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博文
(2017-03-15 22:20)
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杂谈

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女儿在美国芝加哥读书,对市立图书馆非常推崇,我们就把它做为一个景点参观了一次。9:00开门,已经有许多人在等待,然后急急忙忙去占座,大部分但是黑人,让我们很惊讶。

楼梯挤满去阅览室的人

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用士兵的标识牌做成的装饰灯

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芝加哥市第一位黑人市长,倍受市民拥护,在工作岗位上去世,专门有一个空间介绍纪念他

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介绍本市啤酒的历史

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展示的艺术品

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电脑室人满为患

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儿童阅览室的橱窗

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我们的国民对去图书馆没有习惯,应该是大学生去图书馆的比较多。我们在北京去过首都图书馆,还是因为他们请我们去讲座,从自己来说就没有去图书馆的习惯。而且好像我们城市里的图书馆比较少,位置也与我们居住地比较远,现在有电脑就更不去了,没有电脑的时代是去书店买书,也没有意识去图书馆借书看书。

我们何时有去图书馆看书借书的习惯,可能自己就没有这个意识。这时一个学习、培养的过程,还很漫长。​


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(2017-01-08 06:21)
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杂谈

出门旅游,每一个游客都带着自己的眼睛,看到自己感兴趣的内容,就如那句名言:天下没有相同的2片树叶。

我的兴趣点是糊涂的,没有定性,和自己的心一样。可能看到一个狗尾巴草也高兴,可能看到一个金碧辉煌的建筑也兴奋。翻看自己的相册,照片都是五花八门的,今天翻到去爱尔兰的照片,一个教堂里,几个和宗教没有任何关系的照片,就充分表达了自己兴趣的不定性。

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这几张是建筑类的。


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(2016-07-07 13:49)
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杂谈

14座火山成一串珍珠绕在湖泊周围,曾经的河水被火山灰切割成大大小小的五个湖泊,而当地人确称它们为“池”,以为很小,其实还是很大的。

这里有什么呢?有如同苏打水味道的矿泉水,只能在空气里保留30分钟,然后就变成红色的水了;有一个冬天不结冰的水域,叫“温泊”,现在是满眼的绿,让你安静,而到冬天,大雪压芦苇,绿水划清波,那一定又是一番滋味在心头了。



半山的白桦与青松,半边火山岩滩地,形成的睡眠的火山老黑山,让你即享受了优美的风景,也看到恐怖的自然灾害。还可以带些矿泥护肤品回家送亲朋好友。




我没有和大部队走黑河,但是,仅仅几个景区的旅游让我知道了,黑龙江有许多其他省市没有的特殊的地理地貌,有独特的风光风景,这些都值得我们去看看。何况,最好的是那里的空气和水干净,洗洗肺,洗洗胃,让自己更健康。还有一样值得一说的是:价钱便宜哦(偷偷的告诉你们)。

凉爽一夏的黑龙江旅游等着你!

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(2016-07-03 06:18)
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杂谈

e鹤之乡扎龙,相信许多人都通过电视知道,真正走到扎龙。看到起舞的鹤,还是很少的。我就是其中一个,每次在电视前看到起舞飞翔的丹顶鹤画面,就会想想,哪天我去那里看看她。

今天,才知道,扎龙是在齐齐哈尔。

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妈妈,你怎么把我放在花丛里了

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飞翔的丹顶鹤

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天天在这里找食,鱼儿都跑了


养鹤人与鹤


等候

每天上午两次的放飞可以更好的看到丹顶鹤的飞翔,但是,在那浓密的芦苇荡中,是有许多野生的丹顶鹤生活的,我们看到路边的一只小小的幼雏,也看到突然掠过天空的丹顶鹤,只不过如果要看清楚可爱美丽的它们,只能等待放飞的瞬间了。

在齐齐哈尔还有一个很大的温泉池:鹤之汤,有时间可以泡泡,解除旅途的疲劳。


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(2016-06-30 13:30)
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杂谈

