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人民英雄纪念碑建成前为何突转向变“坐南朝北”

核心提示：在纪念碑的建设过程中，有人提出：天安门广场政治集会多，平时游人也很多，而且大多从东西长安街进入广场，应该正对纪念碑的正面，建议纪念碑的正面应改在北面。根据施工进度，兴建委员会于1954年底向中央汇报，经批准，北面为纪念碑的正面，这样，纪念碑按原设计的方位就转了180度。

原编者按：本文作者系曾任职于人民英雄纪念碑设计处下设计组的解长贺，本文中以第一人称写作。

    人民英雄纪念碑资料图

本文摘自北晚新视觉网站 作者：解长贺 原题为：《人民英雄纪念碑背后的故事》

1953年9月，我被调到人民英雄纪念碑设计处下的设计组工作（设计处下还设有美工组、装饰花纹组），那年正好24岁。有机会参与纪念碑的设计方案以及土建施工图等的绘制工作，我至今倍感荣幸。

人民英雄纪念碑的造型——共征集了140多种设计方案，快完工时取消了“宝顶”

1949年9月30日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过了在天安门广场建立人民英雄纪念碑的决议。当天下午政协全体代表在天安门广场举行奠基典礼，毛泽东主席亲自铲土为纪念碑奠基。根据决议在北京市市长彭真领导下，由17个单位组成了“首都人民英雄纪念碑兴建委员会”。具体行政事务由当时市政府秘书长薛子正负责。纪念碑的设计工作由著名建筑家梁思成先生主持。具体工作由人民英雄纪念碑设计处下的设计组承担。

为了使纪念碑设计得庄严、完美，工作伊始兴建委员会即向全国建筑设计单位、大专院校、美术界、文艺界等广泛发函征求设计方案。先后收到140多种方案。方案大体分成两类：一为建筑型方案，一为雕塑型方案。经过多次座谈讨论，最后确定以突出毛泽东主席题字“人民英雄永垂不朽”八个大字为主题的建设方案。

纪念碑的设计按照以高而挺拔的形象表现的原则，下有检阅台，台四周有十面浮雕，台内为陈列室。检阅台上为碑身，碑身下有须弥座，碑身正面的碑心用百吨重的整块大花岗石，上刻毛泽东主席题字，碑的背面刻全国政协通过的碑文，碑顶为四坡庑殿顶。按这个设计方案作了模型，并送市政协和全国政协会议上陈列展览，最后中央首长同意了这个方案。据此，设计组绘制施工图后于1952年8月1日开工，由北京市建设局组织力量施工兴建。

工程开工后，又有不少人提出修改意见，主要集中在碑顶造型上，认为庑殿顶太古老，不能反映时代特征，经过多次座谈，将原碑形做了修改。修正后的设计取消了检阅台和陈列室，以完整的双重须弥座承托碑身，下层须弥座四周为斗争史绩浮雕。碑顶也取消了四坡五脊的庑殿式屋顶，改为四角攒尖顶，亦即四坡攒尖上覆圆形宝鼎。在工程施工过程中，有些群众对碑顶仍有意见。有人主张碑顶应塑群像，有人主张应突出民族形式，意见仍很强烈。兴建委员会为了进一步吸收各方面意见，于1953年10月，将修正方案举办了公开展览。根据各方意见，将设计又作了一些修改，但碑顶仍为四角攒尖宝鼎造型。

1954年底，月台、碑座、碑身已开始安装石料。有人仍对碑顶造型有意见，主要是雕塑家主张用雕塑群像顶，建筑师主张用建筑顶。1956年夏的一个星期日，兴建委员会办事处的贾国卿书记通知我和同事杨信勇带上纪念碑的设计图纸和模型去市委向领导汇报。到后方知市委副书记刘仁同志邀请历史学家范文澜先生和陈伯达正为这事进行座谈，经反复讨论后大家认为，既然碑顶造型意见不好统一，暂时就不要宝鼎了。孙中山先生不是说过“革命尚未成功，同志仍需努力吗？”那就让我们的后辈子孙去完善碑顶的造型吧！这样，纪念碑的碑顶上就没有安装宝顶，留下了约2米×2米见方的平台。

人民英雄纪念碑的的朝向——原方案被转了180度，坐南朝北面向天安门城楼

纪念碑的朝向，原设计按照中国传统朝南方向为正面。所以毛泽东主席题写的“人民英雄永垂不朽”八个大字在碑的南面。在纪念碑的建设过程中，有人提出：天安门广场政治集会多，平时游人也很多，而且大多从东西长安街进入广场，应该正对纪念碑的正面，建议纪念碑的正面应改在北面。根据施工进度，兴建委员会于1954年底向中央汇报，经批准，北面为纪念碑的正面，这样，纪念碑按原设计的方位就转了180度。施工中“人民英雄永垂不朽”八个金光闪闪的金字就镶嵌在纪念碑的北面了。

人民英雄纪念碑上的毛泽东主席题字——毛主席在宣纸上写了两幅，我带着题字真迹徒步夜行十余公里

纪念碑正、背面的碑文是碑的主题。碑形确定以后，毛泽东主席于1955年6月9日题写了正面碑文“人民英雄永垂不朽”八个大字；背面碑文是周恩来总理所书。

出人意料的是毛主席写了两幅，真迹是写在中式宣纸信笺上的，竖行自右向左排列，每个字大小约8至9厘米。要使字迹能达到设计的实际尺寸，满足施工要求，这就要做选字、放大等一系列细致入微的工作。

当领导宣布由我负责此项工作后我又惊又喜，喜的是自己有幸能亲自参加毛主席亲笔题字的实施工作，怕的是做不好会愧对英烈。

我接受任务后，首先遇到的是选用哪一幅的问题。我提出能否选用两幅中比较完美的字另拼一幅，著名书法家魏长青先生认为，书法艺术博大精深，一个条幅字乃至每个字都具有其笔势、韵律和连贯性，因此不能拆开拼用。他的意见遂被采纳。那么，如何将题字按照碑身尺寸放大成实样呢？以“永”字为例，碑身上是2.2米高，原作是9.5厘米，需放大23倍才能符合设计及施工要求。我提出有三个方案：①用方格网法放上；②用幻灯放大；③用照相机放大。方格网法简单易行，但不精确，被否定。我去灯市口街幻灯社联系，由于技术所限，不能解决。我又去找了当时北京摄影技术水平较高的大北照相馆，与技师们共同研究放大方案，但按当时的技术方案也难以解决。

