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秦砖汉瓦369
秦砖汉瓦369
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王子风者,黄子风也。号黄山风,网上人称秦砖汉瓦369先生。平生性朴实,尚纯真,重侠义,信雄直。喜无忧无虑,乐无欲无求;从来我行我素,一向疾恶如仇;虽乏家业之殷厚,倒有箴言之相留;宛如皓皓之明月,恰似无畏之风流;魂回故里,魄归宇宙;秉天地以同寿,携佛道以神游;懒与山川竞秀,愿化众生烦忧。有子曰:不亦乐乎?!风答曰:乃无税之吹牛,徒增笑耳,徒增笑耳。
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博文
(2009-05-07 13:15)
标签:

杂谈

标题:《心愿》

作者:秦砖汉瓦369

 

         心   愿

 

    我诞生在生命的海洋

    天苍苍  水茫茫

    我吸吮着大地的乳汁

    有哭闹  时安祥

    我竞学于幼学的琼林

    先踉跄  后勉强

    我疾行于青春的旷野

    比天地  竞高强

    我穿行于迷惘的丛林

    左荆棘  右狐狼

    我困足于凶险的沼泽

    未惶惶  细思量

    我徘徊于无知的沙漠

    风火火  心凄凉

    我独步于情谊的海角

    十亲友  九离肠

    我竭心于意志的绝岩

    斑斑血  鳞鳞伤

    我登上了巍峨的雄峰

    风萧萧  云飞扬

 

    谁来抚平我的忧伤

    谁在叹息生的无常

    谁能了却我唯一的心愿

    留下我眼

    永远望着我可爱的故乡

 

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(2009-01-03 21:33)
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杂谈

标题:论山寨文化

作者:秦砖汉瓦369

 

    真正的山寨文化应当是所谓的主流精英与非主流精英的PK。只有当后者敢于藐视权贵,为民请命,并真正实现对国家和民族有价创造时,这样的山寨才是有生命力的新山寨。否则,只能成为最终被歹人利用而后剿杀的一场闹剧。

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(2008-06-09 20:09)
标签:

杂谈

标题:《哀地》                    

作者:秦砖汉瓦369                                      

                     

       哀   地

 

    寰球本是一体

    何苦撕裂  分离

    离心的恶念膨胀

    板块开始了崩离

    游离  漂移

    碰撞  压挤

    恣意的一切

    不过是要获得那界的虚名

    游离  漂移

    碰撞  相侵

    不同步的命运

    力量间的苦苦相逼

    没有胜者

    没有新奇

    到处是残存的瓦砾

    到处是重复的废墟

    最揪人心魂的

    是生者的悲泣

    和那尘封的无辜的亡灵

   

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歌曲名:新三字经---《多少歌》
创作人:秦砖汉瓦369
 
 
 
 
饭店多,公厕少;美容多,理发少;
赌场多,操场少;麻将多,围棋少;
商品多,收入少;炒房多,住房少;
学费多,就业少;征地多,给钱少;
车辆多,能源少;公车多,公交少;
公墓多,良田少;矿难多,救活少;
工厂多,科技少;出口多,利润少;
波音多,国机少;盗版多,原创少;
广告多,疗效少;荒漠多,湿地少;
烟霾多,云雾少;污水多,矿泉少;
灾保多,赔付少;上访多,解难少;
报案多,破案少;判决多,执行少; 
贪官多,廉吏少;赞歌多,反思少;
老人多,孩子少;男孩多,女孩少;
考试多,实验少;课业多,想象少;
训斥多,鼓励少;胖墩多,锻练少;
贫血多,骨髓少;爱滋多,爱心少;
富人多,捐赠少;贵族多,豪侠少;
新闻多,民意少;栏目多,办法少;
小品多,话剧少;演艺多,创作少;
讲坛多,论坛少;炒做多,理解少;
网虫多,红客少;陆军多;海军少;
近视多,远视少;危机多,准备少。
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(2005-11-21 00:46)
 
标题:对联闲趣
作者:秦砖汉瓦369

 

 

有人出上联,本人对下联.现汇集如下:
 
一、上联:上海自来水来自海上
    下联:西山明月夜月明山西
 
二、上联:柬埔寨前荷兰飘香海地
    下联:新加坡后锡金遗臭冰岛
 
三、上联:山山出女子好
    下联:夕夕多日月明
 
四、上联:弓虽强石更硬
    下联:非心悲子小孙
 
五、上联:北京南京东京都是京都(出此联者有点不怀好意)
    下联:上流中流下流域分流域(毫不犹豫地加以还击)
 