第二站到大庆,以为只有铁人精神和石油,但是没有想到,那是一个湿地公园,整个大庆就是在一片湿地中建设起来的。湿地对地球环境的意义是不可或缺的,自己走过几块湿地,比如美国的湿地国家公园,巴西的潘塔纳尔湿地,印象深刻,到黑龙江,到大庆才知道中国也有大面积的湿地环境。站在高高的瞭望台放眼看去,一望无际的大大小小的水面被绿色植物点缀,许许多多的鸟类盘旋,这是我第一次从高空俯瞰看湿地。

芦花与芦苇是水鸟们的最爱


现在已经开发了湿地公园,但是环保应该作为第一位的


一支枪管卷起来落下几只鸟,告诉大家,枪下留鸟i,保护动物和环境

参观铁人王进喜博物馆,重温当年的铁人精神,那种热血沸腾的感觉还是有的,特别是再一次回顾那个时代中国在国际上的处境,才能体会铁人精神对一代人的影响,没有当年艰苦奋斗的,就没有后来的中国的发奋图强。

现在的年轻人有多少人知道王进喜?有多少人可以象铁人那样为国家奉献一切?

大庆人

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(2016-06-28 11:42)
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杂谈

黑龙江旅游度假都是在冬季去看雪和冰灯,黑龙江旅游局希望全国人民夏季到他们的家乡寻找凉爽,和中青旅一起设计了一条线路,自己去体验了一下。说实话,我们还真没有去过黑龙江,借此机会认识黑龙江,也是幸运的事情。

太阳岛的天鹅

因为郑绪兰的《太阳岛上》一歌而闻名遐迩的地方,是到哈尔滨必去的地方,不过,正如导游讲的不去与去,都是遗憾。唯有可以设想洪水来临一切都在水下。因为看到一些树干异样,告知被洪水侵泡过。



索菲亚大教堂


广场上的音乐会


中央大街的石子路承载了历史



人们在河堤看落日

傍晚,下班回家后人们出来寻找自己的快乐,河堤/广场/步行街,到处是成群结队的年轻人,手拉手的情侣,带孩子的爸爸妈妈,花白头发的老两口,熙熙攘攘的,悠闲而享受的时光传达的是哈尔滨人对生活的热爱与满足。搭台唱戏可以看出哈尔滨的政府为了丰富市民的业余生活提供了便利。

看到如此之多的人们在街头,我以为今天是周末,仔细想想,是周一哦!这样说,在哈尔滨的夏天,这样是生活常态,比起北京,大家这个时间还堵在路上,那个更幸福呢?

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历史

文化

分类: 改革话题

未来中国30年:

传统文化、马克思主义、新自由主义的“混血式整合”


 

近代以来,中西文明的碰撞交流,在引发一系列波澜壮阔社会变革的同时,留给当代中国人三笔无法拒绝的精神财富遗产: 传统文化、马克思主义、新自由主义。

马克思主义和新自由主义植根于西方文明,但二者的基本理念、核心价值存在巨大差异,两者各自内部又分为众多不同流派。对于中华文明来说,无论马克思主义还是新自由主义,都属于外来异质文明,因而更可能与之发生文明的冲突。因此,“三个主义”汇聚在一起,必然激烈碰撞,引发错综复杂的文化基因重组乃至基因突变。最终结果,是一个主义消灭并取代另外两个主义?还是“三个主义”融合并由此创新出一种中西合璧的新思想、新的文明形态?抑或是长期互不兼容、持续处于杂乱无章的大拼盘状态?

从历史上看,中华文明善于吸纳外来文明成果,发生过儒、释、道冲突、融合、“三教合流”后,孕育出新儒学的重大文化事件,深刻影响了中华文明进程。有鉴于此,未来可期待的结果,是在中华“和”文化营造的开放包容社会生态中,“三个主义”先是浅层次碰撞、扬弃;接着深度磨合、整合;最后是“混血式融合”,从而再建国家意识形态、重塑中国人的道德理想。这也许就是未来30年及更长时期的中华文明演进图景。

 

1、“三个主义”在相互斗争中自我扬弃

当代中国社会,同时存在三个庞大的思想体系即传统文化、马克思主义、新自由主义。不管人们是否喜欢,这是无法否定的客观事实。

令人忧虑的是,目前的“三个主义”,并非和谐共存,而是彼此割裂、矛盾对立,由此导致思想和意识形态混乱、左右极端分歧、相互攻讦,已成为撕裂社会、阻碍深化改革的重要因素。

