我们正在丧失对国画的趣味和欣赏能力，伟大的传统不一定能挽救得了什么，但只要有人不死心，国画是不会亡的。

中国三大美学资源是：书法、绘画和诗歌。常有书画同源、诗画同源、诗书不分家之谓。可见，这三者很抱团。仅说抱团还不够准确，事实上形成了美学意义上的封闭系统，即它们是自给自足的，在精神的领域里自我繁洐。
其好处自不待言，强大、繁盛、平和、淫之在意。其弱点则是难以让东方文化之外的艺术爱好者所接受。语境、思维、眼光完全不一样。有一个故事是说老外去看昆曲《牡丹亭》，发出疑问：这两人在台上干什么?答：谈恋爱。便又问：谈恋爱怎么手都没拉一下。那个答得也巧：“是手都没拉，可什么事都做下了。”
就是这个“什么事都做下了”，西方人欣赏起来，颇有障碍。所以，怎样在东方美学的封闭系统中切个口子，能与西方艺术和观念融合，便成为一种新的艺术时尚。
随着当代艺术的兴盛，“中国画”画家们不可谓不动心、起兴。实验水墨、新水墨、当代水墨一时间蔚为大观，其离经叛道使人不好妄作评论。走得远的，直奔西方艺术而去，徒留水墨作为材料。走得中道的，保留水墨意韵，亦添加P

从诗出发，人们能够找到一个落脚点：诗意。在诗和非诗的交集中，诗意获得最大的成功，能被贩运和买卖，充斥于影像、小说和散文之中，而诗则是个彻头彻尾的败类。

 

从诗出发，人们寻找彼岸。原因在于从降生的那一刻起，个人就是一个溢出物，多不多少不少的那一个，但世界从那一刻起就开始重构了，个人的降临既带来了亲人们的热望，也带来了人们对世界的信心。同时，杰出和平庸的爱情潜滋暗长，直至彼岸魂消魄散。

 

从诗出发，一首命定的诗在写作途中，一首曲折迂回之诗，一首鼓动而清肃的诗，悄然流动之诗，从诗出发，事实上能不能回到诗已不重要－－人们采摘树上的果实是可能的，而采摘吞吃下去的果实则不可以。

 

从诗出发，在一个午后，推开一个房间，又一个，空的，盈满空气的，驼背小人站在那里恶作剧，在诗人赶来之前搬走所有的美妙事物：香草美人水晶灯。他念念有词：香草美人水晶灯。他失落在他的语言中：香草美人水晶灯。他失落在宫廷政治中，翻身跳进汩罗江。

 

只有人才会认为猫是乱伦的，猫界并不这样认为。流浪猫和纯粹血统的猫都因率性而为、而存在。

 

 

即日上市，敬请垂注。14年，300期，5110个日日夜夜，奔腾不息，恒久相伴。

 

　　
　　
　　
　　他是影像的隐遁者
　　终日座落在藤椅的一个角落之中
　　面容可疑
　　
　　藤椅在房间的一个角落之中
　　被电影原音带所包绕
　　
　　他每天都在体会激情
　　是一个脑海中的电影翻拍者
　　
　　他获得了灵感与
　　先知的身份
　　
　　他一无所知而无所不知
　　最动人的一幕就是他坐在那里

当你死了 
　　
　　当你死了
　　被死亡洗劫
　　我们像强盗
　　分赃遗物
　　
　　照片被分配
　　比遗容更深邃
　　剪去的部分
　　比阴谋巨大
　　
　　衣物被争夺
　　分别试穿
　　面对镜子
　　重新行走
　　
　　台灯被取走
　　邻居的孩子看中了
　　亲戚们面带戚容
　　毫无菜色
　　
　　作为话题的一部分
　　直到葬礼结束
　　你驾鹤西去
　　我驾车郊游
　　
　　我说着你的口头禅
　　才惊觉你不在
　　取下眼镜
　　发现是你的
　　
　　有人比我更爱你
　　蜗居三年
　　不流泪，不娱乐
　　默守陈规
　　
　　再也不用担心失去
　　于是更加欢乐
　　把每一天都当作
　　送葬日

“那么，悲伤无法做到的饥饿做到了。”博尔赫斯的这句话抽空就在耳边响起。人们在悲伤时，往往倾向于饱食终日，以便为悲伤供给热量。而在饥饿时，则连悲伤也消停了。为了显示悲伤之志，另一些人选择茶饭不思，他们是天生的忧郁体质，也是相思病的源泉。

 