一时间题字的放大成了难题。焦急中，我突然想起1951年曾在北郊某测绘单位建厂工地实习过，于是立即起程。记得当时正值盛夏，经过连续一天不断测试，完成任务时已是凌晨三点多钟。但为了保护毛主席题字真迹的安全并及时向领导和同志们汇报放大成功的喜讯，我婉拒了该单位的留宿，星夜沿着土路和农村的青纱帐，用了两个半小时，徒步夜行十几公里，返回天安门广场西侧的兴建委员会办事处。

接下来该考虑的是以何种笔法镌刻的问题。中国传统镌刻有阳文、阴文等多种形式。我查阅了多种文史资料，并到北海、颐和园等地做了实地考察，最后决定采用阴文，笔道截面是"V"型。阴文的阴影自然形成立体感，同时，金字也便于安装。

随后，八个大字被做成了足尺模型，放样、作胎……金字则采用我国传统工艺锚金作法，由北京市第一五金生产合作社承担。在施工技术人员、有经验的石工和北京第一刻字生产合作社等单位的密切配合下，我们顺利地完成了雕刻字样、制作字胎、锚金、安装和压光等多道工序，高质量地完成了“人民英雄永垂不朽”八个大字的任务。

(来源：北晚新视觉网 作者：解长贺)

会展者   2012/2/15

深圳官方否认将成第五直辖市传言 称从未申请

深圳昨召开国际展览业协会亚洲研讨会发布会，市政府副秘书长高国辉表示——深圳从未申请成为直辖市

国际展览业协会(简称UFI)亚洲研讨会将于2月23日~24日在深圳会展中心举办，这是该研讨会首次在中国大陆举办。昨日，市政府新闻办举行新闻发布会，向媒体介绍本届研讨会的相关情况。

对于近期传得沸沸扬扬的深圳申请成为直辖市的传言，市政府副秘书长高国辉在昨日的新闻发布会上也作出了明确的表态，深圳面积很小，不可能成为一个直辖市，而且深圳市委市政府也从来没有申请过成为直辖市。

大陆首办UFI亚洲研讨会

据国际展览业协会亚太区主席朱裕伦介绍，“UFI的一个主要任务是对国际性展会进行认证，而认证对展览会的规模、办展历史、国外参展商比例、国外观众的比例等都有严格要求。”朱裕伦说，“目前，全球有869个UFI成员主办的展会获得UFI认证。其中，中国大陆地区获得UFI认证的展会有58个，深圳已有9个展会获得了UFI认证。”

深圳从未申请过直辖市

去年全国“两会”期间，全国政协委员、香港中华文化总会会长、新恒基集团董事局主席高敬德在接受记者采访时提出，深圳已经具备成为直辖市的条件，因为深圳的GDP和财政收入都超过了天津和重庆，他希望能将深圳设为直辖市，并以香港、深圳为核心建立大珠三角的超级国际大都会。而最近，关于深圳申请直辖市的消息再次在网络上传得沸沸扬扬。

“深圳是否要成为全国第五直辖市？”昨日的新闻发布会上，针对记者对于此问题的发问，深圳市政府副秘书长高国辉明确表态，“深圳市委市政府从来没有申请过把深圳变为直辖市。”

高国辉表示，按照高敬德委员的观点，从经济社会发展的角度来看，应该把深圳列为直辖市，这也得到了某些人的呼应。“但深圳的占地面积很小，只有1953平方公里，就这么大的面积，它不可能成为一个直辖市。至于中央如何打算，我想十八大以后再看。”

“深圳变成直辖市固然挺好，但不变成直辖市，深圳也会按照自己的产业升级战略不断发展自己。”高国辉说。

（来源： 广州日报  ）

会展者    2010/2/10

中国历史上最大谎言：“七十三、八十四”无依据

   在中国传统思想及文化中，优秀的东西很多，但其糟粕也很多。“七十三、八十四”之说就是中国传统或曰儒家思想、文化糟粕中典型成分之一。

　　话题是这样引出的：年底朋友小聚，一朋友说母亲龙年恰是84岁关口，一人在老家，愈来愈为老娘一人孤居而不安。想将老娘接来又担心恰逢这关口，老人再一换新环境，不适应，万一出事。同时还担心老娘心理上也有压力，暗琢磨这个“七十三、八十四”。

　　这茬口，农村大众报刚退休记者老杜说，老哥教你个办法，当初自己老娘84岁，心里也是瞎琢磨，时常念叨。他就骗老娘说，这个“七十三、八十四”是孔子、孟子去世的年龄，孔子孟子都是男人，这实际上就是说的男人，与女人无关，女人没任何生命坎。他一说，家人都迎合，老母亲一想也是这个理，就真信了，结果是活到了93岁。

　　朋友兴奋地说，好！怎么自己就没想到哩——多有说服力呀！

　　老杜又说，谎言不一定都是恶的，有时好心也必须说谎，这就是善意的欺骗。善意谎言无新意。但“谎言”话题却引发了酒桌上一场热烈讨论，讨论的结果是，大家——满桌皆高层次知识界人士——凭自己掌握的知识，皆以为，实际上“七十三、八十四”之说没任何科学依据，是中国历史上最大谎言。

　　说它是最大谎言，是因它关乎每一家庭，每一人，在中国历史上流传、蒙蔽已久，严重侵蚀了中国人的身体及心理健康，必须拨乱反正。

　　查阅有关“七十三、八十四”的资料，愈认识到，这说法绝对拙劣。首先，所有资料都说是个“俗语”。中国迄今流传下来的俗语、成语、名言、哲理等等可编许多厚书，但许多内容是相互矛盾的，如士可杀不可辱，就与忍为上、吃得苦中苦方为人上人、忍得胯下之辱、卧薪尝胆、天将降大任于斯人也等相矛盾。从这角度讲，许多中国历史名言都可谓实用主义名言，只要用着，公说婆说都是理。

　　第二，散布此谬论者引证说，这是中国历史上两大圣人孔子和孟子死亡年龄。孔子活到虚岁73,孟子活到虚岁84。意思是你看吧，这样的圣人都过不了这岁数，你就别指望了。仔细查阅，孔子实际活到72虚岁，这如何解释？必是为了押韵“七十三、八十四，阎王不叫自己去”这顺口溜而撰。另外，以历史伟人死亡年龄来说事，应首先论一论孔孟算否中国历史上最伟大人物。如此，第一个统一中国的秦始皇怎么论？带领民众推翻了几千年封建制度的孙中山怎么论？他们都在五六十岁就去世了，他们的享年算否中国人的生命坎？