 “三个主义”的价值观、方法论各不相同,传统文化偏重道德、社会主义偏重公平、新自由主义偏重效率,不可避免存在冲突。令人欣慰的是,“三个主义”在相互斗争中也伴随着磨合、交融。正是在这种既斗争又磨合的过程中,三者都实现了对自身的扬弃、升华和与时俱进的发展。

如果追根溯源,从原教旨主义的立场看,无论中国本土的传统文化,还是西方舶来的马克思主义、新自由主义,都是既有精华也有糟粕,都在发展中经历着去粗取精、去伪存真、优胜劣汰、自我扬弃的进化过程。

现存中国传统文化,早已不同于原教旨主义的孔孟之道,经历了辛亥革命、五四新文化运动、新民主主义革命、文化大革命等翻天覆地变革,“三纲五常”的道德伦理大厦早已崩塌;自由、平等、民主、法治等观念逐渐进入人心。与此同时,许多传统文化观念仍有生命力,如千百年来中国人固有的实事求是、与时俱进、中庸和谐思维,大一统的国家主义、官本位文化,等等。

马克思主义来到中国,在本土化过程中也发生了巨大变化:阶级斗争理论经过实践检验和“文革”惨痛教训,已遭到冷落或抛弃,铁饭碗大锅饭式的共产主义实验遭到失败;但马克思主义哲学仍是影响社会的重要思想方法,人人平等、共同富裕的社会主义理想,仍具有巨大吸引力。毛泽东思想是马克思主义中国化的成果,随着“文革”结束和改革开放,又陆续发展出邓小平理论、三个代表思想、科学发展观、中国梦等新鲜内容。这些内容衔接起来虽有些生硬和矛盾,但也显示了中国化的马克思主义以实践为标准,坚持真理、修正错误、实事求是、与时俱进的非凡勇气和强大的学习、适应、变革能力。

新自由主义的适用理论,如市场经济理论、产权理论、公共产品和公共选择理论,不仅进入了学术界和政策研究,影响了政府决策,而且已“制度化”为我国市场经济体制不可分割的结构要件。即使在批判新自由主义的风潮中,供给学派的观点仍然为“供给侧改革”提供了理论资源,显示中国人具有批判地吸收新自由主义营养的能力,并没有“把婴儿和洗澡水一起倒掉”。另一方面,“华盛顿共识”鼓吹的彻底自由化、私有化、市场化,反对国家干预的市场经济模式,则不断被质疑、被批判,并在质疑和批判中形成了新左派“北京共识”的学术派别和思潮。

“三个主义”作为深刻影响中华文明、也深刻影响着人类文明进程的伟大思想,绝不会是固步自封、一成不变的。它们的生命力,就在于随着人类的实践活动不断发展、吐故纳新、进化升华。而改革开放所营造的社会生态,恰好为 “三个主义”自我扬弃的发展提供了适宜气候和环境。

 

2、社会主义核心价值观:“三个主义”整合的阶段性成果

从纵向视角看,“三个主义”随着社会进步不断自我更新;而从横向看,三者相互间的磨合、整合,可能孕育出新的思想体系和精神文明形态,这才是更重要的。

这里的问题是,“三个主义”内容博大精深、庞杂繁复,哪些是正遗产?哪些是负遗产?哪些是精华需要发扬光大、哪些是糟粕必须淘汰?

其实,这是个伪问题。因为对“思想产品”的评价,站在不同立场、以不同意识形态为标准,结论完全不同。在左派看来“满满的正能量”,到了右派眼里,可能是“满满的负能量”。那么,有没有超越左右之争的客观标准?有没有对思想产品进行优胜劣汰的制度和机制?