六、上联:七上八下心忐忑好女子何人可嫁
    下联:忽左忽右人佐佑众从人甜舌甘纵
 
七、上联:白云悠悠鬼突现魂飞魄散
    下联:仙仪栩栩人悄去义在山存
 
八、上联:何所长有何所长为所长
    下联:赖少奇不赖少奇当少奇
 
九、上联:小学生中学生大学生研究生众为学而生
    下联:青苹果红苹果绛苹果烂苹果品因熟而亡
 
十、上联:今世进士尽是近视
    下联:适才石裁嗜财施裁
 
十一、上联:三人成众两结缘
      下联:上下设卡一条心
 
十二、上联:日本东升 照耀九州四海(出此上联者用心歹毒)
      下联:中原太极 袖展宇宙乾坤(本人迅对下联坚决予以还击)
 
十三,上联:流沙河里河沙流
      下联:卷帘将边将帘卷
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标题:改革农村工作之我见
作者:秦砖汉瓦369
   
 
    长期以来,改革农村工作一直被视为整个社会发生大变革的前奏。认真、细致地做好农村改革工作。以此为基础,进一步推进全社会的变革理当成为我们辛勤工作的方向。
   
    搞好农村的改革决不是权宜之计,决不是单纯提高粮食产量,解决民众的温饱问题。我们应从战略全局看待农村改革。它至少有如下几个方面的重要性:一、粮食安全问题;二、生态安全问题;三百分之七十的人口致富的问题(从某种意义上说也是全民奔小康的问题)。四、全面提高广大民众政治和文化素质、加强国家政治稳定问题。五、最大程度地减少城乡差异,实现中华民族最大和谐的问题。六、解决工业原料自给、实现国家经济持续高速增长的问题。七、提高内需消化能力、减小外贸风险问题。
   
    因此,改革农村工作的重要性毋庸置疑。我们所要做的,就是针对上述几点拿出详实有效的方案来,有计划地完成相关工作。具体做法是:
   
    一、维护好农村的生态。
   
    农村良好的自然生态是农村经济发展不可或缺的载体,首先要做好规划工作。我们要提高农村规划的整体性;提高农村规划的规格;要讲究风水防止水土流失;要尊重传统民居的建筑文化内涵;要让我们的村落成为地域文化美学的集中展示;要让我们的河流成为村镇之间、城乡之间美好的经济文化纽带;要让电影场中梦幻般的布景成为我们身边真实的山水;要防止污染企业在农村肆虐;村落的建设要集约化、整体化,要避免建筑风格的随意性;要分段拦水、严禁挖沙以便整治好河流;北方地区要最大限度地扩大湿地面积、加强水路管网建设。
   
    二、高效使用土地、科技致富。
   
    有限的土地必须高效地加以利用。在传统作物(如水稻、小麦等)基本自足的情况下,要扩大中草药、特种花卉、珍贵水果的种植面积。能否考虑引海水进戈壁、沙漠(沿陇海铁路架设大型海水管网,在罗布泊等地造几个大的人工咸水湖)。要扩大野生动物的人工繁殖计划。要让农、牧、渔民们从科技的高附加值中受益。要激活农业科技产业化的机制,用经济、政治两种手段鼓励高级人材下乡。农林学院的门槛可以对农村子弟降低。国家要加大农业科学研究的投入。村镇干部上岗须接受农业知识的中高级培训。
   
    三、大力发展各种深加工,解决农村剩余劳动力。
   
    目前,城市的下岗职工多,职业消化尚需时日。而此时大量农民工进城势必影响下岗工人的就业。就象那高位运行的洪水如果又遇暴雨,那江堤定将不堪忍受。所以,我们的态度是:允许农民工自由进城谋生;但并不提倡所有闲赋农民进城发展。因为双下岗职工比起尚有几分薄地的农民来说要更苦!我们要积极发展农村的包装业;积极发展象苏绣、木雕、石雕、根雕、盆景、地方流动文艺社团、玩具组装、果脯、农家生态旅游。
   
    四、民主政治在农村。
   
    农民是民主政治的最大群体。农民思想的觉悟非常重要。在初期的民主试点过程中,我们不妨做这样一个尝试。即村支书只负责村务监督活动的召集、协调。而不负责村务工作的计划和领导。对村务监督,支部书记并无审定权,只有结果代宣权。(相当于联合国秘书长)。各村民小组推举相应的代表加入监事会。根据投票结果纠正村长的错误。可以想象,农民都能当家做主,必然带动全民的民主化运动。蕴藏在广大人民群众间的巨大的创造力会空前释放;人民群众定会空前团结。它将极大地促进城市的各项改革。
   