　　这里要扯到毛泽东。据说毛泽东生前曾多次自我调侃说“七十三、八十四，到时阎王不叫自己去”。而他恰巧活到虚岁84,这便被人更加神话了。我们说，毛泽东饱学中国传统文化，心里显然有纠结。1976年，恰逢中国政局不稳，他最得力的助手、战友周恩来、朱德先后去世，他在那一年选定“接班人”。都明白，当一个人选定接班人或写遗嘱时，心理会是什么状况？毛泽东去世原因未作详细透露，但恰84岁，也显然与巧合及心理压力有关，因为他不是个神。

　　“七十三、八十四”之说无疑表现了一种文化，具体说就是中国人自己非常崇拜的孔孟儒家文化。一个简单的道理是：中国百年之前一直屈于奴隶制、封建制度之下，没有资本主义、社会主义和共产主义，传统思想及文化核心不言而喻，是封建主义的。换句话说，在中国传统思想及文化中，优秀的东西很多，但其糟粕也很多。“七十三、八十四”之说就是中国传统或曰儒家思想、文化糟粕中典型成分之一。

　　逢新一龙年来临，又一批老人进入或接近所谓“七十三、八十四”年龄坎，我们将这一历史大谎言予以批驳、辨析，希望能解除人们一些莫名的心理困扰，让老人更乐观、豁达、健康长寿。

(来源：中新网 齐鲁晚报)

会展者   2012/2/7

温家宝广东重提小平讲话：不改革开放只能死路一条

     2月3日至4日，温家宝到广东省走访企业、村庄，考察人才市场和海关物流园区，召开座谈会，听取基层干部群众对政府工作的意见和建议。温家宝强调，国内经济一些体制上的问题，特别是不平衡、不协调、不可持续的问题需要认真加以解决，面临的挑战和困难不少，解决所有问题的关键依然是改革开放。

    1月31日，温家宝总理主持召开国务院第六次全体会议，决定将《政府工作报告(征求意见稿)》发往各地各部门征求意见。2月3日至4日，温家宝到广东省走访企业、村庄，考察人才市场和海关物流园区，召开座谈会，听取基层干部群众对政府工作的意见和建议。

    农村办事要由农民作主

    4日上午，温家宝来到位于广州市城乡结合部的白云区江高镇水沥村。这个村现有3960亩耕地，人均近1亩。全村以种植红葱、韭菜为主，去年经济总收入达到8000多万元。村子里人们正忙着分拣、捆扎准备上市的葱和韭菜。温家宝与热情的村民亲切交流，详细察看村庄建设、耕地保护和农业生产情况，并与四邻八村的农民座谈。

     江高镇大田村谢永科在座谈时反映，有的地方村委会换届选举中，一些比较大的家族，还有“拳头比较硬”的人对村民选举有影响，不能把真正优秀的村民选进班子。

     温家宝说，村民自治是村民委员会组织法规定的，是农民行使民主权利的重要形式，也是农村管理的重要形式。我们一定要保障农民的选举权利，坚定不移地做好村民自治和村委会村民直选。这是各级党委和政府的重要任务。做好村委会直选，最基本的是要有严格的法律法规和健全的制度，同时要有公开、公正和透明的程序。因为没有程序的民主，就没有实质的民主。应该看到，绝大多数群众是有眼光、有识别能力的。群众不仅会听你怎么说，而且会看你怎么做。我们反对利用贿选、家族势力操纵等不正当手段破坏和干扰选举，对这种行为应该依法依纪处理。

     在讨论到村里要开展的一些建设时，温家宝说，村里的事务要坚持由村民作主，一切相信农民，一切依靠农民，依靠村民自治搞好农村社会管理，这是唯一正确的道路。现在的问题是，一些地方农民作主流于形式。对涉及农民切身利益的大事，有的乡村干部一开始说老百姓都是同意的，但后来闹起事来发现老百姓并没有同意。因此，农村办事要广泛听取农民意见，要由农民作主。这是大道理，要管一切小道理。

    村民们听着温家宝的话，频频点头，不住插话表示赞同

耕地保护一寸都不能松

    江高镇水沥村沈德洪等反映，希望能将现有的基本农田批一些给村里建冷库、办加工厂。钟落潭镇寮采村萧建星说，村里发展农业旅游观光，要建一些游客休息室、农民培训室、会议室，希望批一些建设用地。

    温家宝说，现在普遍存在的问题是什么呢？是乱占农民耕地，而农民有意见，甚至由此引发群体性事件。问题的根源在于土地作为农民的财产，这个权利没有得到应有保障。

    温家宝说，土地既是农民的财产，又是农民的生产资料，农民没有土地就如同工厂没有机器。我要肯定水沥村，离广州这么近，还能够保有人均近l亩的耕地，相当不易。对这块土地，农民要十分珍惜。我常讲，土地是农民的命根子。水沥村没有土地就没有红葱，也没有韭菜，更谈不到深加工。

    温家宝说，广州作为一个大城市，要有自己的“菜园子”。城市建设要考虑郊区农业用地，不能让每一个城市都没有郊区，都是高楼大厦，都是工厂，然后吃菜都得从外地运，赶上冰雪天气，菜就断了，价格飞涨。只有农业稳，粮食产量稳定，蔬菜产量稳定，物价才能稳定。农田基本建设资金要给郊区土地更大的比重，支持农民把地养好、养肥。

    温家宝说，我今天在耕地上是一寸都不放，一口都不松，可以说寸步不让。希望在座的同志特别是干部能够理解。

    大家报以热烈的掌声。

    农村要保持田园风光

    在讨论到农村盖房、发展乡村旅游等问题时，温家宝说，谈到农民盖房，这应该说是政府工作的不足。对农村盖房应该有统一规划、多种设计，满足群众多样化的需求。南方不少地方农民的房子已盖到第四次，就是盖了一次拆一次，再盖以后发现还是不行，结构不合理、式样不美观，又要拆。财富是有限的，你可以用在生产上，用在其它地方。如果一开始就把农民的房子规划好、建设好，内部设施可以修缮、可以改造，但不至于推倒重来。因此，在节约土地、节约资源的基础上帮助农民盖好房，需要各级政府引起重视，认真考虑。

    温家宝说，农村发展旅游观光要坚持农村的特色，保持田园风光，这是基本的取向。我们的指导思想要端正到这个上面来。办乡村旅游，应该让游人住到农民家里，吃当地生产的农产品。如果把农村搞得像城里的公园一样，还叫乡村旅游，那是假的。我们千万不要干拆了真的造假的那种傻事。

