殷之光：朗诵大赛会一直办

    《北京青年报》讯  “我今年75岁，希望能活到80岁，就能看到十届朗诵大赛成功举办；一旦我走了，也会交代给其他人员，把第十一届、十二届继续办下去。”昨天下午，北京朗诵艺术团团长殷之光激动地向众多朗诵爱好者公开表态。由该团与本报主办的《祖国万岁》“殷之光杯”第五届朗诵大赛决赛成功举办，这也是殷之光自掏腰包举办群众性朗诵比赛的第五年，而之前他许诺将办十年。

    昨天下午，由近200名初赛者评选出的12组选手参加了决赛，除了单人外，还有双人组合，也有四人组合。本届比赛的主题是祖国万岁，所以选手中朗诵的作品多是歌颂祖国的。一等奖由段超、张慷组合和于晓鹏共同获得。前者朗诵的《雄鹰与青山同在》获得全场9.90的最高分。二等奖获得者分别是王永利、张喜莲和杨晓非。安定医院的四人组合，贺军、齐文华组合，石彦伟、王洋组合和杨铸

长通赋

赛义德·石彦伟

长通古寺，春都洁域。生机不已，化育无穷。道贯古今，关东塞北无俗气；法尊圣贤，真经篇中有太和。暨乎道光四年，民生自助，乃建东三道正教之坊，广清真义理之门；咸丰二年，星分畛域，仍筑长通路新址之基，营族胞教民之家。无烟草之靡志，无酒色之痹神，无钟鼓之乱耳，无铜臭之凌欲。塑人魂魄，若春风之化雨；启民心智，成群类之熙康。斗转星移，浴清风之犹在；顿亚沧桑，养浩气之流长。

余观夫长通宝寺，因路得名，隐卧北隅，寺门南启。门侧立拴马桩一对，石狮举顶。其桂殿也，大木起脊，卷棚抱厦，单檐歇山，满城独一清舍是存。体象乎天地，经纬乎阴阳，因瑰材而究奇，抗厄震之虹梁。殿内绿柱承臂，白毡席横，殿外廊腰缦回，蝶舞鲤翔。正西窑殿，盖六密之宝鼎，登三阶而望月。方场曲径，纳松柏之青翠，吐丁香之雅芳。躬逢

《民族文学》蒙古文版、藏文版、维吾尔文版

创创  刊 

留下敬重，永不惜别

                ——也由鲁迅与张承志谈起

石彦伟

大美出于东方

石彦伟

    这阵地已几近荒芜了。除却公家的几篇应景文章，真正出自性灵的日志，多月没有再生。我怀疑我已丧失了书写的能力，身处在文学的地心却恰恰离文学越来越远，这心境是苍凉的。无疑，季羡林并不突然的别离，浓郁了这炎夏中的一抹苍凉。我的心，隐隐地悲切起来了。我从不习惯为名人的离世而流俗应景地写什么、悲什么，甚至，

蜂蜜营：吉林回族的原初印记

（回族）马鸿超 （回族）石彦伟

 徊游在一方地域的记忆深处，往往会因了感官上的刺激，引发某种别样的心境。单说这“蜂蜜营”，只消吟味这充满诗意的名字，眼前就仿佛流出一条“散似甘露，凝如割肪，冰鲜玉润，髓滑兰香”的长河。河中是蜜香流溢，河畔是蜂歌不绝，勤劳质朴的白帽养蜂人长居野外，与蜂花为伍，酿蓄了“作蜜不忙采蜜忙，蜜成犹带百花香”的史话。 

 蜂蜜营的养蜂人，正是最早踏上吉林这片黑土地的回回人。 

 早在清朝初期，努尔哈赤统一女真后，把长白山列为“满洲发祥圣地”，为供奉祖先、庙坛，沿袭了祖先喜食蜂蜜的习俗。1627年，皇太极下旨在乌拉城（现今吉林市乌拉镇）设置安官，专司采捕长白山区椴树蜂蜜、松子、东珠、鳇鱼等贡品。1657年（顺治十四年）