    总之,搞好了农村改革,我们的国家必然会出现前所未有的新的局面。望各级组织、全体人民切勿等闲视之!
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标题:老舍先生笔下的绅士
作者:秦砖汉瓦369 
发表日期:2005-09-09 04:54:22 
 
                           老舍先生笔下的绅士

   
    老舍先生是我十分敬慕的作家。他平实而幽默的语言风格深得我的喜爱。 
   
    他的观察准确而细致;他的描绘形象而生动。他在《二马》和《四世同堂》中曾两度描绘这样一种绅士:当你与他大谈某人或某事的好处时,他会举出许多例子证明那人和事的不好;当你停止争论附和他也说不好时,他又会反过来举出更多的例子说那事如何如何地好!如此三番,意见总是与他人不一样。叫人哭笑不得。而那人自己始终感觉不错,自以为有绅士风度。 
   
    这段文字我记忆颇深。那时在上高中。为找这种人我是煞费苦心。好象周围找不到这样的人。那时,人的色彩是何等地单一。“是”就是“是”,“非”就是“非”。后来,报刊上有了“实事求是”的报导以后,知道中央纠正了许多过去的错误。我似乎懂得,“是非”是可以经过某些人制造的。也是可以通过某些人纠正的。而无论是制造还是纠正,都需要权势。权势的正义与否主观与否都直接决定着结论的正确与否。 
   
    哲学意义上的“否定”以及“否定之否定”需要人们激烈的辩论和不懈地实践。但最终结果的认定须通过实践完成!听命于实践的口头辩论是重要的,它可以使人们的思想相激相荡,熠熠生辉。它可以比较快地发现人们思维形式的错误。但口头辩论的缺点在于人们不易发现我们逻辑思维中的前提错误。而空有逻辑形式的口辩往往陷入诡辩!这也是很多辩论杳无结果的主要原因。 
   
    象老舍先生作品中的两位绅士,他们的举措是无伤大雅的。或许还是某些人所津津乐道的。若将此法用之于市民,也无非是多了些调侃。但如果用之于学术辩论,恐怕不会有多少人接受。再如果用之于国家政治,那可真要三思而后行了! 
   
    事实胜于雄辩。一切以个人胜辩为最高目标,而不是以国家的强大和长治久安为最高目标的辩论只能带来灾难。见多了非此即彼的思维模式,见惯了群起攻之的小团体主义的网络丑态。在一个版主联盟类似北约的网络霸权体系中,一个率真的写手又能有何作为呢? 
 
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(2005-06-11 06:34)
题目: 端午的粽子
作者:秦砖汉瓦369 
发表时间: 2005-06-11 06:34:34 

 
                          端 午 的 粽 子

   
    端午节又到了。
   
照例是艾草、粽子和绿豆糕。
   
一场阵雨并没有给街面降多少温。渐渐地,人们开始了饮酒、开始了划拳。街头的粽叶皮也渐渐多了起来。
   
    身边走过的,照例是手牵着孩子的大人和喋喋不休的小孩,照例还在问着那个被问了两千年的问题:端午节为什么要吃粽子?屈原是谁啊?他为什么要跳河呀?
    是啊!端午节为什么要吃粽子?粽子原本是投到河里的,现在却被人吃了!难道我们都不要屈原了?是不喜欢他,还是不需要他了?
   
    至少当年聪明的渔父是不喜欢他的。他嫌屈原迂腐。惯于混水摸鱼的他断然无法理解投江也要寻找干净水的屈原!我想,当时屈原一定会暗自感叹:左徒我一心改革,不就是想让你们过上好日子嘛,渔父们不理解我倒也罢了。居然还给我上如何随波逐流的哲学课,太辜负三闾大夫的一片苦心了!我若随波逐流,重孙的重孙都够用了。今天我毅然绝命于鱼腹,是因为我绝望于千万个只知个人渔利的渔父!你们枉为人父!
   
    一曲《离骚》,千古绝唱。两千年来,对于屈原投江,不同的人有不同的解读:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”者有之;“我自横刀向天笑,留取肝胆两昆仑”者也有之。更多的人在长嘘短叹之余,所思所想的是如何将本该投入江中的粽子下锅煮煮,自己吃了。没想到孩子们能消化的了吗?
   