    大田村谢永科还说，他们村边的河流污染20年了，村民们最期盼的是把污染问题解决好，让周围的农田灌溉得到保障，让农民生活居住有一个好的环境。温家宝说，由于工业化、城镇化的发展，农村面临着污染越来越严重的状况。水污染的主要来源是乡镇工业和生活废水，土壤污染的主要来源是化肥、农药。现在已经到了很严重的地步，再不重视、再不加强治理，将会成为一大祸害。即使农民有钱了，生活富裕了，但是生活的条件恶劣了，水不能喝，种出来的东西人家不敢买，连自己都不敢吃，那就是更严重的问题。你的意见非常中肯，非常重要。农村的污染问题需要抓紧治理。

    稳定进出口政策

    4日上午，温家宝考察了广州白云国际物流有限公司的业务办理大厅，与物流和进出口企业负责人座谈。

     广州纺织工贸集团公司李志新等说，今年出口形势不容乐观，主要是外需低迷，特别是欧盟需求减少，订单在下降。另外，出口企业成本提高，竞争压力加大。他们提出了稳定出口退税政策、对进口高端设备给予保税等建议。

    温家宝说，面对严峻的形势，企业要特别注重提升竞争力，包括加大研发力度，培育自主品牌，调整出口结构，开辟新的市场。进出口政策要总体保持稳定。如果要做调整，也应当是鼓励性的多于限制性的。这个信息要尽快传递给广大企业。

    温家宝特别强调，现在欧洲面临债务危机，我们要从战略上考虑对欧关系，维护国家利益。一方面，我们最大的出口市场在欧洲。另一方面，欧洲又是我们引进技术的最大来源地。从这个角度看，帮助稳定欧洲市场，实际上也是帮助我们自己。我们要让社会各界了解这一点。

    毫不动摇地把改革开放推向前进

    白云电气集团公司是一家大型民营企业，历经30余年，从广州市郊的手工打铁铺发展成为现代化的电气系统集成服务商。2011年，公司销售收入超过150亿元。

    4日下午，温家宝来到这里考察。看到白云电气的巨大进步，温家宝十分高兴。他对在场的职工们说，没有改革开放就没有白云电气，也没有白云电气的今天；没有改革开放，就没有国家的发展和进步，也没有国家的今天。改革开放使中国发生了巨大的变化，不仅发展成为世界第二大经济体，而且各项社会事业和人民生活都取得巨大的进步。

    二十年前，小平同志不顾八十多岁的高龄来到广东，讲了许多语重心长、发人深省、具有深远历史意义的话。他明确告诉我们，要坚持改革开放不动摇，不改革开放只能是死路一条。这些话我以为至今仍有强大的震撼力，而且有着巨大的指导意义。当前我们面临的形势总体是好的，但是世界政治经济形势变化非常剧烈，金融危机还在发展蔓延，我们国内经济一些体制上的问题，特别是不平衡、不协调、不可持续的问题需要认真加以解决，我们面临的挑战和困难不少，解决所有问题的关键依然是改革开放！

    在经历三十多年改革开放的今天，我们要继续下定决心、鼓足勇气，毫不动摇、永不停顿地把改革开放推向前进，特别是要有针对性地做好改革开放的长期规划设计，继续大胆地试、大胆地闯。解放思想、实事求是，是我们长期坚持的根本思想路线。这一点不会变也不能变。因为只有这样我们国家才能不断焕发生机和活力，我们的人民才能不断增强为国家贡献力量的积极性和创造性。

    温家宝说，改革开放必将贯彻整个现代化进程，只有改革开放才能走出一条中国特色社会主义道路，才能使我们的经济和社会发生更大的变化，给人民带来更多的实惠，我们的民族才能在世界民族之林昂起头来，坚强不倒。

    温家宝的话使大家倍感振奋，职工们围上前来，争相与总理握手、合影留念。

    中共中央政治局委员、广东省委书记汪洋参加了考察座谈。 

   (来源  中新网)

   会展者   2012/2/6

古玩字画成为最大受贿行贿类别

历史悠久的“雅贿”，令艺术品市场不自觉地沾染了“洗钱”的污点。如果从礼品的价值而论，无论是真金白银、参茸虫草，还是名烟名酒、名表名包，令人震撼的程度似乎都无法与古玩字画相媲美，因为它们除了高价外，更重要的是其中有惯常礼品所不具备的“风雅”和“别致”.

    在艺术品行贿中，齐白石的字画最受欢迎

能够用上如此价值连城的礼物，究竟收礼人和送礼人之间是何等的“情义”?想必已不言自明。

齐白石、范曾最受欢迎.

最近几年，中国的艺术品市场空前繁荣，随着亿元时代的出现，各个品类艺术品的价格纷纷水涨船高，以往只属于小众雅藏的古玩字画，也因价值连城而逐渐成为高档礼品的重要选项之一。毕竟，这年头，连大妈们都知道，艺术是很值钱的!

“在近几年我们调查的官员受贿案件中，以价值而论，古董字画等艺术品已经超过房产成为排名第一的类别，而房产排第二，第三则是各类小件奢侈品。”中共北京市纪律检查委员会一位纪检干部告诉《中国经济周刊》。

“近几年，我们已经开始组织纪检干部学习一些关于艺术品和奢侈品的知识。以前就出现过这样的情况：要不是受贿人自己交代，我们很多纪检干部可能并不知道一副眼镜架也有几百万的;一串乌突突的木头珠子穿成的手串会比一块劳力士金表要贵得多，因为那是顶级沉香。”他说。

一方印章、一把紫砂壶、一幅字画、一个笔筒……这样的礼品不仅风雅，而且在“含金量”十足同时又相当低调、隐蔽、婉转，不像传统的金钱交易那般赤裸裸。

“现在官员收礼都相当谨慎，普通的礼品根本看不上眼，冒着风险也值不了什么钱，不如不收。但是，古玩字画就不一样了，有时叫人很难拒绝。”著名书画经纪人郎永告诉《中国经济周刊》，他说，常有人通过他向书法家求字，很多要写上“赠某某”，这样领导不收也不好，因为写了他的名字总不好再给别人了。

虽然官员权贵中爱好古玩书画的不少，但真正懂艺术的毕竟是少数，所以要想礼品的价值被对方充分地“领悟”，选择那些家喻户晓的艺术家或者“有名头”、“有官职”的艺术家会更加事半功倍。

“比如书画若出自在美协、书协有头衔或者在艺术院校有职位的书画家之手，那自然是拿得出手的，因为不管你懂不懂，有来头总是感觉错不了。”郎永说，“如果更有实力，那就可以选择如齐白石、范曾的画或者启功、沈鹏的字，这些在艺术市场里都属于硬通货，最受欢迎，价值高、能保值，而且变现也非常容易。”

