心地无乱自性定

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一个人的修养和内涵，要靠慢慢积累，实际上一个人在控制不住自己的时候，一定要懂得是平时的积累不够，平时的积累能让人慢慢形成一个学佛的好境界。

当人家骂你，诽谤你，对你不好的时候，能够沉得住气，实际上就是修到一定境界，佛法讲就是开悟。

所以人家说开悟之后，八风都吹不动，就是不管来什么风，都不会动摇的，怎么骂怎么讲都很稳得住自己，实际上就是学到佛法的小定。

实际上人生活在这个世界上最重要的是快乐，如果人人做到无牵无挂，无忧无虑，你们就是世界上最幸福的人。

你们知道一个人的烦恼可以害死人，很多人都问台长，“烦恼是肯定有的，那么有烦恼怎么办？”很简单，烦恼来了不要放在心中就没烦恼，问题是你怎么样能不把它放在心上，这就是靠人平时的修心。

要祛除烦恼，最好的方法就是要想得开想得通，在佛法界来讲叫放下。一个人肯低头的人永远碰不到门框，什么门都能够走过去，什么路都不会造成阻碍，就没烦恼，因为他肯低头。

我们要相信精神和灵魂，现在很多人生病生的是心灵病，身体属于心灵管理，心灵不健康身体麻烦就出来。

------摘录于《心要静，意要明，情要真》

卢台长的博客：

http://blog.sina.com.cn/richardlujunhong

永远充满希望，

永远没有委屈，

永远不要难过，

永远不要苦闷！

过去何必思量，

未来无需恐慌，

现在不用紧张，

念经自然吉祥。

   无论你是在温暖的还是寒冷的，痛苦的还是幸福的环境中，你都要随时随刻有一个幸福安详的内在，这才是最重要的！

       ------20110518

实修，乃踏踏实实之事，一步一个脚印，从当下眼前做起，从面对的每件事情做起，逃避不得，虚浮不得，忽悠不得，放逸不得。怎敢不醒然儆然？

只要我们见到不舒服、不痛快、心不平之事，那都是自己内心还有毛病，得赶快寂照，千万不可怪罪别人，否则又落入习性之窠臼也！

这看似小心翼翼，其实乐在其中矣！当自己能够在紧要关头看管住自己那颗躁动的心，还有什么事情比这更值得庆贺的呢？

           ------20110515

泰国高僧阿姜查尊者曾经说过：

直到今日，人们还是不知道，什么是真正的禅修。人们把打坐当作禅修，或者把听闻佛法当作禅修。不错，这些都是禅修。但只是禅修的一部分。

真正的禅修，发生在你碰到你欲望对象的那一刻。发生在你喜欢或讨厌的感觉升起的时刻。

就如家庭主妇板著脸洗盘子一样，她只是急于洗盘子，而未觉察自己的心并不清净！她看得太远了，不是吗？人们如此在意洗盘子，却放任心变脏。这并不好，他们正在遗忘自己。

这颗心，事实上它本来是清净的，它本身也已经宁静。

八正道包括----正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

《大毘婆娑论》说：“由正见故，起正思惟；由正思惟故，得正语；由正语故，复得正业；由正业故，复得正命；由正命故，发起正勤；由正勤故，便起正念；由正念故，能起正定。”

正见、正思惟，就是慧学；
正语、正业、正命，即是戒学；
正念、正定，就是定学；
而正精进则策励戒定慧三学的完成，贯穿三学。

在世间之中，有十个结缚，系缚着众生，使其不得解脱。

“我见、戒取、疑惑、贪欲、瞋恚”称为“五下分结”，是五个系缚众生在下界(欲界)的结缚。在巴利文本的经文中，疑惑结排第二，戒取结排第三。

“色界贪、无色界贪、我慢、掉举、无明”称为“五上分结”，是五个系缚众生在上界(色界或无色界)的结缚。

在十结之中，初果的圣者断除了“我见、戒取、疑惑──三结”。三结都是由于没有正见所带来的。

今天，我的内心清静了多少？
今天，我的习气改正了多少？

今天，我的烦恼减少了多少？
今天，我的微笑增加了多少？

今天，我的贪欲消除了多少？
今天，我的怨恨忘记了多少？

今天，我的道理明白了多少？
今天，我的心胸开阔了多少？

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静心者，必先舍事，舍事又须先弃欲，事不舍，欲不弃，眼前如何大放光明呢？

虽然理事不二，真俗一如，是对悟道者而言，行住坐卧皆是禅，圣人如是，凡夫则不然。

倘若初修者不能舍事弃欲、闭门独修的话，则易落为口头禅。

围绕你的一切，都是在为你服务。为你朝向所来之处的回归，为了你将演化和成长的珍贵经历带回。

当黑暗完成了它的天命，它会离去；而你，带着珍贵的体验重归光明。

 修行是快乐的事情，若不开心，修也无意义的。

心无挂碍，故无恐怖，所以，

建议自己：每遇事，问一下自己，心有挂碍否？

      ----谨以此警示自己

              20100404

愿每个人不依赖于任何一个偶像、父母、子女、伴侣、朋友、团体，而得到自我完整的情感满足

愿每个人不依赖于任何一个机构、财富、名衔、成就、地位、赞赏，而得到自我内在本有的认同和荣耀