千红欢聚，齐颂华章

——全国少数民族作家“祖国颂”创作研讨班侧记

石彦伟

百舸争流归沧海，万紫千红总是春。

2009年6月的首都，注定有太多恢宏而温暖的记忆。从朔风苍劲的塞外，到林海围拥的山庄，从清香醉人的茶园，到船歌不绝的渔村，归乡已经许多时日，55个少数民族的作家们仍然深情回望着祖国的心脏，回望着“祖国颂”研讨班上愉快而丰收的时光。这次由中国作家协会《民族文学》杂志社、中国少数民族作家学会主办的为期十天的全国少数民族作家“祖国颂”创作研讨班，不是一次普通的文学聚会，它的独特意义在于，不仅是近年来中国少数民族文学规模最大、人数最多的一次研讨班，更是新中国成立以来第一次由55个少数民族的作家齐聚一堂、喜迎国庆的盛大欢聚。在祖国母亲60华诞

包容与超越：少数民族文学的国家行动

石彦伟

改革开放以来，特别是新世纪以来，少数民族文学以其绚丽多彩、层次繁复的审美形态和文化因子，越来越多地受到公共视野的关怀，不再成为人们想象的异域。当一种平等多元、相融共生的状态被呈现出来时，事物本身就已经在孕育包容与超越的品格。文学如此，文化如此，一个国度的精神格局亦如此。从这个意义上来说，近日由中国作家协会民族文学杂志社在北京举办的全国少数民族作家“祖国颂”创作研讨班，正是显现了一种蔚为壮观的海纳百川、超越界限的大国气象。

这是一件具有特殊意义的、在中国少数民族文学史上值得记载的盛事。研讨班上，中华大地55个少数民族的作家都有代表，是共和国历史上第一次由55个少数民族的作家以群体面貌共迎国庆的隆重聚会。不难欣喜地感受到，

一根傲骨，一身血气

——评王树理中篇小说《第二百零七根骨头》

石彦伟

　　王树理是那种笔腕舒展、开合有力的作家。他的小说，既能潜入灵魂的隐秘处，精雕细琢，缜密开掘，譬如短篇小说《陶醉》、《石榴》、《长长的桑干河》等，又能转身迎接大题材、大气象的如虹气势，沉稳铺排，处变不惊，酿蓄史诗之美，譬如长篇小说《黄河咒》。就我对他的阅读体验，更易动人的往往是后者，即那些精神骨骼更为健硕、更为宏大的作品。这类作品内在的气质流向，与他歌哭声息的泰山之脚、黄河之滨有一种亲密的连带感，亦与他骨血中沉潜始终的回

神圣的骑行

——观王欣明马头琴独奏音乐会

石彦伟

纯粹是一种偶然。漫步在春光中的民大校园，就发现了这张简易而别致的海报：王欣明马头琴独奏音乐会。我为此怦然心动。大概是祖先骨血六百年后的一种遗赠，我对蒙古族音乐的偏爱，似乎是与生俱来，这其中，马头琴大概是最能对我构成吸附力的一种乐器。我不懂器乐，亦没有操练的本领，但如若此生能与一样乐器结缘，我一定希望它是马头琴。相传在草原上，当刚刚产羔的母骆驼厌弃它的驼羔时，牧民常常会拉响马头琴，用凄美而慈爱的音乐感化母驼，让它流着泪去接受孩子。这是我听过的最美的传说，的确，没有比它更美的了——那是从大地经脉里流淌出来的草的清醇，是云端上落下的泪水，是从母亲的慈爱里浸透出来的温情，是蒙古人灵魂的篝火，是牧民爱的天堂。

尽管仅仅是一个本科生的毕业音乐会，尽管演奏厅的舞台