历史悠久的“雅贿”

以艺术品作为礼品并非今人所创，在中国绝对是有悠久历史的，称之为“雅贿”。“雅贿”可追溯至汉代，唐宋渐成风气，至明清则已臻于极致。据说在明代，书画是可以充当俸银的，是“硬通货”，自然也可以当作礼金的。于是，古玩书画成为官场交际的秘密武器，“雅贿”蔚然成风。

古代仕林耻于论及钱财，又好风雅，于是以古玩书画作为媒介，便可两全齐美。明清时期的大贪官个个均非“庸俗”之人。张择端《清明上河图》、唐吴道子《南岳图》、王维《圆光小景》、宋徽宗《秋鹰》、宋高宗《题王仲珪梅》、苏东坡《墨竹》都曾是明代大贪官严嵩的藏品。据说严嵩爱棋，因此他所收受的碧玉、白玉围棋和金银象棋各有数百副之多。

清乾隆时期的大贪官和珅，同样以喜“雅贿”著称。和珅并非不学无术之人，于书于画也都算颇有见地，虽然所收之名作数量只有170余张，但绝对件件精品。乾隆皇帝也同样是爱好书画之人，《石渠宝笈》就是最好的证明，所以和珅也常常以难得的书画去“雅贿”皇上。

不幸的是，这一传统被很好地保存下来。“艺术品成为贿赂的工具，这对立法、司法以及纪检领域都是一个新课题。”上述纪检干部说，“干部级别越高，收受的贿赂中，艺术的价值和比例越高。”

从文强、马继国，到李大伦、许迈永、刘志祥……近年来落马的高官中，无一不被查出藏有名贵的古玩字画，从齐白石、张大千到陈逸飞、范曾，从瓷器、紫砂到象牙、红木，还有比较前卫的当代艺术品。

     在艺术品行贿中，齐白石的字画最受欢迎

这其中最为著名的当属温州市公安局鹿城分局原局长王天义，他家中所藏的古董和字画简直令很多专业博物馆汗颜。这座“天义博物馆”中包括书画作品195件，古代瓷器及西方艺术品27件，邮票、文物、鸡血石等1351件。其中不乏上乘之品，如齐白石《春山图》、法国铜鎏金竖琴纹托盘座钟、清乾隆年间斗彩团花罐……

洗钱暗流

“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。今天，晚清富可敌国的红顶商人胡雪岩的故事依然被很多人推崇，在《胡雪岩传》中就记载了这样的故事：

光绪七年，为了帮助左宗棠西征、开船运局、办洋务，胡雪岩计划向德国、英国的洋商“借洋银”300万两。但是，这一计划若想成行，就必须得到清朝政府的许可。当时的户部尚书及总理各国事务衙门大臣(相当于现在的财政部长兼外经贸部部长)宝鋆就是一个必须要争取的人物。

但是，胡雪岩并不认识宝鋆，贸然送钱恐怕是会徒劳无功。于是，早已深谙“雅贿”之道的胡雪岩来到琉璃厂，找到一个可信的古董商来作为“送礼”的中间人。

宝鋆家中藏有一幅明代唐寅的《看泉听风图》，胡雪岩就让古董商去联络宝鋆，说有买家非常喜欢这幅画，愿意以三万两银子求宝鋆“割爱”。宝鋆自然知道这幅画虽好，但哪里会有这般高价，当下心领神会，告诉古董商愿以君子之德“成人之美”。

这笔交易，用今天的话来讲，叫做“洗钱”。

鉴于以艺术品形式行贿受贿的现象日益突出，中纪委颁布了新的规定：官员不得收取古玩字画、不得收取润笔费等等。但是，“变通”的方式毕竟太多了。

“我在潘家园买了一把破茶壶，然后就说是明朝的，送到拍卖公司拍卖，然后就有人以一百万拍下来。这似乎不触犯任何法律，而且还十分高雅，只能说我眼力好、捡了漏儿，这叫以假为真。”郎永说。“我拿了一件乾隆的花瓶，摆在琉璃厂，你花1万块买了去，其实值100万，这叫以真为假。”

在古玩店和拍卖场上演过多少次这样的情节，我们不得而知。“我听到的一个故事是：两企业竞标一个千万的项目，对手送了领导一辆路虎免费试驾。这边企业没那么多钱，于是花几千块找人仿了一幅齐白石，拿到拍卖公司自卖自拍了一下，拍了80多个(万)，然后带着拍卖公司的付款凭证送给了领导，反正是一锤子买卖，拿下这个单子就行。”郎永说。

曾经一度，文强收到的那幅张大千的“青绿山水图”被鉴定价值高达364万余元，震惊了不少人，但在随后的庭审中，又被国家文物局国家文物鉴定委员会鉴定为“一般仿品”。

只是不知道，送画之人的事儿文强给办了没有?

会展者   2012/2/4

细数中国历史上发生过的十次文化大革命 

说起文化大革命，人们自然会想起由毛泽东主导的文化大革命，因为许多人都经历了这场革命，现在想起来还心有余悸，这场文化大革命被后人称之为“文化浩劫”。但是，文化大革命并非毛泽东独创，他只是借鉴了历史上的文化大革命，因为在他之前的中国有文字记载的历史长河中，曾经发生过著名的九次文化大革命，加上他主导的这一次，总共有十次著名的文化大革命。

第一次，周公领导的“礼仪文化大革命”。儒家的创始人，人们一直以为是孔子，其实非也，孔子只不过是儒家思想的鼓动者和传承者，也是儒家思想发扬光大者，真正的儒家创始人为周公。周朝建立之后，统治阶级逐渐懂得要想让天下老百姓服从他们的统治，从而让统治阶级一直成为统治者，万古长青，光靠武力是不行的，必须要从思想上加强统治，要让老百姓知道“王侯将相”是有种的，从而接受统治和被统治、剥削与被剥削的现实。当时的统治阶级正是出于这种想法，由统治阶级中的英明者主导了这种想法。在这样的历史条件下，周公(叔旦，周文王姬昌第四子)就成了主导中国历史上第一次文化大革命的领导者，他在文化方面的最大贡献是制定了典章礼仪，主要包括在《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇文告中，包括了人们要遵守的法律、习俗、道德，这三篇公告贯穿了一个基本思想是安定殷民，不给殷民一个虐杀的形象，处罚要慎重，要依法从事。至于改造陋习——酗酒，一是限制，二是引导，三是区别对待。做为统治者，要勤勉从事。可以说，中国人后来的风俗习惯和道德操守主要来源于这三篇文告。

