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单反团团长,找镜头盖标兵

徐文兵(落入他手)

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你就是被这些媒体给害了,别扯蛋这些卑微的习惯

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书剑恩仇,快意人生

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饭聊4小时无觉累

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贫下中产阶级

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来自内心的真理

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此女与我一天生日,但求好活不求同死

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宋逖(聋狮)

流亡语速,独步天下

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杂谈

如果我们选出人类历史上最伟大的三项发明,你会选什么?

历法、货币、纸、车轮、火药、蒸汽机、电灯、汽车、飞机、青霉素、马桶、安全套、方便面、计算机、互联网……

这些了不起的人类杰作,一定会被高票提名,无论谁入围,都会被一万种理由所支持。即便最终iPhone、啤酒、可乐、火锅、冰淇淋、WiFi或表情包高中,也不足为怪,毕竟如果我们那点小小的口腹之欲都不能得到满足,如果没了手机或是没WiFi,那还怎么关心人类呢?

说谁“最伟大”,都会有人不服,但可能有一样除外,那就是——文字。文字的意义,无需多说,就像空气和水,它甚至都不需要你去多想离开了它究竟意味着什么。所以,刚一离开奶嘴,我们就开始学话、识字。

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(2017-01-14 12:48)
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杂谈

这是为18岁少女龙思韵最新文集四本所撰序言。三部长篇一部随笔,宣告出道。文字事业枯淡,希望她走得平稳。


当作家的人,恰恰既是不能“当”也无法“作”的。假如没有“文心”,作家写的东西缺少“慧眼”,干巴巴的文字,十分讨人嫌。

但大多数作家也都“当”得很好,“作”得下去。“模仿”是人的本能,各种东抄西看,钻营附和,虚名浮利,也能权且对付一世。

而究根柢种性,如何能体悟“天人之际”,如何能手拈“一字不移”,则少人设问。学校没法教,社会没处学。伯乐多是沽名钓誉之流。

孔子叹礼乐不治、人心难以收拾,一路下来,也叹了两千年。人心和人性,实无多大变化。写作不过是幻中幻、作者无非是身外身。一个曹雪芹、一个汤显祖,就使芸芸众生,皆罩于其幻术之下。“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院”,汤显祖是个悲观主义者,悲天而悯人,故此章句从胸襟流出。“满纸荒唐言,一把辛酸泪”,曹雪芹同样是个悲观主义者,还不是很节制,一发而至八十回。没写完,无须写完。残卷亦是全息。

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杂谈

记得好些年前,在鼓楼小广场旁边的小酒吧,冬日的夜晚,屋子闷热,灯光昏黄,大家挤挤挨挨的坐着,听一位叫王娟的歌手唱歌。

我一句歌词也没听清,一段旋律也没记住,屋子里都是比我年龄大的青年人,那时候我刚刚二十出头,听的入迷的观众都是我该叫姐姐的了。

当天王娟带了一些唱片,放在吧台上售卖,好像掏钱买的人很少。

我没听完就走了,那时候对于自己不太熟悉的音乐总是缺乏耐性,也许是因为太年轻根本就不会懂。

那天晚上我对王娟的印象是,这是一位内心很坚强的女歌手,她唱的歌很自我。

有一段时间,我把自我当作贬义词,成了不通世事,情绪化的代名词。

第二次认真听王娟的歌,竟然是快十年之后了,因她的新专辑《吾心安处》。

*

我是在一个无所事事的周六的晚上听的,竟听得眼泪汪汪,她的声音美得一塌糊涂。

王娟是坚定的,因为她有勇气把内心的苦楚唱出来,不加掩饰的唱出来,像一只鸟儿一样唱出来。

天上的飞鸟从不担心明天,它只是歌唱,这歌唱免除了那加深痛苦的东西,飞鸟只是歌唱,默默承受着四季的更迭。

自我不再是贬义词了,而是一颗追求自我完善的心。

歌唱

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杂谈

2016年12月25日下午,自媒体《赳赳说字》联合“企业及文艺家公益组织”牧云社及六大媒体平台票选出了2016年度汉字:霾。这也是中国首次由自媒体机构评选组织及以投票方式产生的年度汉字

赳赳说字

《赳赳说字》年度汉字评选大会在中国最南端的七星级酒店三亚海棠湾红树林度假酒店举行,这家新开业的酒店被誉为“生活方式的领跑者”,而汉字评选亦是“生活方式演进”的一部分。有60多位各界人士参与了这次票选。评选在民谣艺术家小河的现场演奏中拉开序幕。

三亚海棠湾红树林度假酒店

首轮将网上征选和现场增选的20个汉字进行了初选投票,最后有5个汉字进入了复选阶段,它们是:梦、霾、雷、决、觉。其中“觉”和“累”的票数相当,进行了一轮“复活”投票,最终“觉”字进入了前五名。书法家邵岩应邀用独创的射墨书法将这5个汉字书写在5米长的白板上。

在随后的拉票阶段

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(2015-12-17 09:36)
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杂谈

写一首诗
是圣洁的行为
苍山上的雪洒落人间
写一首诗
是平凡之事
苍山上的雪洒落人间
写一首诗
有人让它代代流传
有人不着一字,隐入风声
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(2015-11-09 13:12)
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杂谈

