一直以为自由恋爱是五四以后的新事物，就像鲁迅在《伤逝》中所写，一个新青年从外国电影里学来求爱的举止，向一个神往自由爱情的新女性跪一条腿信誓旦旦。然而这名新青年涓生最终从“爱要不断更新”的体验里，遗弃了新女性子君。
在我自由恋爱的年纪里，我曾听我的一位导师说，五四时期那些自由恋爱的，如徐志摩们，并没有真正享受到幸福，倒是那些包办婚姻的，如胡适们，倒不见得吃什么亏，反而是赚了婚姻和爱情几样。
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一直以为自由恋爱是五四以后的新事物，就像鲁迅在《伤逝》中所写，一个新青年从外国电影里学来求爱的举止，向一个神往自由爱情的新女性跪一条腿信誓旦旦。然而这名新青年涓生最终从“爱要不断更新”的体验里，遗弃了新女性子君。
在我自由恋爱的年纪里，我曾听我的一位导师说，五四时期那些自由恋爱的，如徐志摩们，并没有真正享受到幸福，倒是那些包办婚姻的，如胡适们，倒不见得吃什么亏，反而是赚了婚姻和爱情几样。
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童年记忆中的大年夜，几乎总是一家人绕圆桌而坐，桌上是妈妈亲自烹饪的年夜大餐，美丽的餐名是：团圆饭。妈妈的孩子们都长大了、工作了，回家过春节仍然是中国人回避不了的团聚方式，一种深层文化定力在于，亲情是中国人生活维系更加重要的东西。也许公共社会建构还需要很长时间，私人家庭空间就成为了分享资源分散压力的主要渠道。我常常这样想。但小孩子的时候几乎不曾参与成人的谈话讨论。小孩子们却在习惯成人们的谈话讨论中长大。这种与家长生活共处的适应性，也是中国孩子不同于其他国家孩子之处吧。现在是成熟的成年人了，于是在家中的谈话与讨论也常常是主角之一，便较为深切地意识到调整好一个大家庭的关系，是一个大家庭繁荣昌盛的基础。
不知不觉中，大家庭的团圆饭已经在五星级宾馆中进行了。仍然是一家人绕圆桌而坐，桌上却是厨师们烹饪的年夜美食。妈妈已经七十有余，我们已经中年，最重要的是，我们中的女子，没有一个如同妈妈一样可以美食一桌啦：）然而妈妈很开怀，她愿意和我们一起探讨女性的问题。父亲和家里的兄弟们也颇有兴趣，我们这些工薪的女子们在大家庭享有平等快乐，却仍然发现，
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去年我在做澳门散文研究之际，曾对她的散文《十年》进行赏析，深为她叙写澳门历史与个体生命关系的不经意纠结而感动。她写自己和亲人如何体验葡人离去的历史事件，又写自己平凡的父亲着新装迎接回归时刻，当寒冷的凌晨新的历史纪元开始，人们走着走着，走进了新时代，文字轻巧递进，给我一种优美领悟：就是在日常生活的渐变中，回归十年了。时间在林中英的书写中，与日常生活细节毗连一体，与个体生命同在，与爱同行。
此刻，我桌上放着2011年10月澳门日报出版社出版的林中英散文集《女声独唱》。这本装帧精美的竖版繁体集，收录了林中
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在网上看到人们买票回家的困难，几乎不相信：有了网上和电话订票，人们春节回家的代价更大了。
看来我还是太缺乏想象力了。
今天一早被女儿电话唤起，她说，在香港根本进入不了订票网。她说，刷了一千次，也没有成功！
女儿算是电脑通，还曾为别人做过电脑培训的。她终于找到一个据说是因为上网购票太难而发明出来的软件，她成功上去了。
我安心到办公室，以为票的事情不需要我考虑了。
刚坐下，电话来了。女儿看到了票，可是支付却无法成功！
我们只好放弃网上订票。
我改用电话，电话彻底不通，永远只听见嘟嘟，永远地占线！
我放弃了电话订票。
那么，那些打工的人们，如何能够到网上买到票呢？又怎样一次次用手机嘟嘟去损耗他们本来不多的话费
