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| 君子万年 |
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文/采真
6月25日、27日《成都日报》两次循序报道了20余位地震学、建筑学、法学专家齐聚蓉城，对这次汶川地震中建筑物倒塌的原因、相关责任的认定以及法
文/采真
5月12日14时28分，瞎眼懵懂的上帝一巴掌掴向了秀美富庶的巴山蜀水。霎那间，地裂天崩，生灵涂炭。天府之国转瞬成了令人惊悚的人间地狱。大难之下，无有感动，唯有和以血泪的恸哭及罹难者的尸骨令人觉到锥刺剜心的疼。
文/采真
新近，因“藏独分子”的跳墙乱吠而带动了西洋“牵索”者们的神经也跟着错乱起来，台前幕后地忙活，要扑灭传递中的奥运圣火。
源引自地中海的那粒豆荧于我本无半分感情，即便“藏独”及其幕后们抬了水桶去浇熄赫拉神庙里的火种，我必定也只置若罔闻。然而，当这束圣火因“2008”而象征了“中国”的坦诚邀约，传达于曾不止一次刀俎过我华夏民族的屠门时，却遭到了歇斯底里的破坏与阻挠则不能不使人气冲牛斗。
我素来主张政、体（体育）分开、党、国不一。国家主权及民族尊严是一脉永续的虔诚信仰，并不以朝代更迭，政党轮执而使乾坤挪移，意念模糊。“2008圣火传递”巴黎受阻，美国CNN辱华言论无一不是在挑战华夏龙人的精神底线，实质与中国当政者的面皮无关区区。
我们不能对由今上溯到公元1840年间所遭受的民族屈辱一笑而过，更不能对当下西夷暴蛮恣意践踏着我们的灵肉而宽忍不发。“抵制”狼烟因之四起，当势所必然，情所必然，理所必然！此诚危急存亡之秋！血肉华人应甚于对待奥运圣火，迅速点燃并传递起心中这束“光复国民之魂
最近一段时间，因湖北襄樊“金秋助学”活动，受捐资者未尝图报而引发的“感恩”大讨论正在锣鼓喧天地进行着。
我无意跻身其中。在我看来，其间无有是非，关键是两方的心态不能空悬或倒置。倘是捐资者硬要在广众之下拉着受助者的衣角不放，迫其点滴恩惠，涌泉报之，或，受助者偏不买账反摔捐资者一个狗啃泥：君子施恩非图报也，怕是这两位都要被观众围炉夜话的。不谈。
我要说的是在这一事端中，突兀出的襄樊市城管局一扬姓副局长，擅用职权为自己的女儿谋得大洋一千的离奇怪事。所谓离奇怪事，大家比我明白。想我泱泱中华还没穷困到让一个地级市的副局长沦为需要民间救助的困难户。其所填报“家庭月收入600元，夫妻下岗无住房”的申请资助表当属造假无疑。
原本涉案数额不大，属违规操作范畴。如若扬局长起初就能摆个姿态，向民众及捐资者打个恭、作个揖，道一声歉意，兴许也就消弭于无形了。然而，这位官老爷却龟缩幕后，并拉来该市总工会副主席唐开华为其涂彩强辨：这件事肯定不是欺诈，如果是欺诈，杨局长他们家
老婆出墙的“王八”大抵愿望别人的婆姨与自己的河东其实一般不二，也是要在私下里闻腥逐臭，偶尔打打秋风的。区别不过别人比自己更糊涂些。自己大度到受之欣然了，别人却扭捏作态死不认账。于是，绿帽子戴的坦然，眉宇间对那些不承认做了自己同类的丈夫们就有了“哀其不幸”的同情。
这样的事情要归在“笑林广记”一类，博你我这样的聪明人，读后哈哈两声的。然而，倘不是因“王八”，却是与其类似的“五十步笑一百步”的话由呢？那便笑不笑由你了。说予听听：
8月12日《参考消息》讯：台湾人抱怨越来越买不起房（内容略）。
登载这篇文字的用意显然是要我们从中领受教益的。石怪常疑虎。隔壁王二的日子也颇不好过。房子的事，不独是我们这里的事。岂止王二还睡在草垛里，据说山姆的住处也很不宽裕，从此你等该安生些了吧？仿佛有理！下一步我们还要领教阿富汗、伊拉克的人权，到那时，便要对自己的呼吸还不曾困难而欢呼雀跃了。至于福利、医保、教育等等一应非生活
其实，在黑砖窑事件之初我就向八字先生通报了我的想法，并确凿要为该事件写些什么。然而至今却没有动笔。
于写字这一类事，我的确是很懒惰的。但这一次却绝非惟其缘由。因素诸多，其要有二。一，案情惨绝人寰、穹宇震惊、兆民耸惧，怕以我的笔力不能揭其恶贯之万一，反累得死难者的魂灵萦绕在笔端，久不能安歇；二，“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲，”世运变革，面对长恶不悛、志为奸宄、恃上虐下、纵佞无度、官黑勾结的府衙老爷们，我还能说些什么？