    孔夫子及其繁衍了两千年的儒家弟子。是一个所谓以“修身、齐家、平天下”的那么一个群体。他们对屈原是敬而远之的。从祖师爷孔子开始起就教导弟子“水清时洗帽子,水浑时洗脚”。虽说孔子先于屈原,但屈原行的不是孔子的道。而孔家的后人似乎从屈原投江中悟出一个相反的道理,那就是:一切服从君命,方有生存发达之道。
   
    果不其然,经孔子后续“高徒”的发扬广大,一个为我独尊的儒家学说终于登堂入室了。其核心内容就是:支持君主、维护官主、压制民主。他们支持君主是无条件的,那怕是个昏君。他们爱的是君之国而非民之国。他们谋求的是官属及其僚属利益的最大化,宗亲、乡党的鸡犬升天。他们中的一些有良知者或许有过体恤民生的行为,但要他们以民为主是万般困难的。两千年下来,他们对华夏民族实施了太多的阉割,抑制了知识界的创造束缚了占据中国社会近二分之一生产力的妇女的脚。真是罪孽深重!
   
    儒家弟子不仅反对其他学说,就是对内部也是排斥异己。单一部全唐诗看,数一数,看看那些有正义感的诗人被排挤流放了多少。他们有的“须行即骑访名山”,“未肯摧眉折腰事权贵”,有的则索性“唤起农奴千百万”,“敢教日月换新天”了。
   
    两千年的历史经历表明:封建主义必须埋葬!君主和官主必须打破!儒家学说的统治地位必须抵制!可惜的是,华夏的土地上总是演绎着惊人相似的历史悲剧。一些破落的有产者打着争取民主的旗号,一将功成万骨枯后,又开始了新一轮的封建专制。新的贵族群体也随之产生。文化的优伶所能演绎的只能是优伶的文化。工业时代新贵们对国有资产的侵吞能力一点也不亚于农耕时代豪强对土地的掠夺。灾难深重的中华民族何时才有真正民主的那一天?
   
    不想再吃粽子!只想唤回那不屈的屈原!或者也去追随他?但不知,那清澈的汨罗江水在哪里?痴人和梦语…… 
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(2005-05-26 04:05)
主题:访胡适故居 [精]
作者:秦砖汉瓦369  
发表日期:2005-05-26 04:05:57 

 
 
                           访 胡 适 故 居
 

    离开龙川,转道又去了上庄。

    交通车在雄路路口右转,到旺川后又左转,四十分钟后就到了上庄镇。顺着乡民的指引,一直向东,走到村口河边,但见两棵参天古杨巍然耸立。继续上行,穿行于白墙青瓦间,又走了一个“之”字巷,总算得颜相见心驰已久的胡适故居。

    热心的导游迎了过来,中年女子,质朴而端庄。望着门票的价格,我一怔:才十五元!那男售票员可能是误会了,指着票面对我说:“这是连票,您还可游览胡开文故居”。不知怎的我心中一阵酸楚,赶忙买了张全票;尽管<<残疾证>>仍在兜里放着。

    空空院落,心中怅然。导游依旧耐心解说,说着许多我知道的事,还说着许多我不知道的事。其实此时听觉已不重要了,我仿佛看到了一幅百年历史画卷;而画上的主人是那样的睿智,谦和。一位开创世纪的伟人,一位百年孤独的老者,一位到死都执着的真正的人!

    在一幅立轴前我停下了脚步,那是胡在均先生题写的。大意是早年其祖父胡晋接,外祖父程修兹,父亲胡文宇,舅舅程万孚等在上庄胡适家欢聚之事。坚信天道自有公论,历史最终会客观评价胡适一生的。导游告诉我,胡晋接是龙川人,大教育家,其他人就不太清楚了。我告诉她:程修兹是陶行知的小学老师(崇一学堂)。曾任教南开。与胡晋接是同事。听我说完,导游的兴致更高了。

    忽然传来一阵说话声,游客来了。在我的劝说下,导游面带难色暂时离开了我。我来到江冬秀的照片前,望着她那慈祥的面容,不由得心中感慨:在胡适赫赫的声名里,谁敢说可以离开她那默默的无名?一个来自江村的名门闺秀,毅然嫁给了一个当时没有多少钱且未出名的人,这需要多少艰忍,和多么不凡的眼光!历史将铭记这位手揣蓝布兜,飘洋过海万里寻夫的人,铭记这位完成《胡适全集》的人!