在“思想市场”上,确实存在不同于自然选择的“社会选择”机制,在这个机制作用下,任何思想都将经历优胜劣汰、适者生存的考验。这里的“适者”,就是符合实践是检验真理标准的“思想产品”;而参与思想市场竞争的力量,不仅是思想理论界和政府公权力,最基础的还是社会民众。对思想产品进行“社会选择”的过程,就是各种社会力量基于自身利益和立场进行博弈的过程。

在我国,马克思主义作为执政党的指导思想,当然在思想博弈中居于强势地位,但这并不能排除其它主义的影响。全球化和互联网时代,思想市场是开放的。在目前中国思想市场上,“三个主义”都拥有众多拥戴者,但真正具有强大生命力的,是那些经得起实践检验、能够与时俱进的思想,各种违背实践标准、假大空口号和不适用动态国情的东西,迟早会被淘汰。

值得注意的是,在思想市场上,历经大浪淘沙、经过净化和升华的三个主义,逐渐出现了横向兼容的趋势。

如果对思想和意识形态领域的变化足够敏感,就不难发现,当代中国社会正在发生某种“文化基因重组”:三个主义在相互斗争、相互磨合中,悄然孕育着一种全新的价值观胚芽。学术界和官方,都已意识到这一现象,并试图概括、总结、描述这个尚处于雏形的“混血型”思想体系。

中共十八大报告提出了24字社会主义核心价值观,在我看来,就是三个主义进行整合的阶段性成果,并且可能成为中华文明演进的一个里程碑。

24字社会主义核心价值观,从国家、社会、公民三个层面,提出了内涵丰富、外延宏大的12个概念:富强、民主、文明、和谐,是国家层面的价值目标;自由、平等、公正、法治,是社会层面的价值取向;爱国、敬业、诚信、友善,是公民个人层面的价值准则。

显而易见,2412个概念的价值观,绝不局限于某一个主义的狭隘视野,而是努力成为现阶段中国社会各种思想的最大公约数、力求涵盖三个主义各自包含的几乎所有核心价值

然而有一点需要强调,24字社会主义核心价值观,在当前国情下,最突出的是国家层面的价值。国家层面的价值是“纲”,社会层面、个人层面的价值是“目”。造成这种格局的原因,不是因为执政党信奉马克思主义,而是根源于中国历史和传统文化。

马克思主义进入中国不过一百年,而传统文化已经传承数千年,渗透了中国人的骨髓血液。中华文明根深蒂固的文化基因,是由自身历史经验反复淬炼而成,这种文化基因内在地要求维持一个强大富裕的国家政权,才能凝聚民族性具有一盘散沙倾向的中国人,否则国家就会陷入混乱,最倒霉的还是老百姓。

这里需要对中共政权与传统文化的关系有一个清醒认识。大一统的国家政权,是中国传统文化的内在诉求。中共从革命党转变为执政党,随着地位的转变,许多理念也发生了变化。例如对民主、自由的认识,看看上世纪40年代的中共《新华日报》,就与现在有差别。这并不奇怪,执政党与在野党的视角不同,建国后中共对国情有了新的认识,在某些方面回归了传统文化。从这个意义上说,中国共产党不仅是马克思主义的产物,更是中国传统文化的硕果。

基于此,中共提出三个层面的社会主义核心价值观,把国家价值放在最重要位置,与传统文化的诉求是一致的。国家层面的价值是“纲”,社会层面、个人层面的价值是“目”,纲不举则目不张,一旦国家价值崩塌,社会价值和个人价值,决不可能独善其身。这不仅是中共的理念,更是中华文明的特质。这种特质也许会变化,三个层次价值观的重心会逐渐下移,但在可预见的未来,还看不到发生质的突变的可能性。

中华文明的另一特质是对外来文明成果具有强大包容吸纳能力。古代对源自印度的佛教进行吸纳改造,使之重获生命力;而佛教在印度本土却灭绝了。到了近现代,中华文明不断吸纳外来文明成果、并把它整合进自己的文化结构中。

从思想市场的视角观察,中国的近现代历史,就是在大一统国家主义价值观主导下,对外来文明成果进行选择、吸纳、整合的历史。正因为有了这一段历史,才极大拓展了社会层次、个人层次上的价值观空间。否则,中华文明可能至今还在“三纲五常”等级秩序的传统文化圈子里闭环运行。

中华文明之所以具有吸纳外来文明成果的能力,更深层次的原因,在于中国人自古就崇尚的“和”文化。“和”文化培养了中国人的包容性思维,与西方基督教文明一神论排他性思维截然不同。

