加载中…在高黎贡山下的村庄建设手工造纸博物馆，缘起于两位朋友从05年初开始在云南高黎贡国家级自然保护区进行社区传统资源保护的活动。新庄村位于腾冲县界头乡，有很长的手工造纸技艺传统，在新庄村，造纸不仅仅是门技艺，它还作为一种文化深深植根于村民的心中。开设一个博物馆，陈列器物，展示文献，一则教育村民继承传统，二则可向外来访客宣传介绍，起到保护和发展这一传统资源的作用。
第一次听说到建手工纸博物馆的想法，作为一个
在高黎贡山下的村庄建设手工造纸博物馆，缘起于两位朋友从05年初开始在云南高黎贡国家级自然保护区进行社区传统资源保护的活动。新庄村位于腾冲县界头乡，有很长的手工造纸技艺传统，在新庄村，造纸不仅仅是门技艺，它还作为一种文化深深植根于村民的心中。开设一个博物馆，陈列器物，展示文献，一则教育村民继承传统，二则可向外来访客宣传介绍，起到保护和发展这一传统资源的作用。
第一次听说到建手工纸博物馆的想法，作为一个
为TAO参加2011成都双年展建筑实践展而写的序言：
田园——真实自由之路
田园是一种返朴归真的状态，还原事物本来的状态。它是一个去符号化的过程，和一种抵抗异化与分裂的手段。田园不是概念的堆砌，而是事实本身。田园是一种发现，而非粉饰。
田园是一种自由精神，但不是浪漫主义，是对人做为独立个体的尊重，解除权威枷锁的奴役，而重新获得创造力的机会。田园可以让我们跳出资本、消费、话语、体制等圈套和陷阱，重新审视事实。
因此田园并不限于场地或物理空间的概念，而更多是一种精神
2010年3月4日晨，雷蒙亚伯拉罕在洛杉矶驾车时发生车祸身故。终年76岁。
雷蒙是我在Yale的老师，曾经给我在对建筑的认识上以巨大的启发，他有一种在精神上激发人求索的力量，使我受益良多。在Yale的Studio，雷蒙提出的命题是用建筑空间去表述体现文学家的思想。我读贝克特（Samuel Beckett），体会存在主义的深刻与无奈的激情，之后用无尽的建筑空间想象来表述这种激情。雷蒙是一个杰出的老师，他很敏锐，也很直接和坦率，总能一针见血地指出问题。当时他有一句话现在仍印象深刻：Use your talent, not show your talent；present, not representation, 用你的才能，而不是表现你的才能；表达而不是表现。这是说设计应当用思考直指本质，而不是浮于表面的形式诱惑。我想这句话的含义今天对建筑师仍是至理。
雷蒙像一个游侠，第一次在Yale见到他，那是1998年的秋天，他晚到了半个小时，带着米色的牛仔帽，穿着随意，留着他招牌式的胡子。讲话具有诗人气质，非常给人启发。他的设计课没有给出场地（site）,而是每个
你的设计中是否存在东方的人文/文人趣味？
不会刻意的去追究。我对此的理解是：东方的主要就是讲与自然的和谐，就是相对于西方的人和自然、主体和客体这种对立的关系。所以，我觉得主要的就是人与自然的关系的定位。东方的理解是，我是自然的一分子，是一种从属的关系，而不是对抗的关系。这个体现在建筑上有很多特征，比如说，建筑的消解——建筑消解在自然当中，包括园林空间里的这种游动而片段的体验，或者说它的这种时间性。另外，比如说像窗户邻虚，这是一个概念，包括内向空间，这些我觉得都是东方的一些特征。还有一个东方的特征就是“小中见大”，由近及远，玩味自然的这种特点。另外，在绘画里头，也体现东方和西方的区别，就是：东方的绘画尤其是中国的传统绘画都是轴侧，它没有透视，西方绘画的透视就非常体现我刚才说的主体和客体这种关系，透视是我看世界，轴侧是我在世界当中，是这么一个关系。我刚说的是我对所谓东方人文趣味的一些理解，在建筑里面，应该说我个人对这些东西还是很感兴趣，但是在实践当中，这种条件或者说这种机会并不是很多。我觉得这主要是跟我们现在生存的城市外部条件有关，受它的制约吧