正是由于周公主导的这场文化大革命，是一场由上到下发动的一场文化大革命，使得周朝的统治得到了巩固，从而也使得中国的历史文明向前推进了一大步，直到今天，这种文明还在发挥着作用。

第二次：春秋战国时期的“百家争鸣”。周朝末年，也就是中国历史上的春秋战国时期，周朝统治影响日渐衰弱，各地诸侯纷纷争雄，相互吞并，战争在中国大地上天天发生，然而，就是在这种历史条件下，中国的文化出现了中国历史上的第一个高潮，各种思想、主义在中国大地上都有自己的生存土壤，并且都影响深远，如孔子、孟子主导的儒家思虑、老子、庄子主导的道家思想、墨子主导的墨家思想、韩非子主导的法家思想、孙子主导的军事思想等，各种思想真正达到了百花齐放、百家争鸣的地步。出现这种现象的根源是在周公思想的影响下，各地诸侯为了各自利益着想，各种民间的文化、思想、主义才得到充分的发挥。

这是从下到上、上下结合而发动的文化大革命，有力的推动了中国文明的历史进程，从而，为中国以后统治者选取哪种思想作为统治人民的文化奠定了雄厚的基础。

第三次：秦始皇的“焚书坑儒”。秦始皇统一天下之后，法家思想占据了统治地位，但其他思想还在影响着秦朝的统治，尤其是在民间的影响深远，秦朝统治者为了巩固其统治，让老百姓从此臣服秦朝的统治，秦朝统治者从此世世代代统领中国，发动的一场文化大革命，历史上称之为“焚书坑儒”，把议论、攻击秦朝统治的人和书通通封杀，并活埋了460多名方士和儒生。

秦始皇主导的“焚书坑儒”是中国历史上的一场文化浩劫，是一场从上到下发动的文化大革命，对中国的文化带来了摧毁性的后果，中国的以前历史出现了断层，对于我们今天研究中国古代史带来了困难。

第四次：汉武帝推崇的“罢黜百家，独尊儒术”。汉朝初期，统治者推行无为而治，在这种思想的统领下，各地诸侯经常起来反抗，为了从政治上和经济上加强中央集权的领导，汉武帝即位后，主张清静无为的黄老思想已不能满足政治的需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触;而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与汉武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。当时的儒生董仲舒顺应了历史潮流，提出了“罢黜百家，表章六经”的思想，被后来的新文化运动学者易白沙曲解为“罢黜百家，独尊儒术”，正合汉武帝心意，从此，儒家思想成为中国的正统思想，统治中国达两千年之久。

汉武帝推崇的“罢黜百家，独尊儒术”的文化大革命，是中国历史上具有最深远意义的一次文化大革命，他是一场由上面引导，下面迎合的上下结合的文化大革命，从而使得中国道德观念从此深入人心的一场大革命。

第五次：隋唐推行的“科举制”。隋朝大业元年，推行科举制，但隋朝历史太短，真正盛行是在唐朝，正是因为隋唐推行科举制度，尤其唐朝的皇帝喜欢文学，并经常举办现场作文的活动，使得中国在唐朝时代出现了文学的高峰，也是中国历史上文学繁荣的一个重要时期，中国文学的发达以极在世界的影响力正是因为唐朝这个伟大的时期。李白、杜甫、白居易等伟大诗人集中涌现在唐朝，不能不说是个奇迹，这其实与统治阶级推行的科举制度有很大的关系，因为文章写得好与否，是能否进入上流社会的一个标准，也是社会稳定的一个重要标志。另外，绘画、书法、科学技术等方面也达到了一个高峰期。

正是因为隋唐推行的科举制度，是中国历史上文化革命的里程碑，科举制度从此在中国的大地上盛行，而且一直盛行到现在，虽然科举内容历朝历代有所不同，但其精神实质是一致的，那就是通过这种形式让底层老百姓能够进入上层社会，并以此为标准作为选拔人才的一种显示公平的标志，这样让最底层老百姓看到了希望，让社会能够稳定。

第六次：宋太祖赵匡胤推行的“杯酒释兵权”。宋太祖赵匡胤太得天下之后，“杯酒释兵权”是古代皇帝的一种创新，虽然他怕的是武将兵权太大夺取赵家天下，但实际上是一种文化理念在他脑海作祟，因此他推行文官治国治军理念，当然，科举制度在这个时期得到了尽情的发挥，所以，文官当道是宋朝的一大特色，司马光、王安石、苏轼、欧阳修等宋朝杰出的文学家，无不以文为先，有的甚至成为宋朝的宰相，成为那个时代文人的典型代表，也是宋朝文人的希望所在，所以，宋朝三百年的历史，虽然长年受到国外侵略的屈辱，但也苟且三百年，无不是文官治国理念的结果，纵使岳飞千般威武，也奈何不了文官的口诛笔伐，最终丢了卿卿性命。即使宋朝风雨飘摇，也不妨碍文人用功作文，所以，宋朝又是中国历史上文学兴盛的一个大好时代，各种学派在这个时期都得到了尽情的展现，陆游等的忧国忧民;苏轼、辛弃疾等的豪放;李清照、柳咏等的婉约;王安石、欧阳修等的诗文兼收无不是那个时代文化特征的体现。

宋太祖赵匡胤推行的“杯酒释兵权”，虽然让文人得到了超常的发挥，也让文人才能得到充分的体现，但文人误国又在这个时代得到了最好的解释，从而也证明，一个朝代，单纯依靠文人或武将都是行不通的，必须是都要重视，量才为用，才能让一个国家强大。

第七次：朱元璋推行的“理学”。朱元璋虽为农民出生，但当上皇帝之后，却要耍文弄墨，假装斯文，尤其要讲究礼仪，并南宋时期的理学家朱熹攀上亲戚关系，自然要推崇理学，而朱熹的所谓理学与北宋的二程推崇的理学都是儒家学说的升华，将儒家学说更加严格的应用在生活中的各个方面，尤其对妇女行为的严格限制到了用到了极致，所谓的“三从四德”、“妇女贞操论”等观点就出于他们的笔下。朱无璋自称是朱熹的后人，当然视为珍宝，悉数拿来用于他的统治，

儒家思想发展到明朝推行的“理学”，可以说与孔子推行的儒家思想有了很大的变化，甚至许多精神是背道而驰的，但理学又是儒家思想的升华，只不过注重了儒家思想的糟粕，而没有汲取其精华，是中国文化的一大退步，中国以后几百年的思想道德观念从此开始发生了变化，对人性的禁锢到了一个登峰造极的地步。