 

3、以“和”为纲,再造理想信仰、重建国家意识形态

24字社会主义核心价值观有缺陷,因为它没有提炼出一个统领全局的“最核心”价值。起源于不同文明、不同意识形态的12个价值观,生硬地放在一起,给人以“散”、“大拼盘”甚至相互矛盾的感觉。

合纵连横、整合“三个主义”,需要一个统领24字价值观的“最核心”价值。中华传统文化中有一个博大精深的概念“和”,有资格担当起“最核心”价值重任,作为整合三个主义、重建国家意识形态的“总纲”,实现全局的纲举目张。

以“和”做中国人价值观体系的“总纲”,是因为“和”在中华文明中具有核心信仰的功能,是可以超越任何一种具有局限性价值的普世价值。

信仰是人的精神家园,解决人的精神何处安放和生命的终极意义、终极追求问题。中华文明是世界上唯一发端于世俗生活、不依赖宗教信仰的文明,这在源头上就与西方文明有着质的差别。

基督教信仰唯一的上帝,天堂、地狱、世界末日之类教条,教化了信徒在世俗社会中的道德取向及生活习俗。当今西方世界,虽然宗教信仰已十分淡化,但人们的道德取向和生活习俗,仍然深深扎根于基督教文明,构成其精神信仰的基本内核。

有人说中国人没有信仰,因为中国人不信神,不怕下地狱,所以什么坏事都敢做。没有精神信仰就一味追求物质享受,物欲横流、金钱挂帅;而一旦有了钱、出了名,物质享受达到极致碰到天花板,就会遭遇精神空虚,无聊彷徨,于是转而寻找刺激、搞迷信,乱七八糟的东西。

中国人真的没有信仰吗?

中国的主流社会,虽然没有宗教传统却有数千年历史,文化基因里肯定有一种世俗的价值凝聚人民共识,否则何以传承数千年而不中断?

目前社会上的所谓道德沦丧、信仰缺失,从中华大历史视角看,是阶段性现象,只是因为西方文明的冲击和传统文化崩塌,中国人目前的道德、信仰,正处在一个转型、重建过程中,尚未成型,所以看不太清楚。

共产主义一度发挥过凝聚中国人民共识的功能。但是现在,大锅饭式的共产主义,已不足以作为中国人的主流信仰。经过“文革”、苏联解体东欧剧变、改革开放,国际国内正反两方面的经验教训,深刻教育了中国人,人们认识到,大锅饭式的共产主义理想脱离中国的现实,难以让人口服心服,不足以聚敛人心。

能够成为中国人信仰的东西,是深深扎根于中国历史和现实生活中的“和”文化。和、合二字,最早见于甲骨文和金文,和合思想一直是具有广泛共识的中国文化精髓。

自古以来,关于“和”的典籍著述卷帙浩繁,天人合一、和而不同、世界大同,更为世人所熟知。“和”的意思是指和谐、和平、祥和;“和”又包含“合”,指结合、融合、合作。和而不同,即把存在矛盾、差异的不同事物,整合在相互依存的和合体中,取长补短、优化组合,由此生成一种新的事物。

中华文明之所以具有整合“三个主义”的强大能力,原因就在于“和”文化具有强大同化功能。以“和为纲整合三个主义,也就是对原教旨的传统文化、马克思主义、自由主义进行扬弃,去其糟粕、取其精华,重新组合。

当然,这里有个不言自明的前提,即中国共产党领导下的大一统政治实体。中共不仅是马克思主义的产物,更是中国传统文化的产物,由此把现政权的合法性与历史文化传统连接起来。当今中国,没有任何一种政治力量可以取代中共的地位。如果没有这样一个统一的政治“和合体”,也就根本谈不上对三个主义进行整合的任何可能性了。

正是基于“和”的思维,在大一统的中国政治“和合体”及中华文化生态环境中,三个主义经过碰撞、扬弃、整合,不断进行重组:传统文化,舍弃“三纲五常”旧秩序,保留仁义礼智信的合理内核;原教旨主义的马克思主义,抛弃阶级斗争理论,继承辩证唯物主义方法论和共同富裕理想;新自由主义,舍弃极端个人主义和极端自由主义,吸收市场机制优化配置资源的思想,由此淬炼成博采众长的新思想体系,可暂时称之为“三元共和主义”。

