黄震云的博客

关于西高穴“曹操墓”发现的积极意义与文献的真伪解读

安阳西高穴古墓围绕是否是曹操墓问题，展开了较长时间的论争，舆论以为可以分为挺曹和反曹两大阵营。其实我不在这些阵营，对挖墓翻地和是谁的墓不关心。我首先关心的是这事有没有积极意义，后来发现如果是借用曹操墓的名义发展一下经济觉得可以看成有积极意义。其次是这次形成的学术气象很好，这包括：一古今对接，二打破了固有不久的学科思维，学问本来就没有鸿沟，切块太久就僵化，三是学术的本性恢复，那就是自由平等科学，四是小说戏剧的曹操回到曹操，对全民的学术思维普及也很有价值。再者，让大众知道了现在的各种学衔学位的人的学问究竟在什么路线上。最后，看对研究曹操有没有价值。期间我也实地看了这个墓，也谈过一些看法，主要是对所谓出土的文献进行思考分析和判断。有两个原因引发，一是这次出土的文献要把所有传世文献关于曹操的记载几乎全面否定，可能吗？二是发布会当天我看到的文物中有不少假货，也就是现造的。又由于安阳不断地挖，不断地发现，引发了我不断地阅读的思考，所以我的看法是这些出土文献大部分不是墓里的，有些肯定是伪造的。这个墓我判断是北方民族政权贵族的墓地。

关于虞舜、娥皇女英是北京延庆人的证明

                                                      黄震云

延庆是我国著名的生态城市，景色优美。妫河更是人们避暑赏景，兴业休闲的极佳去处，也是北京唯一的纯绿色天然河流。妫河发源于松山自然保护区，东穿龙庆峡婉转出山，至金牛山西折，经妫川绕康西草原入官厅水库，蜿蜒百余华里。因为妫字有些冷僻，所以一般人未尝深究，其实颇有来头，历史文化蕴涵深厚。妫河和怀来之间的官厅水库下面静静地躺着唐代的妫州城，妫河命名的源头是炎黄文化，当年他们当就在这里生活与发迹。

我国能够称为妫水的主要是两系，一是西部的阿姆河，《史记》、《汉书》作妫水；《

打拐卖拐执手跳起探戈，是不是铁证让事实说话！

苏州“三国文化全国高层论坛”关于曹操墓究竟烧了几把火？

——根据答报刊媒体李老师等记者问记录整理

1、此次会议判定曹操墓造假有哪些证据？它们分别是什么？

8月21日在苏州召开的三国文化高层论坛，网络上称为倪方六组织，其实主办单位是河北邯郸古邺城文化研究会、安徽亳州三曹文化研究中心、江苏电视台、江苏教育电视台、金陵晚报、江苏省收藏家协会等。倪方六等同志确实起到很大的作用，但应该是大家的学术求真的期待，没有谁去操作，可以说参加会议的多数都比倪方六资历深。会议就诸如河南安阳曹操墓考古发掘之真伪争议等热点现象进行深入讨论。为什么选择苏州，是因为十大考古评选地点在苏州，因此有针对性也是显而易见的。这些发言和提供论文的学者的成分复杂，有历史学者，如中国社会科学院文学所历史所的吴锐研究员，中国

四论安阳“曹操墓”出土文物的真伪（初稿）

黄震云

[内容摘要]

文章指出，安阳有关方面称从盗墓贼手里缴获的汉代画像石和格虎大戟，经过研究发现当是伪造，伪造时间约在2006

黄震云

[内容摘要]

根据金石文字和传世文献的记载，龙原来就是一个动物，作为天子标志出自秦始皇的创

造，是对应秦朝为水德的阴阳术的诈言。刘邦故意将龙鼎新为天子神威标志，说他是龙的儿子，诗为了说明他当皇帝是天意，由此形成具象。司马迁等史家则有意将其历史化，于是龙成为天子的象征和神威一直延续到清代。现代人把中国人说成是龙的传人，……龙至多与皇权有关…………

[关键词]龙，天子，龙的传人，误读

在大众心中，或者文字图画以及传媒中，龙已经成为中华民族的象征。其实，这是一个很大的误读。其实，龙成为天子形象和神威的标志的时间不是太长，也就是秦朝到清朝。龙与中国人没有任何必然关系。

龙本是想象中的水生动物，《易经》里面虽然多次提到，但与天子没有什么关系。《尚书》里的龙只是一个大辰。大禹遇到的黄龙还是治水的可能克星，为不祥之物。就是到了孔子时代，也不以龙为意，《论语·子罕第九》仍然说：“子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”[1](2490) 《史记·老子韩非子列传》还把老

“端午节”考

[摘要]