原也想就此彻底地忘掉，以超然象外，苟安于鸳鸯蝴蝶、花草山水之间，不想今天下午在办公室又见同事们揎腕捋袖、怒不能遏地谈起，方才上网搜寻得几条事件的最新进展。不看便罢，看则心肺倒悬、发指眦裂。原以为朝廷震怒，天子发威，严令彻办的案件终会有一个罚罪安民，快人心意的结果，不料，竟办成了个抑正扬邪，为黑恶势力放屁添风的南山铁案。
山西省高级人民法院副院长刘冀民俨若法界滥觞，磐如
先看一段来自5月20日《中国青年报》的报道：
彭文华是湖南宁乡县全民乡南洲村人，在湖南大学金融学院毕业后，他获得了中国人民大学社会学硕士学位。由于写信给省委书记要求报效家乡甘当“兼职农民”，彭文华一下子成为媒体关注的人物……
彭文华的“报效经历”有点类似于钱学森。他俩都是在各自择业的最佳时期放弃了“高薪聘请”，义无反顾地回归故里，希图反哺，并且都给政府写了坦言心迹的信。所不同的是钱学森是在归国途中被美国人堵住了去路，写信向陈叔通（时任全国人大常委会副委员长）求救，信写在“义无反顾”之后；彭文华写信给湖南省委书记张春贤是希望“有了省里高层领导的重视，自己实现愿望会有好的环境（彭自己的话）”，信写在“义无反顾”之前。另有一点细微的区别：钱学森回国后立即成为全职中国公民，继续干他的老本行。彭文华回归故里后只做兼职农民——经省委书记批示被安排在长沙市商业银行，只在每周的五、六、日“甘当”三天。
应该承认，
“民主”总有浓烈的政治味道，话题敏感，不敢妄谈。好比你我这样的普通人在银行的柜台前谈抢劫，在公安局的大门口谈杀人，说的虽然是故事里的故事，却极有可能被捉去坐监。不信？试试！在四下长了眼睛耳朵的这里，民主也一样不是好东西，最妥不谈。
其实，在我们这里，“自由”虽不像“民主”那样暴脾气，但也多不贤淑，常与“主义”牵手私奔。是故，衙门对“自由”的看护便颇似过去的闺闱之禁。为使不伤风化，一般只供单处，仿佛一夫一妻。倘若挎了“自由”又去挽“主义”的胳膊，那就要做成三角恋爱。挨骂事小，多数还要挨揍。
所以我只说美国的自由——与我们不相干的自由。
忽然要写美国的自由，源于听到的一则笑话：说布什早起漫步，因为满脑子想的都是国际事务，没注意到一辆汽车冲他开过来。一群小学生及时把总统拉开，救了总统的命。布什非常感激他们，答应给孩子们世界上任何一样东西做奖赏（像瓶子里的魔鬼）。孩子们说：“我们要在阿灵顿国家公墓给自己留块墓地。”布什问：“为什么？”孩子们说：“因
文/采真
告子犯倔，偏不买账孟二的仁政哲学，跑上门去同他浑斗罗。这句话就是他与孟二拍桌子打板凳地PK时，被孟二责其贪吃好色，情急之下出溜出来的辩词。不想却因此一炮走红，立马享誉四海，点击量暴增。此一万世（中国）通用的至理哲言也成了后世趋之若鹜遮羞盖丑的护法伞。贫而贪吃好色者用来自谑，达而居官海吃狎妾（现在称二奶）者用来自卫。
食——只讲公吃，不谈私喝.
贫而贪吃者少数。虽有卖米买肉的好吃懒汉，通常也会知道这一行径的悖谬。花的是自己的活命钱，并不乱造，只排七八文钱，割三五两肉，偶尔打个牙祭而已；达而居官者则不然。他们的胃口不大，数量不小，几乎涵盖到小有权柄的村官。所谓胃口不大，特指食前指示：工作餐，四菜一汤。
纵观国之历史，将官者的用餐加以规制的朝代除汉文帝时期外只在如今（或吾鄙薄，浅学陋识，笑纳指正）。此廉举也！然而这“工作餐”费银几许？却是端倪呼忽，识者寥寥的。西安出了个二十几万的霸王席，只破了媒体上的共知记录。那些规避有方，躲于暗处的劣吏贪官们又岂是一个二十万能了
文/采真
常见网络及其他媒体中对“愤青”多有鄙夷，不免有些奇怪。
众所周知，“愤青”一词是有其特定涵义的。若仅从字面将其简单地组合为“愤怒的青年”是狭隘的，片面的，也是别有用心的。想必那些悲天悯人、胸有鸿鹄，对愤青侧目而视的行大道者，恐怕也不会把在街头为被踩了一脚而撒泼骂娘的愤怒青年看做是“愤青”吧？
“愤青”是应时代缺失公允而“啸聚”的特殊群体。他们往往是吹响文明前进号角的第一人。改朝换代或意欲为之的揭竿者当之不愧。如“伐无道，诛暴秦”的陈胜吴广，如“彼可取而代也”的西楚霸王，如“驱除鞑虏，恢复中华”的孙逸仙，如……
“愤青”的愤怒并不以个人得失为首要，更不单为某人被殴而助以打抱不平的拳脚；他们愤怒的对象是有违天道的腐败政府、是鱼肉百姓的黑洞司法、是强食弱肉的沙文大国、是置民族利益于度外，偏求苟安的疲软国政。当然，愤青一族与任一社团一样，组成其的个体也难以避免的存在真假之分，良莠之别（那些出口成脏，无有思想，动辄以骂者，原就不是愤青）。譬如方腊与宋江，譬如谭嗣同
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