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回首于我总是一种仿佛的感觉，就像远足，每年的开头出发，到年底似乎就是终点，步行结束，我就想走新风景。既然结束，自己又一路努力了，心情上总会自我满意。如果自己都不满意自己，难道时间还能重来一次不成？
我是一个不确定的人，兴趣和爱好很多，走着走着，想起来喜欢的事情，就做起来，做到自己欣赏的程度，也许放下，又开始另一个喜欢。如果不太喜欢的事情，一般不会开始。好奇是我的天性，不太喜欢的东西相当少：）可做的事情就太多了，于是也很难划类。好在大事是工作和学习，这两样，到年底力争没有堆积的任务，说明我走在时间中尚遵守程序，事事认真，尽力而为就当万事大吉。如果不能阻挡的外力欲破坏一年的成就，我会努力避免。绕道而行是我的常规，我不怕远，体力尚好，好奇永远，困难并不让我害怕。
这么多年于是都走过，也不知老之将至。也不知越过的山有多少。走过，并不计较后面，而是面向前面，我这种意向简单的人，也许因此省却无数烦恼。欢欣是我的常态，以至发生了找
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这张照片看上去很浪漫。这份浪漫我们四人（一果、冷川、志国和我）在平安夜的澳门新马路，一路讨论着。平安夜的繁花似锦，又似乎使我们陷入了资本主义抒情诗人的角色。一果是坚决的批判者，他看繁花似锦的梦幻，并认为资本主义就是制造梦幻。冷川就像一名思考的哲人，观察而不轻言，只在我们讨论马克思恩格斯之际，深思熟虑一般和我说，你也认为他们的关系不那么简单么。我说，一个资本家和学者，一名资助者和受助者，共同研究资本主义制度吧。志国来自资本主义美国，仍然喜欢澳门这个超级资本主义地区，即将离开，他喜欢了解更多享乐方式，也许还有艺术，如这张照片中的雕塑，一对恋人，一个葡萄牙男人和一个东方女人，竟然是女人将一朵含苞的荷花送给男人！
爱情似乎可以这样。在哥伦布开辟新航线时代，澳门是东方圣城，葡萄牙人发现了想象的爱人，她比
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虽然是在屋顶花园，开阔的海平面就眼前。
但是一个说，昨天我就担心今天电脑崩溃。
另一个说，今天最好考试室的门打不开。
我笑了，我记起徐坤在她一篇文章中写到，考试期间最想楼顶突然飞下来。我想自己飞出去。
我的想象力在此时平静如海水，因为太远了，根本感觉不到。
一直在写。
考试卷写满了十五页，再加十页，再加五页，订书机订不进去了。
从图书馆出来，竟然不习惯办公室了。
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连续两天密集型鲁迅研讨会。是澳门第一次召开鲁迅研讨会。在大陆的鲁迅从课本上冷下来之际，这个学术会议开阔的开放的自由的和全面的讨论令我欣赏。
学者们来自世界各地。从各个角度探讨鲁迅。比如说中苏关系中的鲁迅、韩国对鲁迅资源的借用、鲁迅在香港演讲时被修改演讲内容、鲁迅作品改编的话剧正在澳大利亚热烈演出、鲁迅在一些文学史中并不受人欢迎、把鲁迅定位为文学家比定位为思想家更有意义、鲁迅是一个对传统文化择食反思和利用的文学家，等等，饶有吸引力的论题都有丰富多彩的资料吸引人。
马来西亚女作家朵拉专题讲鲁迅的遗物——在鲁迅去世之后，鲁迅的元配朱安曾不足生计，试图拍卖鲁迅的藏书，鲁迅的拥护者们都不同意。在一些学者去保护鲁迅的遗物时，朱安说，你们要保护鲁迅的遗物，我也是鲁迅的遗物！她希望自己获得保护。她是对的，还有什么比她更有研究鲁迅的价值呢！鲁迅这个人的矛盾复杂和奇异生活方式，几乎不可能绕开朱安进行解释。
我却发现从男权伦理的角度反而可以发现朱安的生活状态。她生活在男权伦理安排她的