端午历来被认为是恶日，不详之日。原因是五月已经是夏天，阴阳气息交会，容易损伤脾肺，又虫蛇尽出，因此必须注意养生；出于人文的因素，五月南方有取毒物制蛊伤人作为，俗以端午出生的孩子妨害父母，像孟尝君端午生，因此曾被要求遗弃。也因此就有了食黍、浴兰、挂艾叶、系五彩、饮药酒、不放逐贤臣等习俗。殷商、西周以来作为礼制，具有国家意志性质。战国以后，由于端午习俗的必要性，国家意志转化为民俗。演化为多种形式，如食角黍、浴兰、竞渡等。北周时期，端午日黄河清五百里，分别被北周和隋朝统治者看成是谶纬，如河图洛书，因此五月五日开始成为大喜吉祥的日子。期间齐后主、唐代宗皆为端午出生，因此端午成为大吉大利的日子得到确认。屈原是伏清流死直的逐臣，因此从汉代以后为人们所纪念，对应习俗和隋朝瑞兆，成为端午纪念的名人，竞渡也因此与屈原有关。因为端午的反复变化，节日的热

说明：讨论曹操与任何方无关，一共写了几篇,这是第三论，已经发表在最近的《人民政协报》，四论早已写好，五论思考中。 学术需要理解和尊重，事实就是事实。

2009年12月27日，河南省文物考古研究所，提出了六条证据，在北京宣布发现了曹操高陵，引起了激烈的质疑争论。在真伪激辩中各方的理由结论也慢慢清晰起来，但落实的理据仍根本不够，核心还是石牌“魏武王常所用格虎大戟”能否证明西陵穴为曹操墓这一焦点。因此有必要作进一步的研究。

   一．关于魏武王常所用格虎大戟和魏武王常所用格虎大刀两个石牌。我同意中国社会科学院考古所年度论坛的提法：可以作为参考，但不能作为证据。理由如下。

1.大戟之说不成立，也就是说不符合汉语语言习惯。根据汉代扬雄的《方言》卷九，“戟，楚谓之釨。凡戟而无刃，秦晋之间谓之釨，或谓之鏔。吴扬之间谓之戈，东齐秦晋之间谓其大者曰鏝胡，其曲者谓之钩。”那就是说如果是大戟应该叫鏝胡，没有大戟这个词。该节下面接着说：“三刃枝，南楚宛郢谓之匽戟，其柄自关而西谓之柲，或谓之殳。”就是说戟之大小类型都有专门称呼，那么这个“大戟”一

再论现存的出土文献根本不能证明西陵墓穴是曹操墓

    1月6日下午，应凤凰卫视的邀请，和北京大学的王迅先生、中国社会科学院的梁满仓先生以及《中国人盗墓史》作者倪方六先生以及安阳西陵墓穴考古的队长唐先生等六人就曹操墓发现的真假进行了讨论。大家本着互相尊重，实事求是的态度对西陵墓穴的真假展开了历时近两小时的讨论，气氛友好热烈。下面就笔者发言略加整理，继续进行申论。

黄震云

    网上有石刻专家、历史学家、文学家什么导师之类等等，都是别人擅自赠送的，与我没有任何必然关系。我们的大学是研究型大学，因此在教学过程中进行必要的研究是我们的责职。曹操是我们专业课程中教学的重要内容。那么，在曹操的研究上，无论是传世文献和出土文献都是研究的对象，世界上没有封闭的学科，也没有神秘的专业。当安阳宣布发现曹操墓以后，我们作出正常的学术反应，这是必须的，应该具有的学术权利。
    
    1、曹操墓

安阳发现的曹操墓及其遗物的真伪 （ 本文发表于中国政协报）

黄震云   

    曹操是我国历史上著名的军事家、政治家和文学家，一生充满传奇色彩，历来受到人们关注。传说曹操吸取汉代墓地普遍被盗的教训，宣言自己薄葬，传说还为自己的墓地设立了72疑冢。唐宋笔记中就记载有很多传闻，或言这是曹操在忽悠，或传有人在水中发现曹操墓地，内设滚刀，随水流运转，因此人不能近。后来此事好像又入了聊斋。近年来坊间一直传言或者说酝酿给曹操墓一个说法。“发现曹操墓”的消息日前经媒体发布后，引发各界高度关注，认为是20世纪以来最重大的发现之一。地方和媒体认定曹操墓的依据主要有六方面：

    一．规模：墓葬规模巨大 与曹操的魏王身份相称 。

    二．年代：墓葬出土遗物具有汉魏特征 年代相符 。

    三．位置：位置与出土鲁潜墓志等记载完全一致 。

    四．装饰：曹操主张薄葬 墓内装饰简单尽显朴实 。

    五．文物：

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