共和主义是一种古老思想,但本文的所谓“三元共和主义”,特指以中国传统“和”文化为中心、整合并超越“三个主义”后所形成的新思想体系。这个新思想体系是由异质文明交媾而成,因而是一个“混血文明”。

正在形成的“三元共和主义”是当今中国社会的客观存在,只是远未成熟、更没有形成权威话语对它进行描述。

尽管“三元共和主义”大量吸收了外来文明成果,但其根基仍然是中国心,仍然与世界上其它文明有着明确分野,因为吸纳整合外来文明成果,是基于“和”文化,基于中国人固有的实事求是、与时俱进思维,基于世俗性的中国文化之根。

中、西文化深层次的差异,是国家民族心理层面上思维方式的不同:西方文明建立在基督教传统上的线性思维,追求唯一神、唯一真理,这种排他性思维,有利于科学发现却不利于人与社会的和谐;中华文明建立在世俗生活基础上的和合思维,有利于吸纳其他文明的优秀成果。

中国人不会给自己制造一个上帝,中国的主流社会,历史上没有产生对神的信仰,今后更不会产生对神的信仰。有人认为不信神是中国文化的一大缺陷,殊不知,千百年来,支撑中国体制的文化之根是“和”而不是神,“和”价值才是维系中华各民族认同、国家认同的最大公约数。

一个国家,需要一种凝聚人民共识的信仰,而在中国这样一个没有宗教传统却有数千年历史的国家,文化基因里始终有一种世俗的价值在凝聚人民共识,“和”是历史上凝聚中国人共识的世俗价值,而以“和”为中心整合三个主义而成的三元共和主义,则可能是未来凝聚中国人共识的新价值。类似于宋代儒、释、道三教合流升华为新儒学一样,“三元共和主义”是对旧三个主义的升华和超越,也是对历史上“和”文化的升华和超越。

从历史深处走来、又将走向未来的“和”文化、“三元共和主义,有资格有潜力成为中华民族的精神家园,成为中国人追求的社会理想和终极精神目标。

在这个纷繁的世界上,家庭和谐、社会和谐、国家和谐、世界和谐、人与自然和谐,就是中国人的终极精神追求;天人合一、和而不同,就是中国人精神的安放之处,就是中国模式的核心价值。

 

4、从“经济人”到“社会人”:市场经济下的道德重塑

“人人为我、我为人人”并不是新的提法,但这个提法在市场经济条件下,与目前我国社会对新道德建设的渴望十分契合,可以涵盖个人、家庭、企业、社会、国家关系的方方面面:家庭为我、我为家庭;公司为我、我为公司;社区为我、我为社区;社会为我、我为社会;国家为我、我为国家。

人人为我、我为人人,与“经济人”假设和“社会人”假设密切相关,因为在市场经济中,任何人的个人行为,同时也是社会行为,既可能产生正外部效应,也可能产生负外部效应。

以食品安全为例,消费者追求食品效用最大化,形成对生产者的行为导向,因为只有供给令消费者满意的食品才能赚到钱。所以,生产者从产生利己动机那一刻起,也产生了利他动机,同时具有了“经济人”利己和“社会人”利他的双重动机。

但是,由于信息不完全,一些生产者可能弄虚作假,供给假冒伪劣食品以求成本最低效益最大,这就需要政府提供法治监督。如果政府的法治监督到位,制假贩假成本足够高,就能有效遏制假冒伪劣食品,实现消费者与生产者的双赢。

所以,完善的市场机制和政府机制、私人产品与公共产品,将引导人从“经济人” 走向“社会人”,培养出人人为我、我为人人,诚信经商、赚钱有道的公德与私德。

改革初期,为了打破计划经济藩篱、建立市场经济体制,过分强调人的“经济人”属性而忽视“社会人”属性,拜金主义、极端个人主义泛滥;与此同时,应由政府供给的公共产品严重短缺、法治监督“脱岗”,加之官本位传统文化沉渣泛起,导致权力寻租、官商勾结、权钱交易、腐败盛行。