海子，一个孤绝的诗歌标本，长期吟唱于现代性的灵魂之间，在后现代的崩溃的礼花中升腾、冷艳。当一个人被误读得越深，便越能保持经久不衰的魅力。

 

当一个人失踪后，该如何寻找他？我觉得这是一件相当有智力成份的事。比如先找到最后一个与他接触的人、最后一通电话、最后一封邮件，最后存在的空间与地点（把它变成重新出发）。以及其最后的所思所想。然后就准备穷极一切可能性吧。天涯海角、异国他乡，上长江大桥看看，跳河也说不定。总之，当一个人失踪时，这个世界变得非常具有不确定的本质，它不再是清晰可辨、清彻可闻、清香可嗅的，因怀疑、思考、追踪的逻辑精神和情感力度决定了世界变成了一种逃亡的背景，当事人想左冲右突抓住些什么，最后消失在时间的幻象里，连追踪者也迷失了。于是，一长串链条形成：A的消失导致B的消失，C在寻找A和B之间取舍，最终令D迷惘，而

学者们忠告说：把八卦看作是一种社交技能而非性格缺陷更可取。虽然你可能厌恶这玩艺儿，但祖先们就是这么干的。
　　
　　最近，美国诺克斯学院心理系教授弗兰克*麦克安德鲁从进化论的角度发表了对“八卦”的研究文章。他指出，“八卦爱好者”并非流行文化的产物，而是古已有之。先民们（石器时代）在建立社交圈子的过程中就有心理上的强烈动机，对周围人的生活保持密切的关注，以此更好地对抗未知风险、获取资源。因此，着迷于他人的“八卦”（似乎）早就在我们的基因上打下烙印。你可以说，我们的每一个毛孔都散发着八卦的（近乎嚣张的）气味。
　　也就是说，对“八卦”的热衷从进化适应性上来讲，是优势品质。史前祖先的生活范围狭窄，在穴居时代，他们必须与团体成员合作以抵抗外敌；但在获取有限资源时，内部成员又是主要的竞争对手（做人真不容易）。祖先们必须记住谁是可靠的合作者，谁又是骗子；了解谁是生育能力强的配偶；学会如何经营友谊、联盟和家庭关系。天啊，早期的人类在政治、社会学方面，天生的会利用八卦知识来繁洐子孙。
　　现在，我们的办公室流言，热衷的范围无外乎熟人社会的一部分，当然，名人也是熟

世界观
许巍 人没必要跟自己较劲
　　
　　每一天，从早上起来到晚上睡觉前，一会儿低落，一会儿又高兴，思绪不停的翻滚，情绪变化无常，人都是这样的。但是我接受了，没必要跟自己叫劲，放松自然地活着就挺好。
　　
　　采访整理/胡赳赳

　　
　　西北是出产信天游的地方，后来成了摇滚乐的摇篮，这个现象很有意思。西安是一个文化古城，有它悠久而独特的文化底蕴。不像北京的生活节奏那么快，它更像成都，相对安逸一些，对艺术和文化很尊重，我接受的也是这样的教育。
　　1987年到1990年，三年时间我都在当兵。到现在为止，那段经历对我影响还是很大的。第一它让你自律，再者那是我成长的一个转折点。19岁大学毕业以后，我跟着各种文艺团体，全国各地走了一年的穴。后来进了部队，过得完全是另一种很规律的生活，对我的身体健康和精神状态是一个特别好的调整。我在部队当的是文艺兵，每天还是做音乐，平时下放在连队，基本上到文艺汇演时，才把我叫回来。所以大部分时间还是在练琴，做

　　
　　我常常是在车上看见天暗下来
　　一天的工作还未结束，但已过半
　　车窗外的晚霞透亮，是回忆的亮度
　　是的多年来，我凝视过它们无数次
　　从少年到中年。我在心里敲起暮鼓
　　脑海默诵着“阴阳割昏晓”的句子
　　甚至想起一个校园诗人，他在早年
　　用暮色四合的意象，来抒发200公里内的乡愁
　　暮色暮色，一个少年有了亨伯特的心境
　　后来又有了亨伯特的年龄
　　
　　往西再投一眼，恍惚这是清晨
　　分不清大地是在陷入还是在上升
　　轮转的星球，微微倾斜她的自身
　　这被我感觉到了，被我在车轮转动之上
　　感觉到了。我的心随之略略下沉
　　随后面色如常。天心亮起星辰和新月
　　夜色喷出浓烟，暮气凝聚朝露
　　被笼罩起来的感觉似乎是针对我一个人
　　但我很快就不去想这件事