《中庸》（下）
【原文】
凡为天下国家有九经1，曰：修身也；尊贤也；亲亲也；敬大臣也；体群臣也2；子庶民也3；来百工也4；柔远人也5；怀诸侯也6。
修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩7；体群臣，则士之报礼重8；子庶民，则百姓劝9；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。
齐明盛服10，非礼不动，所以修身也；去谗远色11，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重 其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使12，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛13，所以劝百姓也；日省月试14，既禀称事15，所以劝百 工也；送往迎来，嘉善而矜不能16，所以柔远人也；继绝世17，举废国18，治乱持危19，朝聘以时20，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九 经，所以行之者一也。
【译文】
大凡国君治理天下
《中庸》（上）
【原文】
天命之谓性1，率性之谓道2，修道之谓教3。
道也者，不可须臾离也4，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐5，莫显乎微6，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中7；发而皆中节8，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也9。致中和10，天地位焉，万物育焉。
【译文】
上天把天理赋予人形成品德就
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中庸
《中庸》是四书五经中四书的一种，是中国古代儒家最主要的经典之一，原为儒家经典《礼记》中的一篇。
秦始皇焚书坑儒和秦汉之际的战火，使儒
家典籍丧失殆尽。西汉建立后，儒家经典才被重新搜集、整理。西汉宣帝时，戴圣从秦汉以前各种礼仪论著中辑录了《礼记》，为与戴德传《礼记》有所区别，后人
称戴圣传《礼记》49 篇为《小戴礼记》，我们现在所说的《礼记》，就是《小戴礼记》的简称。《中庸》是《礼记》中第31 篇。
《礼记》自西汉问
世后，直到唐代，虽有人对《礼记》作注，但因《礼记》是一部典章制度书籍，其中《大学》、《中庸》等有着博大精深的儒家思想的篇章就不那么容易引起后世学
者的足够重视，这种现象到唐代开始发生变化。唐朝韩愈、李翱认为儒家学说自孔子之后已失传，因此他们要继承传统，故首先强调《大学》、《中庸》的重要性，
认为《大学》、《中庸》传自孔子，是与《孟子》、《易经》同样重要的“经书”。北宋理学家程颢、程颐继韩愈、李翱之后，竭
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