这种情况,反映了市场、政府的不成熟,同时也指出了改革的方向。

 

5构筑接地气的舆论话语体系

重建国家意识形态,离不开舆论宣传。但目前的舆论宣传与现实严重脱节,还停留在“三个主义”的原教旨主义阶段,形成相互割裂的三套话语体系:一套死抱过时的观点和理论,继续进行不食人间烟火的空洞说教;一套照搬新自由主义,不管国情硬套西式自由民主;一套打着复兴传统文化招牌,不加甄别地制作心灵鸡汤,甚至拿糟粕当精华。

三套话语体系虽有交集,但很大程度上是在自己构建的语境中自说自话,单向度输出不切实际的概念、思想、价值,不仅与现实脱节,而且造成社会撕裂、知识界撕裂,成了重建国家意识形态的障碍。

针对现状,我认为改革舆论宣传工作,应该以“和”为纲、统领24字核心价值观,并以“人人为我、我为人人”为道德建设抓手,倡导家庭为我、我为家庭;公司为我、我为公司;社区为我、我为社区;社会为我、我为社会;国家为我、我为国家,也就是与市场经济“经济人”、“社会人”相适应的双向道德。

舆论宣传,还应真实反映客观存在的“三个主义”相互冲突、重组、整合过程,由此才能讲好中国故事,连接地气、令人信服地解释中国的历史、现状、未来,“生产和供给”满足社会需要的精神产品和文化产品。

百多年来,中华文明遭遇了“三千年之未有大变局”,走过了辛亥革命、走过了新民主主义革命、走过了文化大革命,三十多年前又启动了改革开放。目前,我们正行进在社会转型的历史弯道上,试图在器物、制度、道德三个层面全方位实现“弯道超车”。

然而,我们还没有发展出一套话语体系,能够准确描述飞奔在历史转弯处的中国。名不正则言不顺。我们急需一套逻辑严密、思维清晰的话语表达,以形成国家民族认同、社会上下认同、官民一致认同的舆论和语言环境。

对于我们这样一个国情复杂、没有宗教信仰传统的超大型国家来说,需要一个凝聚人民共识、既脚踏实地又仰望星空、既扎根历史又面向未来的社会理想。以“和”为纲整合三个主义、重建国家意识形态、再造信仰理想是当今中国社会正在发生的客观过程。实践早已走在了理论前面。远远落后的舆论宣传,是该奋起直追、构筑一套接地气的、能够准确描述和记录这一伟大历史时代的话语体系的时候了。

 

(全文完)

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(2016-03-28 08:25)
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杂谈

在这里可以做什么?这是回来以后的困扰我的地方,没有名胜古迹,没有人文景观,如何吸引游客呢?

细想,这里的优势一是交通,高速路泉林出口距离景区门口200米,高铁站曲阜东,40分钟的汽车路程;二是地理位置:曲阜、泰山都不远,可以做短途旅游;三是这里的空气好,周边没有工业企业,没有污染。

说了半天,告诉大家,这个景区是在山东泗水,位于泰山和沂蒙山相交的地方,青界湖水库可以捞鱼、泛舟;柴山,可以爬山;起伏的地势可以骑自行车看花,寻幽。有山有水有人家的一个休闲度假的去处----万紫千红景区。

我看重的是这里应该是个养老的好地方,租一个小院子,种几垄韭菜,两棵西红柿苗,养几只鸡,悠哉游哉过田园日子。北京郊区也可以这样过日子,但是,贵呀!没有那么多钱!插队的村子也可以,就是交通不方便。

这里开发的旅游房地产,既可以买也可以租(声明,不做广告)我比较倾向于租哦!如果可以约到3-5个好友,住些日子,那更美哉,不寂寞了。

五一来了,山西不去了,河南去过了,济南污染太厉害,远处也没有时间,到这里看看野花,看野兔子在草棵子里跑,看野鸡带小野鸡溜马路,吃点野菜蘸酱,地瓜面蒸饺,然后继续回北京“享受”雾霾,努力奋斗。

建议:开车自驾从北京出发6个小时左右,高铁下来没有直达车。住宿提前预定,有五星级酒店,有房车营地,可以自带帐篷,有小木屋出租(途家网),有家居房出租。没有自行车出租,酒店有餐厅,景区外有当地小镇可以吃饭。