    由于众所周知的原因,胡适后来受到了冷遇。就他本人而言倒是无所谓的。他从来就是位持平常心的人,拒绝做官,贫富随缘。一生仅有的入世也是持节宣威,促成了美国的对日宣战。但对众人而言,其心难平。似我泱泱大国,千年百代,敢率先举起科学,民主大旗的能有几人?这种思想至今仍是放之四海而皆准的。他所倡导的大胆假设小心求证的方法不正为我们今天的经济改革发挥作用吗!

    或许他有错?人非圣贤孰能无过?如果非要说他有错的话,我看无非有两点:一,他没能坚定的支持左派。二,他没能留在大陆,参加新中国的建设。对第一点我想说的是:当时他没能看清中国社会的主要矛盾,用治盛世的方子治乱世,是有点不合时宜。他缺少社会底层的阅历,故而却少真实的判断也是不奇怪的。只是他绝非反动政客,充其量是一时未能作出正确结论的学者而已。对第二点那就更有话可说,台湾也是中国的领土,为何不能去?他毅然拒绝美国绿卡气节已非同一般。台湾有他幼年的足迹,和父辈的乡愁,能回到由中国人统治的台湾也算是替可怜的父亲还愿吧。

    在很多人看来,胡适是很矛盾的。他的两个儿子的名字就表明了他的内心愿望:一个叫思杜,一个叫祖望。他这一辈子都在研究中国的文化基因,并倾其全力加以改造提高,风风雨雨一生一愿,至死不悔!可叹的是,思杜的自杀更加重了华夏上空浓浓的悲云。

    正寻思着,天色暗了下来。不忍管理员的敬职奉陪,我离开了胡适故居。路标已模糊,路也不甚分明,我得先回镇上找个地方投宿。老乡告诉我,只要朝亮的地方走就能走出去!这个村子是东西走向,故居靠山在东头。有了老乡的提示,我摸索着朝西边走去。核计着明天要去胡开文故居走一趟,看看胡家墨宝是如何开文的。 
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标题:中国的问题在哪里?
作者:秦砖汉瓦369
 
 
                       中 国 的 问 题 在 哪 里?
 
 
 
    有人说,中国的问题主要是发展经济,迅速跻身于世界强国之林。只是何为强国?经济好了就是强国吗?中国历史上几次大的民族危机均处在所谓的盛世之后,可危机还是发生了!究其原因,是因为我们还不是强国,只是经济大国而已。况且重建后破坏,毁坏后又重建,历史只是简单地循环。两千年下来似乎没太大长进。千年百代,国人忧心。强中华之国,却虎狼寇敌。只有弄清何为强国,方可找出强国之道。
 
    一、可持续的生态,能循环的资源。
    二、崇尚创造的全体国民。
    三、追求实效的经济体制。
    四、公平、正义的社会秩序。
 
    这四点中,惟最后一点最难做到。也是最重要的!中华民族的觉醒将取决于公民自我维权意识的觉悟。更取决于执政者的社会公权心。要培养合法的反对。当然步子可以慢一点,但方向要明确。目前,我们的文化不能适应这一点。中国人在秦、汉前还是能相容的。孔子尚能问道于老聃。那时,政治外交有术家,治国内政有法家,御敌打仗有兵家,居家环保有阴阳家,养身避祸有道家。可谓相互融合,利国利民。后来用了一家学说,情况就变了。
 
    中国历史上的数次变革多以失败告终,其根本原因在于:支持者与反对者都不善于逆向思维。不是东风压倒西风,就是西风压倒东风。后儒学时代貌似中庸的儒家政客从来都是排斥他说的,甚至赶尽杀绝。缺少免疫力的机体除了积弱虚胖,不会有其他好事。
 
    还是脚踏实地地走好路吧。看看我们是怎样走路的:当左脚迈出时我们靠的是右脚的蹬力;当右脚迈出时我们靠的是左脚的蹬力。左右是互为支撑的。再看我们的手,其摆动总是与同侧脚的方向相反。同属于一个整体的左翼和右翼决不是敌方。而左翼本身仍有左、右倾之分;右翼本身也有右、左倾之分。人们就是这样在左右摆动中行进的!而手的摆动更微调了摆幅,使人们的行进益趋平稳,跑动时更须如此。我们总不能成天两脚并拢朝前蹦吧?
 
    懂得这个道理,就好办了。尤其重要的是:我们要自己走,然后跑。这才是真正强国所应选择的路!
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