第八次：清朝前期推行的“文字狱”。 “文字狱”实际在每个朝代都有发生，即使在共和国的今天，我们也并不陌生，但真正运用到极致的当然是清朝前期皇帝推行的“文字狱”。清朝作为北方民族入主中原的朝代，对于中原文化自然比较敏感，尤其是那些反感清朝的人，把反感的情绪放在文章里发泄，作为清朝的皇帝自然看到了这种现象，并且认为危及自己的统治，所以，大力推行“文字狱”就成为了必然，并且到了人人自危的地步，许多文人因此而罢书，许多文人因此而丢掉性命。所以，清朝前期除了有歌功颂德的文章，并没有出现真正的好文章，真正到了“万马齐喑”的地步。这个时代发生的“文字狱”最典型的事件包括“明史案”、“黄培诗案”、“《南山集》案”、“年羹尧案”、“清风不识字案”等，这种“文字狱”从康熙一直延续到乾隆。

清朝前期推行的“文字狱”，当然是为了皇权专制，但如此残酷的“文字狱”却是中国历史上对文化的一大摧残，让中国文化倒退许多年，甚至到了断层的地步，尤其是涉及到思想、历史、政治、民族的书籍许多都被毁掉，这不能不说是中华民族的一大悲哀，甚至连科学、技术、经济等方面的书籍也被列为禁书甚至被销毁，难怪有人说，满族统治中国，中国的历史从此倒退。

第九次：民国初年的“新文化运动”。1911年，代表封建皇朝的最后一个朝代清朝，终于倒在了孙中山领导的革命洪流中，结束了中国二千多的封建帝制。但是，当时的中国却内外交困，革命的胜利果实也被袁世凯等一般旧老实力窃取，但民主的思想却已深入人心，虽然当时的中国是四分五裂，但振兴中华的思想却在广大人民群众尤其是知识分子当中蔓延，胡适、陈独秀、李大钊等一大批先知先觉的知识分子在新旧文化的争论上率先走出了第一步，胡适的白话诗和白话文成为中国新文化运动的开始，陈独秀举办的《新青年》成为那个时代新文化运动的阵地，鲁迅等一大批革命文人成为那个时代的典型代表。尤其当俄国“十月革命”一声炮响，让中国的新文化运动开始转型，成就了伟大的“五四运动”。1919年的“五四运动”成为了中国新文化运动的最后结晶。

民国初年的“新文化运动”是一场自下而上的文化大革命，由最初的文化方面的争论演变为一场政治运动，中国的历史也在此掀开了新的一页。中国的文化从来都与政治关联，也就是说中国的文化一直都是政治的衍生物，在民国初年的“新文化运动”演变为“五四运动”其实是最好的注解，这也就为历朝历代推行各种“文化大革命”作出了总结，难怪，中国的文化都必须由统治阶级来引导。

第十次：毛泽东主导的“文化大革命”。我们现在所说的文化大革命，一般是指毛泽东主导的“文化大革命”，这场“文化大革命”，我们其实没有看到多少文化的影子，而且以西方的马列主义作为引导中国文化的主旋律，虽然在中国革命的进程中，陈独秀就提出“中国的革命必须与中国的实际相结合”，而且在毛泽东的主导下，将“中国革命与中国实际相结合”运用到了极致，并且取得了伟大的胜利，建立了中华人民共和国，但我们仍然高兴的是马列主义这一主旋律丝毫没有放松。也许外来的和尚好念经，但对中国文化的影响却是十分深远，影响有多大，我们无法评价，但有一点却是我们看到的，那就是60多年来，我们的道德观十分的混乱，既有西方的道德观在蔓延，也有中华民族传统的道德观在影响，就是没有形成我们这个时代所需要的道德观，难怪有人感叹我们这个时代需要另一位“孔子”出现。还有，我们没有看到一位具有世界影响力的文化大师出现，虽然也出现了张艺谋这样世界级的导演，但他主要靠表现中国丑陋方面如愚昧、乱伦等才引起世界的关注。

(来源 凤凰博报）

会展者    2012/1/2

新加坡华人画家任建辉：吴冠中麾下的杰出"叛徒"

    任建辉的作品《归宿》，获邀参加今年古楼画室举办的常年美展。

新加坡华人任建辉20年的移民生活，其中有十多年是为了艺术而过着“中隐于市”的隐者生活，面对面采访的时候，在他身上捕捉不到一丝漂泊的气质，有的只是一个隐者的自得其乐。那些在瓶颈之中挣扎探索的黑暗岁月，成就的是一幅幅融合了复古、现代以及个人感情色彩的经典画作。

任建辉1956年出生于中国成都，1982年毕业于中国中央工艺美院(现更名为清华大学美术学院)。大学期间，他是吴冠中最得意的弟子之一，毕业时老师以画相赠。

大学毕业后，任建辉加入北京出版界工作。短短几年的时间，任建辉已经在事业上取得了一定的成就。他不仅多次获得国家油画、插画一等奖和美术设计大奖，年轻的他更凭借自己的画作成就，被收录《中国当代艺术界名人录》，成为北京青年联合委员，享受专家级待遇。

1991年，任建辉来新加坡举办个人美术展，受到出版界的关注和邀请。次年，他决定加入本地的时代出版集团，移居新加坡，空余时间搞个人创作。正是这一决定，让他与新加坡结下了不解之缘。也正是新加坡简单的隐者生活，让画家排除纷扰，获得内心的空灵之境，在艺术创作上，探索了一条不同以往的成功之路。

参加意大利国际当代双年展获奖

1997年，任建辉成为新加坡公民。1999年，本地著名的斯民国际艺苑为他主办了个人画展，引起了东南亚藏家的关注。2000年，总部设在巴黎的Opera画廊为任建辉与另一法国画家举办了二人联展《想象与真实》，很快地作品进入纽约、伦敦，并受到好评。

从2000年起，任建辉逐渐为国际所认知，并先后在吉隆坡、东京、纽约、雅加达等地举办个人画展。2009年，任建辉参加了意大利国际当代双年展，获得特别荣誉奖。

在新加坡这20年来，任建辉共创作了十个系列。最新系列《隐逸宇宙的流浪者》中的《归宿》，获邀参加今年古楼画室举办的常年美展。古楼画室管委会主席、本地著名多元艺术家陈瑞献，对任建辉的艺术创作给予了很高的评价。