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杂谈

用优雅和典雅两个词形容袁咏仪还不够,在她安静的坐在那里时是这样的表现,而在节目中,经常是开朗活泼的,与人相处时她又是热情直率的,张智霖就用儒雅来解说吧。

没有来节目组的时候,知道他们夫妻也参加拍摄,就在网上查资料,不过我这个人眼盲的厉害,在飞机上看到袁咏仪依然是一脸茫然,没有反应。袁咏仪收回脸上的惊喜和微笑,讪讪的表情让我好像明白了一点点,悄悄和老公说:刚才那个女人好像是袁咏仪哦?老公转身去看,见到张智霖,然后是袁咏仪,彼此打招呼,几句话下来,袁咏仪说,我们叫你们大哥大姐好吗?这样的见面认识,真的让你不由得喜欢她。

她在化妆,我说,真漂亮,化妆师说,她获得过香港小姐的称号。我说,这个我知道,在网上看过,是一个多才多艺的人。袁咏仪立刻说,在工作中才知道自己要更加努力的去学习,自己真的有许多不足的地方。

在拍摄的休息时间,我过去找他们签名,张智霖说,要不要写大哥大姐的名字,袁咏仪立刻说,不用,我们都认识的,他们是给其他人要的,对吧!

我们一起聊天,袁咏仪说,我们以后也去做背包客,张智霖说,你不可能的,那是需要体力的。袁咏仪说,这样吧,我们在一个地方走一小段,累了就回酒店住。说完,脸上的表情就是告诉张智霖,我聪明吧!

最后一场拍摄,我们的朋友想与袁咏仪照相,我自己以为不好说,而袁咏仪却非常配合的照了几张。那个女孩子的同学们羡慕的很,一直说,太好了。

我们在一起的时候,张智霖会非常关心我们,知道我们没有助理,也不适应这样的环境,就会告诉我们一些注意事情,关照一下,那种细心和精心是在不经意间就感觉到的。

分手前,我们把自己的书送给他们,谢谢他们的情谊,也希望他们了解我们。张智霖告诉我,自己是可以看简体字的,因为我们只有一本书是繁体字版。

最后祝他们又一次捧走最受大家喜欢的夫妻明星。幸福、幸福到永远!

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杂谈

因为语言关系,没有和金希澈认真的聊天,虽然自认为自己是一个聊天能手。因此,看到的金希澈只是那些点点滴滴。在拍摄现场,一般没有我们出境的时间内也几乎不知道他们做什么游戏,因此,通过节目了解金希澈也是非常难的一件事情,只能讲一点点我们同时在一起时的观察。

导演和编导都是韩国人,这样,他们之间的沟通是没有问题的,同时和明星/我们的沟通是靠翻译,虽然有同声翻译通过耳机告诉金希澈明星和我们说什么了,但是,不知道是翻译的问题,还是金希澈的问题,还是导演的问题,金希澈会出现天然呆的表情,那个时候的金希澈就非常让人抓狂,然后会自己想一些话调侃一下。

有一次他说,我在考虑如何让你们笑起来,结果可想而知。

还有一次,他对沙溢说,你不要说了(其实他不知道沙溢在说什么的表情)我给你一个口罩,接着就抬起脚脱下靴子,扔在沙溢面前。那一刻,真的是看到金希澈的奇思妙想了。

每一次的开场,他都会用语言和动作来调动大家的情绪,记得特别有意思的是唱歌,歌词都是李湘。哈哈!

再有他会给大家冠上许多名号,比如,在让我老公挑出我爱吃的食物后(只有一种是我爱吃的,应该要求8种哦)他给的名号是模范夫妻代表。

总之,只是这样一些短短的场面看到他的表演,就可以看出他的思维是非常活跃而机智的。

不过也因为自己不看真人秀节目,也不知道其他主持人都是如何表演的。

在这里说,也是自己的拙见。

认识金希澈,还是非常高兴的一件事,不知道以后还有机会再见到他吗,希望他永远带给大家温暖快乐,也希望他自己快乐幸福。

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