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佛教网络电视

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南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛  南无地藏菩萨 南无观世音菩萨  南无药王菩萨 南无药上菩萨 大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼　 普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王随求大陀罗尼

 

 

   如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：

　　众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。

　　世尊如是答言：

　　勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
　　居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
　　多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
　　奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
　　布施好品德，帮助众亲眷，行为无暇疵，是为最吉祥。
　　邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
　　恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
　　忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
　　自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。
　　八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
　　依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。

      世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
　　君生日日说恩情，君死又随人去了。
　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

　　痴心父母古来多，孝顺儿孙

济公活佛圣训[醍醐灌顶 大彻大悟]

 

一生都是命安排 -- 求什么   今日不知明日事 -- 愁什么

不礼爹娘礼世尊 -- 敬什么   兄弟姐妹皆同气 -- 争什么

儿孙自有儿孙福 -- 忧什么   岂可人无得运时 -- 急什么

人世难逢开口笑 -- 苦什么   补破遮寒暖即休 -- 摆什么

才过三寸成何物 -- 馋什么   死后一文带不去 -- 悭什么

前人田地后人收 -- 占什么   得便宜处失便宜 -- 贪什么

举头三尺有神明 -- 欺什么   荣华富贵眼前花 -- 傲什么

他家富贵前生定 -- 妒什么   前生不修今受苦 -- 怨什么

赌博之人无下梢 -- 耍什么   暗里催君骨髓枯 -- 淫甚么

恶人自有恶人磨 -- 憎甚么   刀笔杀人终自杀 -- 刁甚么

治家勤俭胜求人 -- 奢什么   奴仆也是爹娘生 -- 凌甚么

人争闲气一场空 -- 恼甚么   人生何处不相逢 -- 狠甚么

冤冤相报何时休 -- 结什么   世事如同棋一局 -- 算什么

聪明反被聪明误 -- 巧什么   虚

通过对法念处七觉支法的观照修习，一位有善根的行者能成就七觉支法。

“复次，诸比丘!比丘即于四圣谛法，观法而住。然，诸比丘!比丘如何即于四圣谛法，观法而住耶?于此，诸比丘!比丘如实知：“此是苦，”如实知：“此是苦之集，”如实知：“此是苦之灭，”如实知：“此是到苦灭之道。” ..... 然，诸比丘!苦谛者何耶?生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，忧、悲、苦、恼、闷是苦，求不得是苦，约略言之，五取蕴是苦。..... 然，诸比丘!苦集圣谛者何耶?此爱能引导再生，有俱喜、贪，到处为追求满足，即：欲爱、有爱、无有爱。复次，诸比丘!彼爱于何处生起、于何处止住耶?凡于世间有可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。.....复次，诸比丘!苦灭圣谛者何耶? 对彼爱之无余离欲、灭尽、舍离、弃舍、解脱、无染是。复次，诸比丘!彼爱于何处舍果、于何处止灭耶?于世间有可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。..... 复次，诸比丘!苦灭道圣谛者何耶?八支圣道，即：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。然，诸比丘!正见者何耶?诸比丘!如实知苦、知苦之集、知苦之灭、知至苦灭之道，诸比丘!此名为正见。复次，诸比丘!正思者何耶?无欲之思，

佛法能解决我们的生老病死之苦，这是不用置疑的。本文是从传统的经文入手，把有关的经文引来解释。病苦只是我们在三界轮回的众苦之一，佛陀教导我们的教理，是要我们实践慢慢地解除我们遭受的众苦，达到清凉的境界。佛是众生苦痛的真正大医师，他在波罗奈国仙人住处鹿野苑中时告诸比丘说：“有四法成就。名曰大医王者。所应王之具，王之分。何等为四？一者善知病；二者善知病源；三者善知病对治；四者善知治病已，当来更不动发（病不复发）。云何名良医善知病？谓良医善知如是如是种种病，是名良医善知病。云何良医善知病源？谓良医善知此病因风起，癖阴起，涎唾起，众冷起，因现事起，时节起；是名良医善知病源。云何良医善知病对治？谓良医善知种种病，应涂药，应吐，应下，应灌鼻，应熏，应取汗，如是比种种对治；是名良医善知对治。云何良医善知治病已，于未来世永不动发？谓良医善治种种病，令究竟除，于未来世永不复起；是名良医善知治病，更不动发。”

“如来，应，等正觉为大医王。成就四德，疗众生病，亦复如是。云何为四？谓如来知此是苦圣谛如实知，此是苦集圣谛如实知，此是苦灭圣谛如实知，此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘。彼世间良医于生根

                               

 

    唐朝丹霞禅师有一次想要去拜见马祖禅师，在路上碰到一个白胡苍苍的老人及一个髻龄的童子，丹霞禅师见老者器宇不凡，因此向前恭谨的问道：

　　“公住何处？”

　　老人用手一指上下，回答道：“上是天，下是地。”这意思是说宇宙之内都可为家。

　　丹霞好像抓住了老人的辫子，追问道：

　　“若遇天崩地陷怎么办”这意思是说宇宙天地毁灭了怎么办呢？

　　老人高声呼叫道：“苍天！苍天！

明因识果　即知即行

作者：若然

　　有时候，我们或许会问自己或他人：“你快乐吗？”可是，并没有许多人能够很自信地回答：“我很快乐！”为什么不快乐？如何才能快乐？这些都成了我们生命中迫切需要省思的问题。
　　为什么不快乐？现实的痛苦和快乐的感受，在佛教看来，是涉及到因果原理的认识的问题。我们通常说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这也就是“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果法则，并且是一个客观存在的定律，这个定律是这样的：“欲知过去因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。”我们现实中遭遇的苦难和所感受到的快乐，都是过去自己善恶行为所造成的果报，要想未来离苦得乐，也只有从反思和改造当下的思想和行为的因果开始。由此可知，认识因果成为了生命中非常重要的问题，这是如何做好一个人的关键所在。佛陀所说的教法，虽然很多，但整个佛法，其实不出“因果”二字，离开了“因果”，就没有佛法，也不必谈佛法。佛法是真理的方法，教导人们做道德高尚、智慧明达的自在人，乃至成为圆满的觉者。只有明因识果，才能将我们的认识和行为导向人生正道。如果不了解因果原理，我们就很难成为道