一,人童古曼:

人童古曼有分男女，男的称古曼童，女的称古曼丽，。。。。
都是年纪约０岁至十二岁夭折的小儿灵魂，因为没钱安葬或超渡，。。。。
小朋友的父母为了让小朋友能够顺利投胎不再当孤魂野鬼，。。。。。。
这时就都会请慈悲为怀的龙波或是〔阿赞〕师傅们帮忙安顿小朋友的灵魂，
於是龙坡会跟小朋友说：「你要帮助这人间有困难的人们，与他们共修佛法、累积
功德，等累积到一定时日之后你就能再度轮回或飞向极乐世界。」小朋友答应后，
龙波或〔阿赞〕们就会让他皈依佛法、净化他的灵魂、化解他的怨气，
并赐与它能

以下是後學的供奉交流心得見解 ,希望可以給你一點正信或運用應有的態度

鬼以氣食之,這個是事實, 所以供奉香火絕對是重要的環節,如果在家中有時間多給他們香火是應該和需要的。

不同的陰牌 ,功能 ,材料不一, 如何去選擇合自己的就要看自己本身行業,例如靠咀頭 說客的,經常見人的行業,就反而要帶多一些招異性緣人的陰牌

日子有功 :當任何一個人,家中有一定位置的陰牌,供奉得好,已經掌握供奉和如何對待泰國小承佛教,多神文化

    古人有诗为证:“自从一读楞严后,不看人间糟粕书”。此经甚好。

     最近总是忙,也没功夫写点东西,凌晨起来,无事可做,读易经之水火既济卦,忽有感悟。

    《序卦传》讲，有过物者必济，故受之以既济。此卦卦辞云：“既济，亨小，利贞，初吉终乱。”

     此卦乃是六十四卦之倒数第二卦，也是事物发展过程的结束。表面看起来，此卦似乎是一切皆定，但是暗含物极必反的道理。何也？易经所讲的六十四卦皆是世间万事万物的一个大的发展过程，乾坤为这个过程的开始，中间六十卦是这个过程的展开，而既济和未济两卦是这个过程的结束。既然六十四卦是事物变化

一代高僧已离我们远去

顶礼大师

当令你快乐的一切不能再令你快乐，

当令你悲哀的一切不能再令你悲哀。
甚至激怒你的一切不能再激怒你的时候，

是不是很可怕？

一位哲人曾说过：这就叫做苍老。
——  一路前行的时候，曾经也想过回头，却发现，回头了，事物已不复存在。

再想起你，你的名字，你的笑，你的一切，都只能加上一个“别人的”。
再想起我们在一起的事，也只能加上一个“曾经的”。
    
有些感情是指甲，剪掉了还会重生，无关痛痒。

而有些感情是牙齿，失去以后永远有个疼痛的伤口无法弥补。
    
不见面不等于不思念，不联络只是为

    你那张略带着一点点颓废的脸孔
　　轻薄的嘴唇含着一千个谎言
　　风一吹看见你瘦啊瘦长的鸟仔脚
　　高高的高跟鞋踩着颠簸的脚步

　　浓妆艳抹要去哪里，你那苍白的眼眸
　　不经意回头却茫然的竟是熟悉的霓虹灯
　　在呜咽的巷道寻也寻不回你初次的泪水
　　就把灵魂装入空虚的口袋走向另一个陌生

　　无可救药的歇斯底里和一派的天真
　　刻意的美丽包装着一个嫉妒的女人
　　是你攻陷别人还是别人攻陷你最后的防线
　　当你度过了一个狂欢的夜迎接寂寞的明天

    当你珍惜自己的过去、满意自己的现在、乐观自己的未来时，你就站在了生活的最高处；当你修炼到足以克服一时不快，看中自身的责任而不是权力，关切他人的不幸而专注于拯救和安慰时，你就站在了精神的最高处；当你能以无憾之心向后看，以希望之心向前看，以宽厚之心像下看，又以坦然之心向上看时，你就站在了灵魂的最高处。

    郑少秋演的这部《誓不低头》真是太让人堵心了，但是也太让人兴奋了。歌词也好。

    谁能迫我屈我辱我

    早惯面对灾祸

    穷途坎岢慷慨高歌

    打开黑暗封锁

    强权高压想折服我

    坚决面对不怯懦

    为何苍天继续降祸

    可会是有心想来考考我

  &

    对于我现在这种已经没有什么激情的人，必需要喝酒轻度麻醉后才能重获孩提时代有过的激情。那天和我朋友一干人等，和二位90后女孩喝酒，推杯换盏时，这种至少喝酒的激情才似乎重新回到了我的体内，看来人真的是越年纪大越麻木了。不过最奇怪的是，若用同样的道理看来，当年我信佛很有激情，但是我现在接触一些信佛的人，却没有一丝激情，不仅没有激情，却有很大的呕吐，看来当年我也是另人产生呕吐的人之一，怪不得我老婆当年在电视里看见十一班禅念经时的画面，说，赶快换台，我真的会吐。无论有多少人拥护信仰的东西，都会有人呕吐。以前看见