念如白雪纷纷下
心似雪白片片同

哈代的夜莺
与鲁迅的猫头鹰
睽视寒冬夜行人

夜车如灵运行
谢谢灵运
驶向都灵

布罗茨基将世界的实相
含在嘴里又吐出
包裹诗歌的糖纸

奥斯维辛之后写下诗歌
吃下饭
吃肉就死人
动念就交战

诗歌是最高文本
文本没有最高
最高法院的文本最高

偶然是更大的因果
袭来
大到其大无外

白话文是一次贬谪
使天启被遮蔽
众神困于皮囊

美即秩序
但禁忌亦美
美是荒淫无度无法无天
美是战战兢兢如履薄冰

做专制社会的上等人
不如做民主社会的下等人
这是布罗茨基的悲伤和理智

所有煽动都是不好的
以上这句是煽动

当你忘了存在之时
正是灵魂相遇之所
我无思故我在

现代诗是散文系统
此诗非彼诗

先秦文化成熟得太早
中国人外号仲永

道释合流曰禅
儒禅合流曰理
宋明理学要高推,反
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杂谈


胡赳赳

中国人的汉语水平受限于三个条件:一是历史原因的割裂,不识字的本义;二是中文系或汉语写作的摊薄,能码字的多了,会写作的少了;三是缺少对汉语起码的尊重,敬惜字纸曾经是传统,而今是传说。
汉字五千年,白话文百年,网络流行语十五年,中国的语言还未走出去,中国人还没学会说汉语。
网上热议一封大唐休书,原为1900年莫高窟出土:“盖说夫妻之缘,伉俪情深,恩深义重。论谈共被之因,幽怀合卺之欢。凡为夫妻之因,前世三生结缘,始配今生夫妇。夫妻相对,恰似鸳鸯,双飞并膝,花颜共坐;两德之美,恩爱极重,二体一心。三载结缘,则夫妇相和;三年有怨,则来仇隙。若结缘不合,想是前世怨家。反目生怨,故来相对。妻则一言数口,夫则反目生嫌。似猫鼠相憎,如狼羊一处。既以二心不同,难归一意,快会及诸亲,以求一别,物色书之,各还本道。愿妻娘子相离之后,重梳蝉鬓,美扫娥眉,巧逞窈窕之姿,选聘高官之主,弄影庭前,美效琴瑟合韵之态。解怨释结,更莫相憎;一别两宽,各生欢喜。三年衣粮,便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。”
休书写得
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杂谈



“君子远庖厨”是孟子的原话。但脱离语境单单拎出来,似乎变成君子不耻庖厨,又或者庖厨身上有什么难闻的味道。加之释家影响甚巨,庖厨总该是和杀业联在一起。故此庖厨又似成了君子的对立面,活脱脱被冤成了小人。
我的朋友大董先生,可谓是行尊里手,味中谪仙。然亦尝自谦“君子远庖厨”。此话厨神们可讲,君子们万万当不得真。常见到拿人家的谦恭,来满足自己的倨舛。比如你说“请指示”,对方立马有了领导的气概。你说“谨供参考”,对方马上不当回事。如果对方说“请斧正”,你好情好愿地真砍几斧子,结果便误解了人家的谦恭,自此不敢呈上了。
这就涉及到火候的问题,不及则无礼,太过则矫饰。此一火候,既是烹饪,亦是做人。但都离不开一个从内核发出的“仁的精神”。若得一仁字,无礼处亦现雅驯,矫饰地亦有良知。得一仁字,不及和太过就都中和而雍正了。
因此如何地看待“君子远庖厨”一语,也有学问。孟子这样讲,是针对“仁”而言,故借用《礼记》中的话,有不忍闻杀、见杀之意。“凡有血气之类弗身践也”。
君子们镇日研究吃喝玩乐之学,于自家心性无益。而君子们也祭
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杂谈

也谈“君子远庖厨”

胡赳赳

“君子远庖厨”是孟子的原话。但脱离语境单单拎出来,似乎变成君子不耻庖厨,又或者庖厨身上有什么难闻的味道。加之释家影响甚巨,庖厨总该是和杀业联在一起。故此庖厨又似成了君子的对立面,活脱脱被冤成了小人。
我的朋友大董先生,可谓是行尊里手,味中谪仙。然亦尝自谦“君子远庖厨”。此话厨神们可讲,君子们万万当不得真。常见到拿人家的谦恭,来满足自己的倨舛。比如你说“请指示”,对方立马有了领导的气概。你说“谨供参考”,对方马上不当回事。如果对方说“请斧正”,你好情好愿地真砍几斧子,结果便误解了人家的谦恭,自此不敢呈上了。
这就涉及到火候的问题,不及则无礼,太过则矫饰。此一火候,既是烹饪,亦是做人。但都离不开一个从内核发出的“仁的精神”。若得一仁字,无礼处亦现雅驯,矫饰地亦有良知。得一仁字,不及和太过就都中和而雍正了。
因此如何地看待“君子远庖厨”一语,也有学问。孟子这样讲,是针对“仁”而言,故借用《礼记》中的话,有不忍闻杀、见杀之意。“凡有血气之类弗身践也”。
君子们镇
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杂谈

睡觉时,我枕两个枕头

因为高枕无忧

怕上火时,谷壳枕头在上

要温暖时,棉花枕头在上

有时又枕一个抱一个

有时又左枕枕右枕枕

儿子的练习题中有"警枕"的故事

只要司马光一翻身,圆枕就滚到地上

于是他继续为写出《资治通鉴》打下基础

更可怜的是有个穷鬼叫颜回

他买不起枕头,用胳膊肘枕着头傻乐

然后他就早死了

这说明枕头的重要性

尽管再有钱,你只能睡一张床

但枕头还是可以多安几个的

比如说五星级酒店,枕头的数目就比四星多

五星红旗下,枕头的数目就更多了

在黑夜下就一个颜色

一个梦碎了,一个人呜呜地哭

一个枕头散落漫天的羽毛

庸俗的电影剧情以为这就是浪漫

 

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