他在为任建辉最新出版的大型画集《任建辉画集》写序时提到：“建辉的功力了得，神思超卓，他一直埋头创造，近作有极大的感染力量，充满罕见的动态，水墨与油彩的有机缝合；作品包含对时政的反思，人们在物质世间的种种行为与动作，以及对未知的盼望，甚至在某种时空中人变成飘瓶的命运，也是他笔端的关怀。”

陈瑞献在序言中还写道：“我们可以很安稳的说，建辉是在吴冠中的调教下冒出头来的杰出‘叛徒’。他传承了老师对艺术的奉献心与激情，其余都是自己的独创。”

深受吴冠中的影响

任建辉在艺术创作中运用独特的表达方法，他把写实与抽象，背景与前景，当代与古典巧妙地融合，在油画上制造出中国水墨画的偶发性斑驳，创造出一种前所未有的特别效果，在新加坡艺术界中独具一格。

他在接受记者采访中表示，作为一个门徒，他的老师——吴冠中教授，很大程度上感染了他。

在艺术创作的前十年，任建辉运用水墨从写实主义过渡到半抽象主义，进而抽象主义，却很难完全走出老师的影子。他创作的转折点在于南下东南亚地区，来到有着异国情调的峇厘岛和爪哇岛。

“在那里，我的情感只能由各种不同的颜色和笔法，在油画中表现出来。”从那时起，他首次仅用油画作画，并开始探索多种方法来表现自我内心的感触。任建辉笑着说：“这其中也有一个重要的客观现实，就是在新加坡以及东南亚地区，水墨画很难保存，放久了就会发霉。”

在任建辉创作风格形成初期，恩师吴冠中“中西结合”、“通古今之变，成中西之美”的观点，给了他很深的影响。

他说：“我认为东方与西方、传统与现代、原始与文明的结合，能创作出新的艺术。我在这二十几年中有意识、有计划、有目的地创作，最终实现了在油画这种西方艺术形式上，体现东方哲学内涵，在油画的苍老与厚重中渗透着水墨的干与湿、显与隐、混沌与神秘，以及金石书法的神韵。”

担任新加坡美术学会会长

任建辉目前担任新加坡美术学会会长。他介绍说，新加坡美术学会当地人居多，新移民占了大概五分之一的比例，呈现种族多元化的特点。“这种多元化带来的不只表现在各种颜色、视点与信仰上，更为各个踊跃的艺术家带来了一种有建设性的交流。他们交换自己的点子，并一起探索艺术。”

提及中国当代艺术家在世界艺术舞台上的表现，任建辉说：“近年来，随着中国经济的快速发展，艺术也达到一定的颠峰时刻。在欧美不仅时常能看到中国当代艺术家们的联展，在一些西方顶尖的美术馆也有他们不少个展。尤其在2006年至2008年几乎到了顶峰，可说是中国艺术在历史上最辉煌的时期。”

他认为，这也许是中国当代艺术记载了当下变革中的生活方式，是人们心境的一个真实写照，是比较符合当代人审美观的一种表达形式。这也就是当代艺术在国际舞台上发出的声音和存在的价值。

任建辉说，他并不后悔在中国当代艺术的鼎盛时期离开中国定居新加坡。因为这里社交简单，他变得单纯，内心宁静，可以集中精力搞创作，“这20年的宝贵时光，我静下心来全力创作。我的目标是要出作品，要有建树。”

(来源：中国新闻网)

会展者   2012/2/1

龙华寺慈善晚会捐出善款1283万

　　昨晚子时，上海龙华古寺里响起了第一声祈福迎财神的吉祥钟声。

    全城昨夜爆竹声声迎“财神” 龙华古寺捐1283万善款

昨夜子时，上海龙华古寺敲钟108声祈福迎财神，演员扮演的“五路财神”将心意红包分派给游人……龙华古寺还在“接财纳福”慈善晚会上，向上海市慈善基金会捐赠一年的义拍善款1283万元。民间传说正月初五是财神生日，为迎接财神，从昨晚21时许起至24时许，全市鞭炮声不断，烟花不时照亮夜空，造成空气中污染物含量短时间内迅速增加。

昨晚子时，上海龙华古寺里响起了第一声祈福迎财神的吉祥钟声，悠悠108响钟声为人们送上了深深祝福。据悉，龙华古寺昨天举办“接财纳福”慈善晚会，并向上海市慈善基金会捐赠了该寺今年的慈善义拍善款1283万元。

昨晚，在上海龙华古寺“接财纳福”慈善晚会上，龙华古寺方丈照诚大和尚向上海市慈善基金会捐赠了该寺今年的慈善义拍善款1283万元。上海市政协主席、市慈善基金会理事长冯国勤在晚会上接受捐赠。龙华古寺构筑的慈善平台受到社会各界的热情关注与参与，近5年来共捐出各类善款近5000万元。

2012年正值龙华古寺建寺1770周年，龙华寺是上海地区历史最久、规模最大的古刹。史载“龙华晚钟”与“凤楼远眺”、“黄浦秋涛”、“吴淞烟雨”等合称“沪城八景”。

[来源]：东方早报

会展者   2012/1/27

 龙年大吉 春节愉快

   ------会展者贺上  2012/1/23

我国首台中低速磁浮列车下线 仅四个国家掌握核心技术

 
     图为新下线的磁悬浮列车。侯琳良摄

     20日，我国首台将投入商业运营的新型中低速磁浮列车，在南车株洲电力机车有限公司诞生。据介绍，这款革新轮轨交通的磁力悬浮列车，利用电磁铁吸引力使列车“浮”于空中平稳运行，无磨擦、零排放、低噪声，将带给乘客贴地飞行的新体验。该列车有望在张家界景区投入使用。

　　记者了解到，目前包括中国在内，全球仅有4个国家掌握中低速磁浮核心技术。株机公司按照国际技术标准，联合西南交大、南车株洲所、中铁二院等团队，打造高端中低速磁浮交通系统解决方案，标志着我国装备制造科技创新能力步入世界前沿。

　　该公司总经理徐宗祥介绍，此次下线的磁浮列车最高运行时速100公里，每列车最大载客量约600人。列车研制大量借鉴了飞机设计和制造技术，在防火安全、隔音降噪、乘坐舒适性等方面达到国际标准。独创了磁浮导向控制系统，在100多块电磁铁上安装“关节”装置，导向控制系统以每秒10000次频率检测列车运行状态，指挥“关节”智能调节车辆平稳运行。磁浮车的关键技术还体现在车体轻量化设计，通过鸡蛋壳构造的支撑结构，车体比地铁轻15％，承载力却相当。

    来源：人民网-《人民日报》

    会展者   2012/1/21