒骊姬及其所属部落是黄帝后裔,以示正统;另
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